【特别关注】孔子欢迎耶稣——有朋自远方来不亦乐乎

清泉润心

任何道家、儒家的圣地附近都不能兴建外来宗教场所。
东华门生 发表于 2011-1-5 12:19

可现在是中华人民共和国时代，不再是封建王朝时代。
中华人民共和国的主导思想是马克思主义，当局是不承认什么“圣地”的，连孔门的奉祀官制度、张门的天师制度这两个最重要的宗教传承制度都废除了（应该叫革命了）。
现在只有土地，没有圣地。反对无效啊！

清泉润心

在人家门口建教堂，就是不懂中国人的人伦文化，是恶意挑衅的表现。天地散人 发表于 2011-1-5 10:19

也不能这么说，这事挺复杂，挺闹腾，要求复建这个教堂的其中一位牧师就是孔子第75代孙，名叫孔祥玲。是人家老孔家的人愿意在自家门口建教堂，我们外姓人就不跟着瞎掺合了。
纯属老孔家的家庭内部矛盾，哈哈哈。

天地散人

问题在于,孔庙已经不是孔氏一家的庙,而是孔学的宗庙,是儒家的圣地.他一个孔家子弟,无论他信抑什么,都不能拆自己祖宗的祠堂\落自己祖宗的面.

东华门生

也不能这么说，这事挺复杂，挺闹腾，要求复建这个教堂的其中一位牧师就是孔子第75代孙，名叫孔祥玲。是人 ...
清泉润心 发表于 2011-1-5 05:04

乱臣贼子，人人得而口诛笔伐之

清泉润心

乱臣贼子，人人得而口诛笔伐之
东华门生 发表于 2011-1-5 18:19

先生的慈悲心到哪里去了呢？
家天下者才是真正的独夫民贼。
感觉先生像生活在五百年前的人，不知道是朱家的子民，还是爱新觉罗家的子民。悲哀啊！

东华门生

先生的慈悲心到哪里去了呢？
家天下者才是真正的独夫民贼。
感觉先生像生活在五百年前的人，不知道是朱 ...
清泉润心 发表于 2011-1-6 01:26

天下者非一人之天下，也非一家之天下，
所谓乱臣贼子者，中华文化之乱臣贼子也。

东华门生

可现在是中华人民共和国时代，不再是封建王朝时代。
中华人民共和国的主导思想是马克思主义，当局是不承 ...
清泉润心 发表于 2011-1-5 04:57

匹夫不可夺志也

清泉润心

天下者非一人之天下，也非一家之天下，
所谓乱臣贼子者，中华文化之乱臣贼子也。
东华门生 发表于 2011-1-6 20:12

空想社会主义。
可现实不是这样啊。自夏传子家天下起，哪还有什么天下人的天下。
乱臣贼子在皇帝老儿和愚忠儒生那里，也不是像先生如此定义。
先生的最新定义，可算得上旧瓶装新酒了。

清泉润心

中华文化是劳动人民创造的，不是什么君主和臣子创造的。
硕鼠硕鼠，无食我黍，三岁贯汝，莫我肯顾。……

东华门生

空想社会主义。
可现实不是这样啊。自夏传子家天下起，哪还有什么天下人的天下。
乱臣贼子在皇帝老儿和 ...
清泉润心 发表于 2011-1-7 00:36

我对我说的话负责并拥有解释权。

东华门生

中华文化是劳动人民创造的，不是什么君主和臣子创造的。
硕鼠硕鼠，无食我黍，三岁贯汝，莫我肯顾。……
清泉润心 发表于 2011-1-7 00:39

有教无类，
鸡鸣狗盗之徒，皆有所用。
君主和大臣也是劳动者，他们从事管理和复杂劳动。

清泉润心

有教无类，
鸡鸣狗盗之徒，皆有所用。
君主和大臣也是劳动者，他们从事管理和复杂劳动。
东华门生 发表于 2011-1-7 13:16

庄子曰：窃钩者诛，窃国者为诸侯。

知道“何不食肉糜”是怎么来的吗？可以看《晋书 帝纪第四》。

贴个比较有意思的演绎版：

说西晋有个白痴皇帝，名叫司马衷，是西晋开国皇帝司马炎的次子，谥号晋惠帝。由于他生性痴呆，治国无方，致使天下混乱，老百姓无粮可食，多被饿死。司马衷在听到大臣们关于老百姓没有粮食吃的汇报后，也很着急，想了半天，说：“何不食肉糜？”意思是，老百姓没有粮食吃，为什么不吃肉粥呢？  

皇帝金口一开，可不得了，那可是最高指示哪！赵王司马伦率先撰文，题为《“何不食肉糜”是现阶段工作的重要指针》，文中说：“在N年自然灾害面前，人民面临饿死的危险。在此关键时刻，我们伟大的皇帝陛下高瞻远瞩地指出：‘何不食肉糜？’这反映了时代的要求，顺应了广大人民的心愿，是指导全朝人民渡过难关、走向小康的强大思想武器。”  

著名作家、太子太傅张华也撰写了题为《论“肉糜思想”之内涵、核心和根本要求》文章，将司马衷的话概括为“肉糜思想”，从理论上对“何不食肉糜”进行了详细诠释和论证。他认为，“肉糜思想”指出了人民群众战胜饥荒的正确道路，是具有本朝特色的唯一正确的、科学的道路。“肉糜思想”的第一要义是生存，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。 吃肉糜能够生存下去，这个道理颠扑不破，放之四海而皆准；吃肉糜的主体是人，显然是以人为本，此乃“肉糜思想”的核心所在；肉糜易于消化，营养全面，可以顿顿吃、天天吃、月月吃，符合“全面、协调、可持续”的根本要求。当然，皇帝陛下说“何不食肉糜”，并没有说不准臣民们吃别的食物，这里面也暗含了统筹兼顾的重要思想。  

司马伦的秘书长、著名策划大师孙秀会同诸大臣立即行动起来，在全朝深入开展“何不食肉糜”大讨论活动，活动分三个阶段，第一是学习动员阶段，重点是组织学习，提高认识。孙秀还组织一些文人学者撰写论文，召开“肉糜思想”研讨会，于是，《论“肉糜思想”的重大现实意义》、《浅析“肉糜思想”形成的时代背景和历史条件》、《深入贯彻落实“肉糜思想”，促进经济又好又快发展》、《“肉糜思想”是战胜困难的一大法宝》、《吃肉糜能充饥不容质疑》、《肉糜的营养价值刍论》……等一大批论文应运而生，并结集出版。  

据说，饥肠辘辘的百姓们通过学习“肉糜思想”，切实认识到吃肉糜完全可以渡过饥荒，也切实认识到皇帝陛下的这一指示正确无比。不过也有不少人感到迷惑：吃肉糜是很好，可是，怎样才能得到肉糜呢？
原文出处：http://go.microsoft.com/fwlink/?LinkId=74005

东华门生

庄子曰：窃钩者诛，窃国者为诸侯。

知道“何不食肉糜”是怎么来的吗？可以看《晋书 帝纪第四》。

贴 ...
清泉润心 发表于 2011-1-7 08:26

哪个阶层、行业和职位都有败类，
人的好坏、贡献大小和财富的数量、阶层的高低没有统计学上的相关性。
有无产流氓，也有有产好人。