情素魂牵的源头

愚石苍水

凝星 发表于 2019-10-22 17:05
道德经上说：吾道甚易知，甚易行。
馍要整嘚辣末复杂。

小盆友坐好板凳听课～～～

简鸣

凝星 发表于 2019-10-22 17:05
道德经上说：吾道甚易知，甚易行。
馍要整嘚辣末复杂。

好吧，整点简单的，就以第一个字为例：
吾，上五下口，
上五是天有五贼，见之者昌，谁见到了？
下口是那个“你”，谁见到了？
见到了五贼，“你”为什么就昌？
昌，上日下日，这两个日是什么？
上日，是法身；下日是报身。
上为老，下为子，合起来叫老子------吾不知谁子也,象帝之先。
这些在虚空都一清二楚的悬挂着，谁见到了？
玉清留下逍遥诀，在上面悬挂的诸神当中，有没有玉清的份，如有，玉清又在哪里？
复杂吗？
不复杂。
行呀，甚易行的哦。

简鸣

愚石苍水 发表于 2019-10-22 20:10
小盆友坐好板凳听课～～～

闹着玩罢了，，，我知道有人修出了法身，不过为数很有限。
即便是修出法身，也没见谁附议说看清了五贼，
好了，“吾道甚易知”，为什么你什么都不知？
因为，老子说教的对象不是你，而是“你”，“你”是那个口。
没有那个口，谁都难的一塌糊涂，
老子没戏言，是你演错角色了，
如果换成“你”，真的是多么容易，，，

简鸣

还是听歌吧，歌中的情源自何方？
源自何方？自又在何方？何又在何方？
答案在虚空找。。。

黄粱客

楼主走的是太乙金华的路子，这个路子感觉“太乙金华宗旨”只是把入门说了，后面应该还有很大部分，而且关键的东西还是没说，没有师承要修圆满不容易。

黄粱客

祖师道：“教你‘静’字门中之道，如何？”悟空道：“静字门中，是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似‘窑头土坯’。”------楼主，你的说说怎样怎样把这个（窑头土坯）烧一烧？火候怎样控制？？？这个太复杂了！

黄粱客

吕曰：“所谓地仙者，何也？”

钟曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”

吕曰：“地仙如何下手？”

钟曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”

道教《钟吕传道集》中这样介绍人仙。

吕曰：“所谓人仙者，何也。”

钟曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”

吕曰：“是此人仙，何术、何功而致如此？”钟曰；“修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为错。著采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，不识于无为。采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。”

散仙，天界中未被授予官爵的神仙。《神仙传》说:刘安得道升天后，“为散仙人，不得处职，但得不死而已”。《云笈七签》记载说；“建斋请诸道士，烧香诵经，三日谢过。此人即得飞行升入云中，于景霄之上，受书为散仙人。”

唐代文学家韩昌黎作文说道：“上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。”（《酬卢给事曲江荷花行》）

黄粱客

观心可得道，用什么观什么？又要观又要止？？？起点没有什么都是空谈。

简鸣

黄粱客 发表于 2019-10-23 18:20
楼主走的是太乙金华的路子，这个路子感觉“太乙金华宗旨”只是把入门说了，后面应该还有很大部分，而且关键 ...

稍稍说一点吧，法是祖师的，按理说照祖师教的做就是了，多说未必合祖师意，祖师也难：
《太乙金华宗旨》，是初学者的启蒙教材，凭此要想做到祖师的高度当然不行，但帮助学者找门还是容易的。
处学者如蒙“同意”在形成法身之后，就该看道德经或心经等经典。
这些经典，基本上是用梵语写成，不能用世间语言逻辑去理解，否则，只能蒙你到永远。
如果，学者能看懂任意一部经典，哪怕是一句话，甚至是一个字，祖师都会导引其修下去，除非自己不成器。
懂就是懂，懂的话每一个字都是一个自，一幅画，一个理，一个原委。
不懂就不要以为懂，经典的话都是对特定读者说的，不是那个层次的人，让你看见的都是没用的。

简鸣

------楼主，你的说说怎样怎样把这个（窑头土坯）烧一烧？火候怎样控制？？？这个太复杂了！
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《太乙金华宗旨》里面有写火候的，就是凝神入气穴那段话，已经写的很清楚了。
做不到的话，就去守，守那个凝神，直到“势”起（明辉）。
-----我感嗡噢，观音闻自,彰显圆通,势至明辉，，，
-----明辉自顶入，黑暗接踵上，光暗不分离，谷神要呼吸，，，
跟踪谷神的出没影迹，依她舒服与否定火候。该进火进火，该退符退符，，，
从容点，别呆板，总之，保持活活泼泼，恬恬静静，直到无人无我，清清明明。

简鸣

黄粱客 发表于 2019-10-23 23:47
观心可得道，用什么观什么？又要观又要止？？？起点没有什么都是空谈。

看水中自己的倒影用什么看？这个就是观。
说到止，就是不看，就像婴儿，人是醒着的，就是什么也不着意。
观是进火，止是退符。

简鸣

进火容易，退符困难。
观止，止观，是初学者的拦路虎，世上没多少人会做。
真正的退符，不是学婴儿，而是拈化微笑。。。
在不会拈化微笑之前，委屈自己学婴儿吧，不然，又能怎样，哈哈哈。。。

简鸣

其他的，特别是看不懂的，统统放下，先把自己神唤醒再说，神都没有，修个毛？！

凝星

愚石苍水 发表于 2019-10-22 20:10
小盆友坐好板凳听课～～～

好的，小妹妹                          

凝星

简鸣 发表于 2019-10-23 11:50
好吧，整点简单的，就以第一个字为例：
吾，上五下口，
上五是天有五贼，见之者昌，谁见到了？

多谢前辈指点！在下有礼了。
俺就以俺目前的理解回前辈：五贼者，五音、五形、五味、五行等等泛指世界一切有可能让清清的“我”变得不清的东西。见五贼，方能不迷，是以昌。不迷则清，清之固之而谓之玉清。