请求永久封号删帖

卧霞子

金丹难炼易成，禅法易学难成，学道学佛各有因缘，每个生命从那里来都会回那里去，明白那个不在别处就在就在六根门头放光，骑牛不必寻牛，就理所当然心安理得做自己该做的事，更不必立真破妄自寻烦恼，所以在红尘浊流中参明本心也是很重要的，因本人无甚根基，只有一点点的来了，在流俗中挣扎、痛苦、彷徨、思索、明了，都是一个过程，心性的根基因入世而立，生命在于世而出世中升华，犹如莲华出污泥而不染，达则心无诸尘百毒不侵，可行再造性命之道，性命混合以成圣胎，神游清虚以游紫府，性命功成，入世即出世，出世即入世，方可行度化苍生普济之功，于此过程积累无量功德，亦可化解尘沙微细无明，至则神形俱妙，永脱沉沦。

卧霞子

43# 香寒
楞伽经是相当好的一部经典，耐得住性子的建议读读，当然庄子看似有些消极成份，但是其思想和禅门是想通的，禅宗是不建议研究理论的，搞多了就执相了，我这种还是啃以前没有啃完的骨头算了。

至清子

删就删了，如此简单。何必牵引出如此繁复。哈哈。。。

卧霞子

现在把见光当见性的人非常多，特别搞气功的多，现在元神的概念极为混乱，有说元神是中阴身者，有说元神现则现光者，有说阴神与阳神合而成元神者，有说元神是阿赖耶识体者，有说元神分而为阴神阳神者…反正概念上的误区到处都是，哪一个是正统不好说，总来来说概念太广了，我的理解是元神非识而有，本来已有所以称之为元，而这个识也就是妄有粗妄、细妄、微细妄、极微细妄，理解为本性是可以的，佛性无处不是，行住坐卧无不是他起用，就像电一样没有他我们不能起任何功用。应无所住而生其心当然说的是真心，因为本来就有所以应无所住，没法住，因为人的一举一动他都在起用，能住的是妄心，因为妄心有生灭，或者理解他本来就在所以无须住，所谓生其心者乃是真心起用而言，不执一物内心荡然，如打坐时杂念尽管生而不是跟随杂念就是应无所住而生其心，也可以理解为生而不有，为而不恃。关于玄关，一般祖师们认为玄关在天人合发共振处，静之又静天人互相感应，天以有余补不足，能量在身上的汇聚点现之则成窍即是玄关窍，和见性有相同点也有不同点，相同点是个体会与共体汇合，不同点道家讲求内聚，以先天灵能点化阴质，这是我的理解。

蓝山

13# 香寒
      香寒，我刚来这个论坛不久，也不懂修道这方面的事情，但我看了不少帖子，看了很多回复，觉得你的回复很不错，很有道理，虽然说不出来是哪里不错，但感觉就是这样。
    你发的这篇帖子里，你的这段回复就让我感到疑惑了！就是这句“福漏得比赚的快”？
    根据我的理解，是不是你帮助了别人，得到“福”。但你指点别人或者说了一些什么，泄露了一些“天机”（不知用什么措辞），就要失去“福”？所以才有漏得比赚的快一说。我认为你不应该这样想的，这会让我觉得你有点自私，很在乎得失。有得才有失，有失才有得。
    中国道家文化源远流长，从古至今都有不少慕道，向道的人，他们也在努力地学习道家文化，但道家文化博大精深，难免会有很多不理解，不明白的地方，作为你们这些有一定基础，有一定理论的前辈，对新人就要起到解惑，指点的作用，应该把自己学习中的心得，体会与大家分享，不应该敝帚自珍，有那种门户之见，你的行为也是为了发扬道家文化，套用论坛里朋友的那句话“举头三尺有神明”，神明看到你是在帮助别人，自然会为你添福。寒香，你觉得呢！

亦真亦幻

看看  学习了  把密码告诉我，就送个人情算了

埋骨

过去的你不是现在的你

厚德居士

香寒道友“删号”这一招，是高功心法中一种表现，是心领和实效的。

试想每人的言论，初时一定是认为自己所讲的都是对的，若用修道之心一回味，即时会察觉大有不妥或不够全面。

受教了

秋蟾

若高功心法，如何有招？空则无妥无不妥，无可无不可。佛家不是说“缘起性空”的吗？

厚德居士

有见为有招。有招并不是坏事，他亦可以发挥道的一面。
空中亦有见、亦有招，见招而不动的（那个）恰似你所讲的“无妥无不妥，无可无不可”才是无为。
单纯的性空，没有真情的加持，真意亦无从消息。所以真心要有真情的傅助，才能发挥真意的无不为。佛说“缘起性空”是否含有这些道理？

秋蟾

“因缘和合，自性本空”。我的意思是说，香寒毋须有删帖之举。
至于你说“空中有见有招，真心要有真情辅助”，我还需要慢慢理解，谢谢居士

厚德居士

唉，道理和佛偈，仙祖都无法说得清，都用“非常道”和“如是我闻”来暗示。所讲的经文都以“一时”之说来解释，教我们不要执著。
例如：香寒的“福漏得比赚的快”这一句，在下的见解就与蓝山道友的不同。这句看似“自私”的话其实是暗示后学，世间可享的福不去享（任其漏），反过来身心即时可得到自然的安乐（比争取的还要快）。
所以因“因缘和合”的不同而不同，幸勿见怪为盼！

秋蟾

唉，道理和佛偈，仙祖都无法说得清，都用“非常道”和“如是我闻”来暗示。所讲的经文都以“一时”之说来解 ...
厚德居士 发表于 2009-12-28 12:11

如是，则过去心不可得，未来心不可得，而现在心——“一时”可得（可享的福去享，即时可得到自然的安乐）
道不可道，而佛偈玩味语言，所以佛到最后来了一句“我什么也没说”，让人大跌眼镜
其实，按佛所说，过去了的就让它过去（过去心不可得），这还是很有道理的，将来的事不去管它（未来心不可得），也是很哲学的。至于高深的，就莫要说了，再说下去只落得个最后“什么也没说”的结果。
说了就是说了，过去了的就让它过去。没必要圆全自己的理论，那是根本不可能的。

厚德居士

“如是，则过去心不可得，未来心不可得，而现在心——“一时”可得（可享的福去享，即时可得到自然的安乐）”
高！同是一句话，经你一和合，果然回味无穷，确有其奥。

是呀，理论终归理论，它只是一种自见，没必要圆全它。透过学习悟到的才在心理。受教了