猜想隐芝

水几于道

对于佛佗我无比景仰。
有一次我看一本关于佛祖的传记，看得热泪直流……
但我并不迷信佛祖，因为有些僧人喜欢神化他，有些书不可靠．
在我的心中，佛道是没有分别的。

波映紫阳

下面引用由可笑在 2007/06/27 08:48pm 发表的内容：
这种事就不必多说了大家心里有数.道教宗教派就不是这样吗?咱要关心的是咱自身证道.而不是把眼睛放到别人的身上.那和咱证道一点关系都没有..............

某些人老说反对他主张的人是中了什么什么的毒而是非不分，而自己的概念混淆却一直拒不承认，所以我才以此说明自己的立场。
我的关键态度是这句话：盲目地维护佛教，那是护短；盲目地排斥佛法，那是文化胸襟狭隘的表现。
当下的悟证，才是佛法的真精神所在！

波映紫阳

下面引用由水几于道在 2007/06/27 08:48pm 发表的内容：
对于佛佗我无比景仰。
有一次我看一本关于佛祖的传记，看得热泪直流……
但我并不迷信佛祖，因为有些僧人喜欢神化他，有些书不可靠．
在我的心中，佛道是没有分别的。

真正的行者，本应如是！
公允，中肯，不偏不倚。

波映紫阳

下面引用由可笑在 2007/06/27 08:55pm 发表的内容：
护法和护教是两回事.

我一直就是持这个观点的呀！
我维护的是佛法不朽的精神价值，而非佛教里面迎合世欲的哪些不堪的做法。
奈何某些人以理自居，偏偏在这上面根本不可理喻呢？
不知，故乃妄言——其来有自，其来有自！

飞金

既然你认为你死了还可以一直活着，
去你妄想中的“净土”
那你就去吧，
你只要抱定这个幻想，
心里就不痛苦嘛。
你说是不是？

飞金

我们根据历史事实说事，
不想迎合你贪婪的欲望。
你害怕事实可以不看，
一直抱定你的幻想就可以了。
直到你死，
你仍然坚信那是真的，
这样不是很好吗？
你一直不知道受骗，
多好啊，

飞金

下面引用由波映紫阳在 2007/06/27 08:58pm 发表的内容：
我一直就是持这个观点的呀！
我维护的是佛法不朽的精神价值，而非佛教里面迎合世欲的哪些不堪的做法。
奈何某些人以理自居，偏偏在这上面根本不可理喻呢？
不知，故乃妄言——其来有自，其来有自！

所以呀，
你认为我说的历史是“假”的，
你就相信你幻想中的“真”的，
我从来没有强求你相信历史和事实嘛，
你说是不是？

飞金

下面引用由可笑在 2007/06/27 07:38pm 发表的内容：
可怜你中的毒最深.连你教派不敢为人所知..................

佛教从思想上俘虏中国人作佛奴：生活、礼仪、思想完全被天竺佛徒同化。
最后，佛教为你“创造”了一个美妙的“净土”，
你死后可以去那个有印度特色的“净土”享福呢

飞金

下面引用由波映紫阳在 2007/06/27 08:44pm 发表的内容：
佛教被攻击也不是完全无辜的。
六月十八号我们出游三峡，途经屈原故里秭归的屈原纪念馆，里面莫名其妙有一个佛教的香火堂，然后里面的僧人宣称他们的师父已经“达到了佛法的最高成就宿命神通”，声称进入该香火　...

我们不排斥佛教呀，
我们根据历史和事实，
脱去了佛教披的神秘的外衣，
结果露出了肮脏和丑陋的肌肤。
是它本身肮脏和丑陋，
不是因为我们脱了它的外衣。
你懂吗？
小波

飞金

下面引用由水几于道在 2007/06/27 08:48pm 发表的内容：
对于佛佗我无比景仰。
有一次我看一本关于佛祖的传记，看得热泪直流……
但我并不迷信佛祖，因为有些僧人喜欢神化他，有些书不可靠．
在我的心中，佛道是没有分别的。

因为善良的谎言，
可以让人泪流满面，
这种爱，叫真爱，
请看我前面的帖子

飞金

下面引用由哪吒在 2007/06/27 08:36pm 发表的内容：
我希望谁给飞金也能编一本文集 也要结缘赠送 销售量一定要把隐芝比下去

我认为隐芝说佛教还不彻底．
我来论坛采取一些人类思想火花．
可笑等这些佛奴，
还想同化我，
所以我就把历史和事实说出来，
给大家开阔一下眼界，
让大家看看，
佛是一个怎样的庸俗，怎么害死人的
菩萨写的经书是怎么写的，
高僧们是怎么恶斗，
业报轮回思想的来源，
佛教是如何篡改抄袭这些古印度特有的思想，
等等

飞金

下面引用由可笑在 2007/06/27 08:41pm 发表的内容：
在佛佗来说他只是发现了这个修真的法门.但他并不藏私.他希望所有的人都能通过他所发现的法.修道证果..他只是一个法.他不是教派....

佛和婆罗门教恶斗，
可以说是丧失了理智．
当初，
婆罗门教赞同的，
他就要反对，
比如，
婆罗门教说＂有我＂，
他就说＂无我＂；
婆罗门教说＂神造世界＂，
他就说＂因缘聚合＂，
等等，
他最后阿Ｑ似的向婆罗门教叫嚣：＂你们白种人成不了佛！＂，
幼稚得可笑又可怜．

飞金

顶一下，
大家仔细阅读历史和事实，
不要相信空言

飞金

佛就是这么一个有血有肉的历史人物．

波映紫阳

耽于常见，沉于俗见，二边不能出离，真假是非纠缠，修真之道岂是如此？
教授知识丰富，但不懂的，就不要装懂。
修真是什么？
修真，就是修尽伪幻，唯露真实。
那么，我们生命伪幻的根源是什么呢？
是自我意识的分别心。
所以，修真的真正成就，是自我意识的分别心的不在、我的不在——当我不在，真实的存在就显露出来了。这就是佛说“无我”的意义所在！
我们的生命有两个层面，一个一切都在不息变化的被了知的对象，一个如如不动的对一切对象的了知——无论发生什么，那个了知一切的，它都能知道，它从不落对待，它从无动摇。我们能够在当下的生命当中同时观照到这两个层面，并且将注意力从变化着的一切对象转向那不动不变的它，转向那了知一切而不为一切所染着动摇的它，那么我们就是在体究生命的主人翁，我们就越来越能够不被变化无常的事境感受所牵引动摇，我们的自我意识的分别心就会越来越淡薄——直到有一天，当一切被了知的对象都已经被忘却而远离，我们完全回到那能知一切的主人翁之内，没有了知的对象，没有自我意识的存在，只有一个净裸裸、赤洒洒，无形无名、无对无待、无死无生、本来如是的它存在，这时我们就回到了家，这时我们就悟证了真实的存在，这时我们就做到了“皮肤脱落尽，唯露一真实”。这个能了知一切的真实，它就于我们生命的当下、此时此地存在着，当我们安住在此时此地，不追求未来，不缅怀过去，久而久之，我们就能够在生命的内在发现它的存在，并终而臣服在它脚下。
自我的不在，就是真正的臣服。不过，当我们去要求自我不在的时候，其实那也是自我意识的分别在作祟。所以，这个过程中我们唯一能做的事，就是安住当下，然后对发生着的一切都无选择地了知。当我们越是能了解一切变化无常的都只是客体、对象，而非我，我们就越是能够从对客体、对象的认同和执着中超脱出来，我们就越是能够皈依生命的主人翁。这就是我们真实的解脱之道。
唯一需要做的事情，就是安住当下，对发生的一切，保持无选择地了知。然后，让一切自然地发生。

-=-=-=- 以下内容由 波映紫阳 在 2007年06月28日 00:39pm 时添加 -=-=-=-
不能体究生命本来的实际，抱着无数知识沾沾自喜，这就是去伪存真了么？这就是修真了么？
留这段文字，让不仅仅满足于知识的累积之人看看。