佛教传入前，中国是否存在‘轮回’概念？

杜毅

回复 44# 清泉润心
谢了。您能理解，我深感欣慰。也祝你修有所成！

清泉润心

佛道生死观本有不同，正如北周释道安《二教论》所说：“佛法以有生为空幻，故忘身以济物；道法以吾我为真实，故服饵以养生。”

根据已经仙逝的闵智亭道长在《道教杂讲随笔》中的说法，“唐以後道教才普遍講地獄輪迴、報應等說，這是吸收佛教學說的宗教導人向善的「外為中用」。”

jerk

佛道生死观本有不同，正如北周释道安《二教论》所说：“佛法以有生为空幻，故忘身以济物；道法以吾我为真实 ...
清泉润心 发表于 2010-3-5 06:11

佛道生死观本有不同，正如北周释道安《二教论》所说：“佛法以有生为空幻，故忘身以济物；道法以吾我为真实，故服饵以养生。”

根据已经仙逝的闵智亭道长在《道教杂讲随笔》中的说法，“唐以後道教才普遍講地獄輪迴、報應等說，這是吸收佛教學說的宗教導人向善的「外為中用」。”

安然

佛道生死观本有不同，正如北周释道安《二教论》所说：“佛法以有生为空幻，故忘身以济物；道法以吾我为真实 ...
清泉润心 发表于 2010-3-5 06:11

道家的前身就以鬼神而闻名.张天师等画符.算卦.风水八字本来就是道教的拿手把戏..

东华门生

道家的前身就以鬼神而闻名.张天师等画符.算卦.风水八字本来就是道教的拿手把戏..
安然 发表于 2010-3-5 11:39

是不是玩弄印度的阿修罗、饿鬼、天龙八部之类的异域词汇就觉得高尚了，
你以为中华文化的鬼神概念就如此不入流吗？

东华门生

《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”

《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”

《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”

《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”

清泉润心

道家的前身就以鬼神而闻名.张天师等画符.算卦.风水八字本来就是道教的拿手把戏..
安然 发表于 2010-3-5 19:39

鬼神者，不离阴阳之道也。
至于画符、算卦、风水之类，都是古人智慧的结晶，并非一无是处。
只因后世欺世盗名之徒妄用妄为，玷污了它们的光彩，遮蔽了它们的本来面目。
仓颉造字，而鬼哭神泣。易本来就是卜筮之书，孔子喜易，韦编三绝，易，奥妙无穷。风水也是巧夺天地之造化，助吾人宜居得乐的，并非一无是处的。生生不息，充满生机，才是我们中国人和中华文化的本质特色。

安然

鬼神者，不离阴阳之道也。
至于画符、算卦、风水之类，都是古人智慧的结晶，并非一无是处。
只因后世欺 ...
清泉润心 发表于 2010-3-6 00:43

    既然有鬼神.鬼神也没错.那佛教的因果论又错哪了?

安然

鬼神是不是人转化的?如果是佛教六道轮回有错吗?如果不是.人死后一无所有.敬鬼神又作什么.鬼神还要靠人敬了?

安然

佛教本身就是说有人鬼神六道轮回.所以修行的目的就是要从六道中轮回解脱出来.
佛教认世间一切皆不究竟.不论是生是死.无常故苦

安然

如果说佛家的六道轮回有错.这难道不是道教自家打自家的嘴?

安然

儒家的风水八字本身就是一种笑话.自相矛盾.

安然

易经本来是一种修行的证境竟然让你们这些神棍拿出当仆卦算命的工具.

安然

佛教传入前，中国是否存在‘轮回’概念？
那就要看看道教前身所说的鬼神是本来存在的.还是人转化的?

东华门生

儒家的风水八字本身就是一种笑话.自相矛盾.
安然 发表于 2010-3-6 01:00

风水等术数利用环境、时空等来改变自己的人生，这是一种积极的人生观。

这要比释迦先生动辄容许自己的弟子放弃生命来的好吧！