为什么佛教七佛都归属印度婆罗门教的种姓？

五五为子

佛经并不代表所有的佛法呀，硬要用唯心的东西去套物质世界哪里套得上呀？佛道两家都有自己的长处，也都有不足的，难道大家都是修行的人，连这个道理也不明白吗？方法有万万种，修行的结果最终都是归一的呀！

归元守一

印度人民被种姓制度限制压迫，佛经作者就以为历劫都是种姓制度了，简直就是鼠目寸光啊
东华门生 发表于 2009-11-13 18:21

印度的种姓与士农工商有何分别？
中国古代的巫就算是婆罗门了。
君主是刹帝利。
佛陀出生在君主的家庭有什么不可以？

东华门生

士农工商是职业，个人自由选择，和父辈祖辈没有关系。
种姓是出身论，万世一系。这是印度教的特色。

怎么佛都是印度教的高级种姓呢？
印度以外就没佛了吗？
明显是印度神棍编造的无知神话。

东华门生

别看到‘如是我闻’就当真经，就无原则的为之辩护，
尽信书不如无书。

归元守一

士农工商是职业，个人自由选择，和父辈祖辈没有关系。
种姓是出身论，万世一系。这是印度教的特色。

怎么佛都是印度教的高级种姓呢？
印度以外就没佛了吗？
明显是印度神棍编造的无知神话。
东华门生 发表于 2009-11-16 14:51

你看见有中国以外的神仙了吗？
天上五星对中国的五岳，外国的山怎么办？
道教神棍编的东西你还奉为珍宝。

归元守一

别看到‘如是我闻’就当真经，就无原则的为之辩护，
尽信书不如无书。
东华门生 发表于 2009-11-16 14:52

别以为自家的东西都是宝，你无原则的批判才是可耻。

东华门生

请说明七佛的高级种姓身份，别顾左右而言他！

归元守一

请说明七佛的高级种姓身份，别顾左右而言他！
东华门生 发表于 2009-11-16 15:07

福报大，出生王者之家有什么不可以吗？

归元守一

你也说明玉皇，灵宝，真武为何出生帝王之家，出家修道吧。

东华门生

根据《梨俱吠陀·原人讼》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。

东华门生

早期婆罗门所著的经典中刻意忽略贱民不提，主张将所有的种姓划分成四种瓦尔那。这四种瓦尔那同样以婆罗门为首，借由职能与权利的划分规范，构成一严谨的阶序：

婆罗门（ब्राह्मणः）：最高等的瓦尔那，也是整个阶序的核心。婆罗门本为祭司，根据《摩奴法典》规定，可从事教授吠陀经、司祭与接受奉献这三样工作，但在8世纪以后司祭逐渐不受重视，洁净便取代前者，成为婆罗门最主要的特征。此外，婆罗门享有许多特权，如不可处罚、不用交税、不可杀害、可领回部份充公遗失物等。
刹帝利（क्षत्र）：次等的瓦尔那，《梵书》称其具有与婆罗门共享“管辖一切生物”的权利。刹帝利是战士和统治者，掌握实际的政治与军事权力，但被排除在完整的司祭过程之外，因此不具有宗教上的权力。此外，其负有保护婆罗门之责。
吠舍（वैश्य）：第三等的瓦尔那。吠舍是农人或牧人，任务是生产食物，并提供各种祭品。《瞿昙》规定吠舍可从事农耕、商业、畜牧与放贷的工作。
首陀罗（शूद्र）：最低等的瓦尔那。首陀罗是没有人身自由的奴仆，负责提供各种服务。

东华门生

早期婆罗门所著的经典中刻意忽略贱民不提，主张将所有的种姓划分成四种瓦尔那。这四种瓦尔那同样以婆罗门为首，借由职能与权利的划分规范，构成一严谨的阶序：

婆罗门（ब्राह्मणः）：最高等的瓦尔那，也是整个阶序的核心。婆罗门本为祭司，根据《摩奴法典》规定，可从事教授吠陀经、司祭与接受奉献这三样工作，但在8世纪以后司祭逐渐不受重视，洁净便取代前者，成为婆罗门最主要的特征。此外，婆罗门享有许多特权，如不可处罚、不用交税、不可杀害、可领回部份充公遗失物等。
刹帝利（क्षत्र）：次等的瓦尔那，《梵书》称其具有与婆罗门共享“管辖一切生物”的权利。刹帝利是战士和统治者，掌握实际的政治与军事权力，但被排除在完整的司祭过程之外，因此不具有宗教上的权力。此外，其负有保护婆罗门之责。
吠舍（वैश्य）：第三等的瓦尔那。吠舍是农人或牧人，任务是生产食物，并提供各种祭品。《瞿昙》规定吠舍可从事农耕、商业、畜牧与放贷的工作。
首陀罗（शूद्र）：最低等的瓦尔那。首陀罗是没有人身自由的奴仆，负责提供各种服务。

东华门生

早期婆罗门所著的经典中刻意忽略贱民不提，主张将所有的种姓划分成四种瓦尔那。这四种瓦尔那同样以婆罗门为首，借由职能与权利的划分规范，构成一严谨的阶序：

婆罗门（ब्राह्मणः）：最高等的瓦尔那，也是整个阶序的核心。婆罗门本为祭司，根据《摩奴法典》规定，可从事教授吠陀经、司祭与接受奉献这三样工作，但在8世纪以后司祭逐渐不受重视，洁净便取代前者，成为婆罗门最主要的特征。此外，婆罗门享有许多特权，如不可处罚、不用交税、不可杀害、可领回部份充公遗失物等。
刹帝利（क्षत्र）：次等的瓦尔那，《梵书》称其具有与婆罗门共享“管辖一切生物”的权利。刹帝利是战士和统治者，掌握实际的政治与军事权力，但被排除在完整的司祭过程之外，因此不具有宗教上的权力。此外，其负有保护婆罗门之责。
吠舍（वैश्य）：第三等的瓦尔那。吠舍是农人或牧人，任务是生产食物，并提供各种祭品。《瞿昙》规定吠舍可从事农耕、商业、畜牧与放贷的工作。
首陀罗（शूद्र）：最低等的瓦尔那。首陀罗是没有人身自由的奴仆，负责提供各种服务。

归元守一

佛陀不过是用一些原本是称呼而已。你还想让佛陀说出印度以外的话？
作为佛陀必然会出生在帝王之家，刹帝利就是帝王的代表。
你故意抓着这些无关佛教宗旨的东西不放，也太没见识了吧。
我的问题你怎么不回答呢。
这里是道教论坛，所做的应该是对道教的疑难解答，摒弃糟粕。
只是看见你攻击佛教。

东华门生

七佛是三个婆罗门种姓，四个刹帝利种姓。