林黛玉扮演者陈晓旭就剃度出家一事发表声明

帝释天枫

　　　　１．本来不想再说什么了．在寒光兄吞毒果子前我提醒了您有毒，您既然已经吞了毒果子，我还需要说什么呢？如佛所说：＂是至可怜悯者也！＂所以我现在对于您只有怜悯．当您前生的福报结束，今生断人慧命的果报现前的时候，愿佛祖保佑您能及时醒悟，忏悔消业障．
２．佛教育人,要"闻思修",首先要广泛听闻,这样才能建立正确的知见,选择与自己有缘,合适的法门,所以佛说八万四千法,并无高下之分,只是当机与否.我每次先说明自己的回答，然后再转贴大德的著作，是一来为了结缘，二来大德说得透彻，我听了之后信服，想把他们推荐给大家，把他们的话用自己的语言改写说出来，当然不难，可是我不愿意做这种剽窃的事情．不想象您那样小号发言，大号捧场，辩论失败后就用大号删除帖子，当然这可能是您已经修行到无碍境界，所以可以若无其事地自然做出，对于这个，在下真是佩服佩服．
　　　３．更让在下佩服的是，阁下居然说＂＜华严经＞等不算佛教的重要经典＂，佛教中公认的是＜华严经＞，＜法华经＞＜楞严经＞是开慧的，开悟，成佛的三大最高经典，把公认的佛教最高境界的经典当作无足轻重的经典，无知到了可怜的地步，居然还自命为佛教的通家和权威来评判禅与密．连佛教的经典的地位都没搞清楚就说自己是佛教的权威．
４．阁下不但不清楚佛教经典的地位，连佛教经典的内容都不清楚．
  《大集经》云:“末法亿亿人修行,罕一得道,惟依念佛,得度生死”。 所以在这个末法世纪,修净土最当机,当然没有人说所有人都要修净土,看自己的机缘而已.  《华严经》末后普贤菩萨以十大愿王导归极乐,并且文殊,普贤菩萨都发愿往生净土.阁下说净土是虚假和杜撰的,不知道依据何经?难道连菩萨也看不起了么?  ＜楞严经＞中大势至菩萨教授念佛法门．
　　　阁下居然说出净土是虚假和不存在的．当然之前您还说过净土为下愚所设,这就把在＜华严经＞中求生净土的文殊,普贤菩萨都当成了下愚之辈，甚至是傻子，因为他们这样的等觉菩萨居然不明白净土是虚假的，还要上当，幸亏得到您阁下这个现世佛祖的点化，还不知道这些菩萨能不能及时回头，您多伟大！
５．我一再请阁下为自己的言论提供理论依据，可是阁下却拿什么自己是超越语言文字之外的，俨然得到了佛教的真谛，真是可悲啊．一个连经典都没读过的人居然就超越语言文字了．以六祖的大智慧，也要听闻＜金刚经＞而开悟，最后还要五祖衣下传法，丹霞祖师烧木佛，您知道他之前苦学了多少年才可以达到如此无碍的状态么？您可懂得他们是为了破除别人的执着来做这个极端的行为，您要是去烧佛像，看看您会不会有报应．藏族有句谚语＂狮子跳过的深涧，兔子不要学着去跳＂，那样是找死．别人是得意忘形，阁下只知道学习大德们外在的行为，烧佛，不讲究文字，却根本不懂得他们内在的智慧．


-=-=-=- 以下内容由 帝释天枫 在 2007年03月18日 08:43pm 时添加 -=-=-=-
６．阁下一再表现得自己的见解有多高明，可是您讲了什么佛理呢？只是狂妄地说净土不存在，禅宗没人了，这个是什么佛理论？佛早说过这是末法世纪，这个还要您说？
关于禅宗依照什么修行，修行次第如何？您知道么？
净土依照什么修行，修行次第如何，您知道么？您知道净土的修行实际上就是＜华严＞的修行么？
７．净土修行在念佛时候，如果反观自心，参悟：念佛是谁？就可明心见性，这个就是禅宗参话头的方法，您明白么？
念佛时候如果象＜楞严经＞上：净念相续，一心不乱＂就是禅定功夫，所以禅宗祖师说＂净土就是深妙禅＂您知道么？
求生西方净土，每个佛都有自己的净土，我们现在就在释迦牟尼佛的娑婆净土，您知道么？您以为世界上就只有地球有生物？地球上真正修净土到最高境界，是自性弥陀，唯心净土，当下就是净土，即身就是佛，这和密宗修法亦暗中相合，所以密宗生净土的大师有很多，黄教多生弥勒净土，最近的法王如意宝更是大力宣扬净土，发愿凡是和他结缘的，必定转生来引渡他们去净土，您是不是觉得得到密宗认可的转世活佛法王如意宝也象您说的是下愚之辈？被一个不存在的净土迷惑了？阁下真伟大！


-=-=-=- 以下内容由 帝释天枫 在 2007年03月18日 08:52pm 时添加 -=-=-=-
８．我本不想再说什么了，可是阁下居然得意万分，一再咄咄逼人，更加狂妄地说什么净土不存在，来断人慧命，为了让阁下不再造口孽，多说两句．其实经中都讲得清清楚楚，何需我多说．剑兄，您是论坛智囊，拜托为论坛发展多用点脑力，如果您认为佛弟子在这个论坛干扰了论坛发展，说一声，我立刻就走，必定不会厚颜留下．何必开个小号，对自己不熟悉的话题乱说，造成了口孽，还没有作用，本来把所有佛教帖子都集中到佛教论坛，大家不想看佛教东西的就可以不看，您偏偏要在这里讨论佛法，我还不趁机多贴点东西，让更多的人了解佛法，呵呵，倒是要谢谢您了．


-=-=-=- 以下内容由 帝释天枫 在 2007年03月18日 09:03pm 时添加 -=-=-=-
９．刚才写到最后，忽然有个想法：说不定剑兄是菩萨再来，故意要让我修忍辱法门和消除业障，帮我宣传佛教，积累功德，所以故意自己做个不懂的样子，如此那我向您顶礼．
声明一点，这个绝对不是讽刺，按照华严妙理，心，佛，众生三无差别．所以当年提婆达多故意障碍佛祖，实际是帮助磨练他，早日成佛，而他最后虽然堕落入地狱，其实只不过是给大家展示因果，实际上他是佛祖多劫之前的老师，来帮助佛的，所以释尊叫阿难去地狱探望他的时候，他说自己处在地狱如在三禅之乐，其乐无穷啊．
所以，谢谢您来磨我！顶礼！

清净闲人

下面引用由帝释天枫在 2007/03/14 09:46pm 发表的内容：
　最后一种、真正的佛教

　　佛教是教育，是释迦牟尼佛对于一切众生，真实智慧至善圆满的教育，我们要把它认清楚。
.

这说法也是有问题
佛，其意为觉，当自觉自悟自成佛道

清净闲人

下面引用由帝释天枫在 2007/03/18 08:29pm 发表的内容：
阁下居然说出净土是虚假和不存在的．

从胜义来讲，净土还真是不存在的，唯心所现，黄叶止啼而己

冰魄寒光

1,前身后世的报应问题,我是不太想的,因为有世界就有轮回,所以,跑哪去都逃不离的.能此心清静就不错了.而且按佛理而言,能不昧因果就很好了.什么断人慧命之话休要提起,连佛自己都承认自己不是万能的,四大部洲就有佛法不能入之地.我欣赏的是:我命由我不由天.
2,信佛者有几个戒是必须守的,其中戒妄语是重要一点.我就是我,没有什么小号大号的,而且我名声不太好,所以你看到我的威望是负数.你连这点智慧都没有,可想而知对号称无上等等的佛法,能有多少心得.
大德与否,全靠人心.权威与否,只在见解,见解不对,名气再大也称不上什么大德!奉劝兄弟不要做文抄公既在此!学点佛祖维我独尊的精神来!!不要整天趴在大德的脚下.
3,要论佛教,当要全看大小乘.我从来没有说法华不是重要的经典,只是说法华远不能 概括三藏,甚至只是一部分而已.法华怎么读也要看人,到了日本,能读出华莲圣人降世东瀛统一世界来,这也是一种读法!书是死的，人是活的.\
4,末法亿亿人修行,罕一得道,惟依念佛,得度生死---------这话是根本不通的言论.首先亿亿人修行本身就是夸张,而能依靠念佛就得度生死更是谎言.当年鬼子轰炸重庆,我的一个亲戚,硬是不去躲防空洞,说念佛可以避难,结果是尸体被炸得无处可寻!东京大轰炸,有一莲社,凑集了百人在郊区念佛,结果一架B52栽下来,一片横死!这唯依念佛,得度死生,应在何处??
5,---藏族有句谚语＂狮子跳过的深涧，兔子不要学着去跳＂.-----我只知道远在南北朝时期,就有后秦三藏法师说过狮子跳处,驴不得跃.你连人家学舌都不知道,还谈什么佛经?对净土不满的人，中土历代都有.只是你眼睛色盲看不到尔!要论理论依据,那还少么?一个心经就够了.不得以声色见佛可不是我发明的!南传佛教里批净土的人不知道有多少,你自己不看有什么法子?至于菩萨要往生净土,这更是可笑.即使以十地境界而言,就谈不上往生.本身编故事不圆满,偏有你这样的人真信,真是可笑啊!
6,这里是道家文化论坛,我不喜欢搞串讲.所以不发表什么佛理.要谈那个,完全可以找个更合适的地方.但一提到修行,因为牵涉到身体变化,所以要讲点真话.
7,每个佛都有净土,这个理念不错.但是,不是每个佛都是阿弥陀佛.不能把不动金刚,白伞盖等人的佛土当净土,这也是基本的问题.不懂,则说明他不懂密!
念佛是谁,和其他公案很类似.但禅宗的区别不在公案上.而实际上,就是因为禅宗只剩下了参公案,所以它衰落了!
8,还是老话,我只是个过客,你没有智慧的妄语显的很可笑.不信,你可以找斑竹要我的ID看.事实上,人的慧命别人是断不了的,都是自己做孽自己断的.你大可不必关心太多!
9,提婆达多是佛的亲戚,其言论也未必是错,因为当时的婆罗门教就时髦这个.当然,他的东西确实与佛的相去很远,有造成教团分离的可能.至于说什么别的,我是一点都不信.这样给自己圆谎的的人其实正好说明了想讨好所有人,自己的虚弱.
我这人当不上菩萨,可以偶尔有点菩萨行!要当，也是散仙一流的人.我最崇尚 的是自然二字.

帝释天枫

回复清净兄:首先,伪造和杜撰和不存在不是一个意思,前者是根本在一切层面上说是不
存在的,甚至是为了一些不好的目的造出来骗人的.
而您说的胜义上说不存在,那么您先是承认在世俗意义上是存在的,但是从禅宗破执,而且心外无法上说不存在.(禅宗大德,比如永明延寿大师说的"有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖。 无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。 有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。 无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依估。 "我们也可以理解为对于世俗意义上的开示.)所以从这点上,我有限度地同意您的见解.
但是从最上意义来说,应该说非空非有更加适当.因为大乘佛教到最后并不是苦,空,无常,无我,而是常,乐,我,净.而且净土虽说化城,但是和宝所非一非二.净土四个层次中最高的常寂光净土更是法身大士才可得见.
我也曾经说过,净土修行最高境界是自性弥陀,唯心净土,当下就是净土,并非心外求物,所以大家不理解净土的修行,才有种种误会.

-=-=-=- 以下内容由 帝释天枫 在 2007年03月20日 08:43pm 时添加 -=-=-=-
对于寒光兄,首先我对于您的辩论法真是佩服得五体投地.
1.我明明是说<华严经>,阁下居然反驳成<法华经>,相信阁下的文化程度不会犯这样的错误,那么就是阁下的佛学常识到了如此恐怖的地步,把他们混为一谈?还是故意避重就轻?

-=-=-=- 以下内容由 帝释天枫 在 2007年03月20日 08:52pm 时添加 -=-=-=-
2.,末法亿亿人修行,罕一得道,惟依念佛,得度生死.这个是大集经上的说法.看到阁下对于这个的解释和反驳,我真相信阁下说的,人不同,看出的东西就不同.
原来阁下居然是如此理解经意的,真是恐怖.
佛说得很清楚,其他法门末法难成就,念佛成就后可以度生死,成就了往生净土了,还有什么炸弹可以威胁你?
阁下偷换概念(当然也许是真没读懂),居然说成是只要念佛就不死,岂不是荒谬?
道家炼金丹可以延年益寿,还没炼成就之前你用炸弹炸他,看死不死.难道因为他还没练就被炸弹炸死了,你就否定金丹是妙法么?你就否定金丹的作用么?真是岂有此理!

-=-=-=- 以下内容由 帝释天枫 在 2007年03月20日 08:55pm 时添加 -=-=-=-
3.我现在相信阁下是真正没读过佛经了,<华严经>最后普贤菩萨十大愿王求生净土,这个是经典上说的,阁下居然说是我说的.


-=-=-=- 以下内容由 帝释天枫 在 2007年03月20日 08:58pm 时添加 -=-=-=-
4.阁下说我不懂密宗,把佛土当成净土,那么我们看下密宗活佛是如何说的好么?当然您又要说我是文抄公,但是有什么办法?我说的您不相信,说我不懂,我贴大德的您又说我是文抄公,根本不辩论,这个真是无敌的辩论法!佩服佩服!

-=-=-=- 以下内容由 帝释天枫 在 2007年03月20日 09:04pm 时添加 -=-=-=-
祈竹仁波切对各个净土的开示
(作者是大藏寺庙主持,也是公认的活佛,曾经公开过阿弥陀佛的日修,睡修法门,这是讲义中的一篇,看看阁下说的密宗讲究的是佛土,不是净土到底是不是真正密宗观点.)
佛陀在二千五百多年前，曾经向他的弟子，描述很多个不同的净土。今天在座的都是汉人弟子，我们西藏和汉人都常常会提到弥陀的西方极乐和观音的普陀净土，但在佛经里，提及的净土有很多很多个，譬如在有关阿弥陀佛的经典内，本师释迦牟尼佛就说过：「由这个世界，到西方极乐世界之间，有十万亿个净土！」那到底哪一个净土是最好的呢？其实，任何一个净土都是好的、理想的往生及修行地点，否则佛陀才不会花唇舌去教我们发愿往生在它们里面了！不过，因应个别众生之根器及因缘，我们与各净土之缘份是有深浅之分别的。我们个别会较易往生于某些净土，较难冀望能成就另一些净土。这并非净土或诸佛之分别，只是我们个别与各净土及各佛之因缘不同而已。我们不能说只有某净土是最好的，或者说某法门是唯一殊胜的法门。如果有某个净土是最好的，佛陀当年却开示了这么多的其他净土法门，岂不是说佛陀在说废话吗？佛陀既开示了多个不同净土之法门，其意思当然是说它们都是好的及能成就往生的了，所以我们并不能说某净土绝对就最殊胜
以下衲将简略地介绍一下几个不同之净土，说说其各别之殊胜。
（转自：顶顶华闻 www.TopChineseNews.com ）

兜率净土——
兜率净土亦称煤「兜率内院」（梵文Tushita，藏文Gadan，意为「欢喜」），是补处菩萨驻锡的地方。弥勒菩萨虽然早已成就佛境，但为著众生的利益，他示现为菩萨之相，驻锡在此净土之中，待未来因缘成熟时便为化生於人间，示现修行及成道的事行。
兜率净土位于宇宙中央须弥山顶的兜率天上方。兜率天是六道中的天界，居住其中的天界众生仍然未脱出生死六道。但兜率净土却是佛陀的净土，并不属六道之内。我们格律派的初祖阿底*********&#35;123;大师，便住于此净土之内。为著这个缘故，我们格律派中有不少人发愿往生于此净土之中。事实上，也由於同样的因缘，格律派传承的修行人特别易于往生于这个净土之中。此外，佛经中曾经授记说弥勒乃至宗喀巴大师将于未来在人间世界示现成佛及说法的事业。除了显乘佛法外，到时他们有很大机会也会开示殊胜难求的密法。故此，发愿学习密法的人，也适宜发愿往生於此净土之中，以与弥勒等结上善因缘（注：有关往生兜率净土的方法之开示，见於法师著作《心生欢喜》中）
（转自：顶顶华闻 www.TopChineseNews.com ）

琉璃净土——
琉璃净土是药师佛所化现出来的净土，位于东方。我们提及药师佛时，其实是指以药师佛为主的七位佛。他们虽然各各有其所化现的净土，但同时也都是琉璃净土中的佛陀，所以他们被称为「七药师佛」，也有人把开示这以药师佛为首的七佛法门的佛教本师释迦牟尼加上，称爲「八药师佛」。
在本师释迦牟尼住世时，曾经在印度广严城（梵文Vaisali）向其弟子文殊师利大士开示七药师佛及其琉璃净土法门之殊胜（注：见《琉璃光药师七佛本愿功德经》），并说于末法年代五浊恶世，修行很难有成，但七药师佛之法门反而特别容易相应，这是因为七药师佛曾发下大愿，要特别垂佑加持五浊恶世年代的众生之故。我们现在所处的年代，正是佛经中所描述的末法年代及五浊恶世。所以，由所生年代的角度而言，药师佛及其净土是最容易往生及相应的。假如我们各依个人因缘而并未发心往生于琉璃净土，譬如说我们心欲往生於阿弥陀佛的极乐净土为例，我们仍然适合多诵这七位药师佛的名号或咒语，礼拜药师七佛作忏及多向他们祈请，去祈求对五浊年代特别有悲心的药师七佛，加持我们这些正处五浊恶世的人，能顺利得於极乐净土之中。（注：有关药师七佛及往生琉璃净土之法门开示，见於法师著作《本尊海会①》中）
（转自：顶顶华闻 www.TopChineseNews.com ）

极乐净土——
极乐净土（梵文Sukhavati，藏文Dewachen）是阿弥陀佛所化现出来之净土，位於西方。这正是衲这几晚要教授的主题，所以现在就只略提一下，较详细的内容后来会讲述。
我们各人因为过往之业力及个别的因缘，可能会与不同的本尊及其净土特别有缘，所以便会与某一本尊及其净土容易相应，这是依众生各别不同因缘之角度来说的情况。衲换一种方法来解释：譬如说某甲于过往世中曾修金刚手大士的法门，某乙曾修往生时轮金刚净土的法门，甲就可能在此生中修持金刚手发愿往生于其北方净土最为有缘，而乙则易相应而往生于与时轮金刚有密切因缘的香巴拉净土，但如果甲去修向香巴拉净土或乙去修金刚手大士的北方净土的话，就不见得特别轻易相应了，这就是「各别因缘」的意思了。由于阿弥陀佛曾发下四十八个大愿，要令称其名号者生于其净土之中，修持弥陀法门是极容易有成的。我们在说这弥陀法门及极乐净土极易相应时，是指广泛的普遍情况，也就是说弥陀的净土普遍来说最易往生。只要你有愿要去，再积集少许往生其中的资粮，便肯定会生於极乐净土，毫无疑问可言！其他净土，则不是每一个都这么容易往生了！这种分别，就好像我们想移民去某些国家很容易，而其他国家对移民则有很严苛的要求一样的道理。我们又再作一个譬喻：日本是不太容易移民去的，但如果我们在此国家中有个直系亲人，要移民去日本就比较容易申请，这便是「各别因缘」的譬喻。但极乐净土则像我们地球上的加拿大或者澳大利亚等国家，只要你符合一些不太苛刻的条件，任何人它都欢迎接受，「移民」的要求不高。
不少人热衷于跑去喇嘛那里，求问自己与何本尊、何净土有宿缘，这其实也是非必要的。我们所说的宿缘，是指在过往世中曾励力修持的情况，这并不一定人人具有，而是特别指某些真的特别的修行人而言。至於一般凡夫，求生极乐净土是最恰当不过的了，而因为普陀净土与极乐净土有密切关联，求生於该土也一样容易。又者，因爲我们所生的年代是五浊恶世，往生琉璃净土又有特殊因缘，所以这也是一个易达的净土。还有兜率净土也是我们特别有缘往生的一个净土。其他净土，除个人有特殊因缘外，可以说较爲难指望了。
由「各别因缘」的角度而言，刚才衲已说过，修持宗喀巴大师教法的格律派弟子，可说是又更加「特别地」与兜率净土有缘。至於极乐净土，我们也是特别有缘的，这有三个原因。第一个原因是因爲普遍地来说，极乐净土本身就易往生有成，这是刚才解释了的。第二个原因是极乐净土与普陀净土与汉族、蒙族及藏族人有极为殊胜的因缘，所以我们可见弥陀信仰在汉地及藏土尤其盛行。第三个原因是师承的关系：衲的根本上师是赤江仁宝哲大师，但衲却是在年青时依另一位大恩上师——萨巴仁宝哲第二世——学习弥陀法门的，尤其是迁识法门诀要等重要开示。萨巴仁宝哲是拉萨色拉寺昧院嘉绒堂的高僧，其学问深不可测。大师是为衲传授比丘戒的长老，衲在第一次见到大师时便心生敬仰，所以常常私下向大师求法。大师的上一世（第一世萨巴仁宝哲）在年青时是一位农夫，但常常示现殊胜的宿世因缘，譬如说他在山洞午睡时，会有神秘的天女爲他奏乐。第一世萨巴大师在出家后成为了一位权威长老，当年寻找十三世达赖喇嘛转世的重任便是由大师担当的。此外，一代宗师帕绷喀大师（亦即衲的师祖）也是由第一世萨巴仁宝哲所认定的。帕绷喀大师后来对汉地有极大的影响，这些是你们都知道的了（注：法师是指帕绷喀大师之再传弟子能海法师、法尊法师等在汉地大弘正法之史事）。这位第二世萨巴仁宝哲专修弥陀法门，最后在一九五七年佛诞前夕圆寂。在圆寂前两周，大师便预知时至，对他的外甥（即衲的亲教师）说：「有些人欲往生兜率净土，但我则将到极乐净土中住，四百五十年後才会再在人间转生！」及「你不久将死……到时不必惊慌，我自然会前来接引你往生净土！」大师以吉祥*********&#35;123;子卧姿势入定五天，然后便示寂了。大师的外甥在不久的后来果然也圆寂了。衲虽然只是个内无德行、外无威仪的凡夫，现在还在装著是个老师的模样，坐在法座上为你说作教授，但是衲的这位恩师却是个修持弥陀法门有证、众高僧长老一致认定为极乐净土乘愿所来的圣人！衲这几晚所教授的弥陀净土法门，尤其是迁识法门，便是依大师之言教而讲述的。在座的弟子如果能依法修持，在这弥陀法门的角度来说，便是萨巴仁宝哲的传承后人。由於大师与极乐净土之殊胜因缘，各位可说是与极乐净土结上了极爲特别的法缘！
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普陀净土——
普陀净土（梵文Potaloka）是观音大士的净土。刚才已说过，普陀与汉族、藏族与蒙古族也是有密切因缘的，所以我们很容易往生其中。刚才另外也提到，弥陀的净土是所有众生皆易成就的，而普陀净土也一样，，因为普陀净土与极乐净土基本上是一样的。为什么说极乐与普陀净土在本质上是一样的呢？这是因为弥陀是观音大士的上师。观音虽然是普陀的主尊，但他同时也化现在弥陀极乐净土中，作为弥陀的八大弟子之一。我们在寺院中有时会见到千手千眼观音像或十一面观音像，其顶上有一尊小小的佛面，便正是弥陀的面；衲注意到汉地佛教的观音像，头上也会刻有一尊小佛，这便是阿弥陀佛。观音像上有弥陀的面或小像，正是表义观音大士奉弥陀爲师之意。在佛经中讲述千手观音的由来之部分，也有述及弥陀及观音大士之师徒关系。所以，普陀净土虽以观音大士为主尊，但它在本质上与极乐净土无异，就像是极乐净土的一个「分支机构」或「属地」。我们不论是修持弥陀或观音，也不论是发愿往生极乐或是普陀，都是无分别的，二者可说是完全同一系、同一法门。观音大士又化现为度母、马头明王、白财尊及玛哈卡那等多种忿怒与寂静化身，又有各种如千手千眼相、四臂相、十一面八臂相等等不同化相，各又有其分支传承法门。修持这些中的任何一个法门，亦即修持观音法门，也等同于修持弥陀法门。弥陀的极乐净土与观音和度母的普陀净土，除名称与主尊各异，实际上可视作为同一个净土！由於观音是三世十方所有佛陀的悲心凝聚化现的形相，他的本质便是悲心，所以修持他的法门很易有成。此外，观音大士曾於本师释迦牟尼佛前发誓：「假若有人诵持我的名咒，临终时诸佛将来接引，不论他想去哪个净土，都能如愿往生！」，所以我们就算不发愿往生极乐或普陀而想往生其他净土，仍然可以依仗观音之悲心及协助！（注：有关观音法门，见於法师著作《本尊海会①》中）
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铜色山净土——
铜色山有一点别於上述的净土，因为它就在这地球上的某个地点，但它却并非凡土，而是一个净土。铜色山虽然处於地球上，但由於我们的业障所蒙蔽，我们即使去到了也看不见它。这个净土，必须是修密法的行者才可以神通的方式到达。但是有些有特别善因缘的人，虽然仍然是凡夫，却会在梦中到达这个净土。铜色山在本质上与极乐净土很类似，但它与西藏宁玛派的后人较有因缘。很多修持莲华生大师传承的弟子，发愿往生於铜色山之中，正如格律派宗喀巴大师传承的弟子多发愿生於兜率净土一样的原因。
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清净空行净土——
清净空行净土（藏文Dhagpa Khadro）是金刚瑜伽母的殊胜净土。由於金刚瑜伽母同时亦是上乐金刚坛城净土的一员，所以清净空行净土在本质上与上乐金刚的净土是一而非二。
密法是只适合对显乘教法有所根基的行者修的。它的殊胜在於其迅速成佛之道，这是显乘法门中所没有的。金刚瑜伽母的法门，属于摩诃无上瑜伽密续中的母密体系，出自《上乐金刚根本续》。在末法年代中，修持上乐金刚密法较诸其他的摩诃无上瑜伽密法来得易。越是踏入末法年代越久，上乐金刚之加持不减反增。其他各种摩诃瑜伽密法固然也殊胜，但越进入末法年代越久，由於众生福薄业重及根基薄弱不足，它们便越来越难以成就，但上乐金刚法门却因特定因缘而反会越来越容易相应成就。修持金刚瑜伽母法门，与修持上乐金刚法门是一样的，因为二者是同源、同体系的法门。
这个净土之特别之处是什么呢？在这里，是专门修持摩诃无上瑜伽密法之母密部体系的清净道场。我们如果在此生中是修持这种密法的话，如果死后又能往生於清净空行净土中，便不用重新再重头学起，而是接续此生中之境界直接修学下去的。唯一的分别是，在今生中如果你未有幸得遇明师，便只好向像衲这般的凡夫学法了，但在清净空行净土，却是由佛亲自当师父的，不愁没明师。此外，这个净土不单只可以像极乐净土等在死後神识往生其中，还有一种不共的法门，令行者可以直接连肉身也不留下便往生其中！在印度及西藏，不论是古代或现代，都有不少这个法门的行者修成这不共法门，死时连尸体也不留，连肉身直接往生于清净空行净土。这个净土还有一种极为罕有的「人间代表」。某些修金刚瑜伽母法门的人，待在人间修至有一定成就时，便能遇到这些人间化现的净土接引者，由他们带着行者直接往生！此外，如果你修证此法门至证悟了「内净土」的境界，即使还尚在人间，便等同处于清净空行净土之中。这种「内净土」境界我们凡夫难以幻想，但清朝之乾隆皇帝的国师章嘉大师（藏文Changkya Rolpai Dorje）便在汉地五台山佛母洞中（注：五台山佛母洞爲金刚瑜伽母圣地之一）证悟了这种境界。在他出洞后，所见到的世界已俨然是庄严的清净空行净土！他虽然当时仍然是一个活生生的人，身处我们同样身处的世界中，但其所体验到的这个世界与我们所见到的是完全两码子事（注：有关金刚瑜伽母法门，具根基及曾受灌顶之弟子，可参考法师之英文著作《金刚瑜伽母生起次起教授开示》）。
（转自：顶顶华闻 www.TopChineseNews.com ）

刚才衲已说过，我们并不能说某个净土绝对就是最易往生或最理想的去处。一般来说，我们都与极乐、普陀、琉璃及兜率净土有缘，但个别人亦可能与其他佛的净土有不共的宿缘。大家必须视乎个人因缘、信心及喜好，自己决定发愿去哪一个净土。
有人会问：「我又想修这净土，又想修另一个净土，怎麽办呢？」这是不必要的顾虑。佛是不会妒忌你不专一而把你拒於门外的。诸佛也不会争著要「抢」你去他的净土里。你喜欢修哪个或者哪几个净土都可以，这是没矛盾的。但你自己要想一想，是否专心修好一个法门，会更有把握一点呢？如果你今天修这个法门，明天改修另一个法门，这样是很难有所成就的！这不是佛无能力，而是行者自己的错失！不过，如果你同时修弥陀净土、观音净土或度母法门，则不算是在修两个或三个净土或法门，这是因为度母乃观音之其中一个化身，而观音与弥陀是分不开的；普陀可说是极乐的一个分区，并非截然不同的另一个国度。如果你想往生弥陀净土，但又想兼修药师佛法门，这也很简单，你修药师法时，就祈求药师佛加持令你易往生於极乐净土便行了。很多人都会这么做，因为药师佛答应过会特别照顾五浊时期的众生，所以在此五浊年代，求他加持是特别灵验的！
希望论坛里的人 往生心自向之净土 发自菩提心 自利利他 无烦恼 无烦恼业障
一身清净 当生菩提！
南无消灾延寿药师佛
但切莫只求净，这样，只能坠落于声闻辟之佛地，而无大菩提心了！


-=-=-=- 以下内容由 帝释天枫 在 2007年03月20日 09:06pm 时添加 -=-=-=-
圣者法王如意宝晋美彭措勇列吉祥贤略传

人天眼目 三界导师
具一切智 大成就者

二百多年前，大成就者菩提金刚曾授记：“凡与法王结缘的任何众生，必定往生
极乐世界。”

顶礼圣者法王如意宝晋美彭措勇列吉祥贤足！
顶礼十方一切上师三宝！

四川色达县喇荣沟乃降魔总持金刚手菩萨加持的大密成就光身（虹身）静处，是
著名的敦主仁波切第一世修行之圣地。如今圣地已成为享誉中外的显密正法大道
扬－－五明佛学院，“喇荣”二字含有一到此地便想出家之意，可见此地名也非
同寻常。院长晋美彭措大师精通五明，乃三大依怙主（文殊、观音、金刚手）之
一的圣妙吉祥之化身。
（一）佛祖对法王之授记及法王之降生
大善知识土丹曲彭尊者之首座弟子、大成就者圣法王晋美彭措上师曾示现极多之
化身，普度众生。
在密严刹土即五方佛的报身刹土法界宫中，由本师阿达尔玛佛（原始普贤王如来
）转无上大圆满法轮时，法王是他的结集者金刚藏菩萨；在三十三天中，法王是
无上大圆满法主贤护天子；在“法界勇士金刚”的授记中，法王曾示现为印度的
阿罗汉萨嘎拉；在大金刚持前，法王示现为密宗结集者智慧藏菩萨；释迦如来住
世时，法王示现为佛之姨母摩诃波舍波提，被称为众生之主母；当乌金第二佛莲
花生大师按释迦佛之授记，出现于世弘传无上金刚乘时，法王是莲师最殊胜的上
首心传弟子拉南木金刚降魔；法王又曾示现为意藏之主大持明者各吉登赤、大善
知识萨迦班智达、凯珠杰大师等；直至法王的前一世，是自在极多深藏之化身、
莲师心藏的发现者、十三世达赖喇嘛之师、最著名的伏藏大师至尊列绕郎巴（列
洛林巴）。
这些化身及事业在千百年前便有预言，在此略为介绍部分授记：
释迦牟尼佛在《文殊根本续经》中授记说：“名为啊字大德者，守持佛陀之正法，
具慧功德诸尊敬，授记一切证菩提，将得殊胜吾菩提。”藏文晋美彭措，梵为啊
百拉江。此中啊字正是预言中所讲之啊字。佛在此授记法王得证殊胜菩提佛果并
护持佛陀之正法。
莲花生佛在其预言《甚明幻镜》中授记：“金刚降魔之化身，将在康区新龙处，
河右三顶雪山前，龙寿有缘持戒者，名为列洛林马尊，其修无上大密道，彼能掘
出多伏藏，若具自成善缘起，消灾弘扬二次第，藏主寿为八十一，七徒妙得菩提
果，得中悉地一百五，结缘众生四千个。”紧接又预言道：“其后下康处，名号
为啊字，持藏生鸡年，住法三千年，殊胜成就九百尊，随行瑜伽六千名，结缘众
生七万个，大德寿为八十六，后为持藏名为华，年虎寿为三十三，正法住世二百
年，三名弟子得成就，结缘一千四十八。”莲花生大师在这里详细地预言了法王
晋美彭措前世、今世和后世，详细授记了法王这一世降生时间、名号、殊胜（大
）成就弟子之数量等。
二百多年前，大成就者多珠根桑银彭的《未来预言》中写到：“色啊当天喇沟处，
乌金化身名晋美，赐给四众菩萨徒，显密正法如明月，利生事业高如山，清净徒
众遍十方，结缘其者生极乐。”“色”指色达，“啊”指学院左面的啊拉神山，
“当”指右边的当金神山，“天”指前面的树天女神；“喇沟”指树天女神居住
的喇荣沟；“四众”指比丘、比丘尼、优婆塞（男居士）、优婆夷（女居士），
但藏地从来没比丘尼，直到法王建立了五明佛学院，才有汉地比丘尼来此学法，
“四众菩萨徒”便具足了，从此摄收了大量藏汉等族女弟子到此出家修持。而二
百年前已明确地预言了。凡与法王结缘的众生皆将被法王引生极乐世界。“乌金”
指莲师。此预言了法王的名号、眷属（四众弟子）、地址和宏伟的利生，事业特
别是凡与法王结缘的所有众生，必定能往生极乐世界。
伏藏大师列洛林巴在其晚年所写的《洛若寺未来授记》列出了七项不变的标志指
示人们以此来辨认自己的后世：“地不变法源之地，色不变总玉海中，姓不变莲
花茎上，拉郎化身殊胜童，年不变鸡年降生，身不变手中坛城，语不变严深广藏，
意不变证悟法身。”完全按照这七项不变的标志，于藏历十六胜生周水鸡年（癸
酉年公元一九三三年），佛降魔佳时的神变月之吉祥日初三、正当集具八贤时，
至尊法王诞生于青海省班玛县境内的多科智美曲列（意：法源之地），其母名意
措（意：总玉海）、父名巴德（意：莲花），一降生即睁开双眼，金刚跏跌而坐，
上身端直将胎盘如法衣一样甩上左肩，口诵七遍文殊心咒：“嗡啊日阿巴札纳德
”。此情景为当时在场的众亲人亲睹，皆深感十分稀奇。这样，列洛林巴大师预
言中的第一至第四项皆一一得到验证，第五项指上师童年时手掌中尚保留标志空
行坛城的法源形图案掌纹。第六、七项标志是说上师将以不变的金刚语广演三藏，
以不变之金刚意彻证法身。这些也为后来的事实所证实。

（二）神童奇才 出类拔萃
自降生之时起，法王便具足了与生俱来的真实无伪之菩提心，并圆满了前世修行
大乘道的标志，即大慈悲心和信心等，这些皆为同住的众人所熟知。法王二岁时，
伏藏大师列洛林巴的弟子伏藏大师王修达西、喇嘛邓多及喇嘛洛德、喇嘛阿航拉
如等许多上师根据列洛林巴大师等的授记及上师具有的稀有标志，确认晋美彭措
上师是列洛林巴转世之化身。
六岁时，虔诚祈祷文殊狮子吼后，得加持相，不经学习便掌握了读和写，显密经
论的大致教义自然通达，一切自能领悟，能了知各种密义的神通皆显现无阻。由
此因缘，在后来的闻思中，其圆满不共的智慧力，为诸上师所称叹，实在稀有无
比。同年，法王就清楚地认识到自己具有开发伏藏的特殊缘份，故从此开始开取
众多伏藏。在玩耍时便轻而易举地开发出很多宝箧和佛像。这些伏藏品至今犹在。
童年时代，家中将有何客来访皆能预先知道。
（三）出家精进 “乱”中大定
十四岁出家，依止堪布四朗仁庆等闻思显密经论，并开始转法轮。每日能背诵
500多首偈子。尤其对无上大圆满有不共同的坚信。
十五岁时因诚祈全知麦彭仁波切，生起大圆满殊胜觉悟，证悟了光明大圆满真实
义，得到高尚成就。
十六岁时不经思考便写了大圆满的讲义，如今收在其著作集中。
十八岁，法王到石渠江玛大学校（江玛寺）。六年中，依止大成就者土单曲彭吉
祥贤（并成为其上首弟子）以及拉竹仁波切、巴珠郎卡久美仁波切、吾珠单布尼
玛仁波切等众多上师，学习共同学问、显密经论，特别是接受了很多大圆满的灌
顶和论著及讲义的传承。这时穿着尸陀林中的粪扫衣，只用学校分发作为饮料的
少量酸奶充饥。如是精进苦行求法，最终闻思显密一切经论已臻究竟，并成为大
智者，得大自在。那时，每天讲解八、九部经论。从此未尚间断过转正法轮，同
时作了很多共同与不共之释经论典等有益的著作，这些皆是在证悟的法性中自然
显现，不是由分别心增减而作，明空自现，教理相应，极具加持力。
二十二岁时受比丘戒，自受戒的这天起，于微细戒律的破立，取舍从未失误过，
严持戒律，而成为众多持律者之上首。如此菩萨戒行，常时平等对待一切有情，
具无量慈悲心。见到众生受痛苦时，经常病倒或流泪痛哭，均现量可见。修习无
上金刚乘大法，成就生圆次第之证果迹象多达无数。
二十四岁起，除转法轮外，常闭关静修生圆次第和光明大圆满。并念诵近十亿本
尊心咒。
二十六岁后的二十多年间，藏地发生了众所周知的变化，佛道遭受破坏，就是在
极端艰苦的环境下，晋美彭措大宝者，仍不断地在寂静处为有缘弟子转法轮，慈
悲度生。例如，为生产队放羊时有一山羊天天听法王为它诵咒讲法，命终往生香
巴拉净土，后去了东方现喜刹土，93年显高大庄严的菩萨身到五明拜见法王，其
已登八地。每逢有人强迫法王诽谤三宝、斗争自己的上师和道友时，便显现满脸
肿胀令人望而生畏的病相，而他自身却毫无痛苦之感，因此法王从未造过诽谤三
宝之罪。
一次几位“积极分子”来搜查法王的住处，什么也没找到便回了，尽管帐篷仍在
原处未动，可他们却视而不见。直到今日，提起此事，他们仍深感奇怪。另一次，
几位“造反派”带着家伙来抓法王，法王来到一座封闭式的石塔前，便隐身进去，
随即从塔尖冒出头来，笑着向他们说道：来呀，快来抓吧。此景令这几位“造反
派”转身而逃跑。

（四）圣地重光 正法大兴</h2>
1980年，为了恢复以藏传佛教为主要内容的藏学精萃、弘法度生，按照千百年前
的授记，法王重新开光沐浴了圣地剌荣沟，选择莲花生大师的降生佳日，创立了
修学不偏佛法的大道场－－五明佛学院。从此雪域佛法之主、末法王众生之无比
依怙圣者法王如意宝宏伟而广大无边的弘法利生事业越来越增上，正如释尊、祖
师授记所云：“守持佛陀之正法”、“利生事业高如山”。
1987年，十世班禅大亲自批准学院成立、亲笔题写院名，并致函色达县政府，亲
自前往五明圣地视察。法王是班禅大师最敬重之硕德，被其尊为“圣者法王”。
阿沛阿旺晋美副委员长和赵朴初会长等也分别题词。
学院从初建时的三十余位，迅速发展到常住修学的藏、汉、蒙等族僧众三千多人。
每逢大灌顶或大法会，人数常逾六千，多时达数万以至数十万之众。在五明，修
建了数座大经堂和无量殿（大幻化网坛城）等殿塔，僧众们互助建成了数千间僧
房，建立了藏族居士林，因常住修行之汉族居士越来越多，汉族居士林正在筹建
之中。
传法内容分：共同学问，显教的戒律、俱舍、中观、般若等，金刚乘（密宗）的
大幻化网、时轮金刚、大威德金刚和无上大圆满法等。如今圣地已成为全世界弘
传九乘佛法之巅－－无上大圆满心髓的中心。常住修学六年发予毕业证书，特殊
毕业证书需经修持十二年方可授予。
法王除在本院为常住之四众弟子灌顶传法外，每年皆在本院或应邀去各县主持大
法会广度众生，还往藏区各地修建及整顿了多所大寺院和讲修大学校，先后应邀
到多康下区的100多座宁玛、格鲁、萨迦、噶举等教派的寺院广转法轮，还受请
至十几个国家和地区传法及朝圣。
1992年五明建院十三年之际，举行大会供，由男、女二众轮流持诵文殊心咒，连
续五天五夜，毫不间断，文殊菩萨感应很大。
举行盛大的金刚降魔法会和辩经大会等。至青海白玉等地传法，其中在达唐寺为
二万僧俗灌顶传法。
特别是九五年二月初八至十八，大持明者如意宝法王主持了十万持明大法会，参
加者甚众，仅僧众就达三万五千余位，更有他方净土之十万持明圣众（大菩萨）
前来参加。自释迦世尊转法轮以来，这是第五次持明大法会，实属旷劫难遇。
根据千百年前之授记，凡与法王结缘的所有众生，必能往生极乐世界，因此法王
自1993年起，每年在五明或应邀至新龙、炉霍、道孚等县主持一次或数次极乐大
法会。如1993年6月于五明大门前的广大草坪上，主持了由四十三万余人参加、
为时十五天的极乐大法会，这么多的人不是为名誉财产而来，而是为法王之大悲
心所摄受、自备帐篷干粮千里迢迢来此发愿往生极乐世界的。在新龙县，由法王
主持的一次极乐大法会上，天空中降落许多舍利子。每年的极乐大法会上，参加
者皆必共同发愿念满一百万遍佛号求生极乐世界。
五台亲见文殊 发大宏愿显瑞
1987年，法王率领一万余僧俗朝礼五台山。在菩萨顶，为许多汉、藏、蒙等族僧
俗讲解《三主要道论》等经典；又于清凉石上转法轮；在清凉尸林中为一群奇异
的儿童赐法缘；在东台顶为四众讲解心藏论典。
大白塔数度放光，于善财洞亲见文殊菩萨，当下于心中显现了《上师亲见文殊之
金刚歌》，而在极短时间内速作成文。
舍利塔前，法王领万余僧俗至诚同发普贤行愿，此时文殊菩萨在空中显现身像，
异常庄严。同时空中现出各种咒语、各色光圈、彩色祥云等等瑞相。大众亲眼目
睹了这些奇景，叹为观止。
法王亲切接见了国务院宗教局长，握手合影留念。
正当在五台山时，新龙县（四川）江顶寺住持安江喇嘛请求法王为该寺佛像开光，
法王即在五台山开光加持并亲手散花，其花当日便从空降落到数千里之外的江顶
寺大殿，为众多寺僧亲见，法王之神通威力确实不可思议。
班禅大师盛请法王传法开光
1988年，应班禅副委员长之邀请，法王赴京为佛牙舍利塔开光。于塔前齐发广大
誓愿，并共同视察了北京所有寺院。又邀请法王至藏语系高级佛学院，为宁玛、
格鲁、萨迦、嘎举及笨教的众多高僧讲解各教派在见宗上的区别，以深广的教证
和理证，论述了各派在究竟的见地上是完全一致的，毫无相互矛盾之处，这些皆
从已彻悟的本性中自然流露。此举赢得了各教派师生的同声称赞和班禅大师之高
度评价。因此而荣获了班禅大师颁发的“藏语系高级佛学院教授”和“藏学研究
者”的证书。同年，班禅大师请法王至西藏为札什伦布寺灵塔（以前世班禅之塔
）“札什南捷”的开光，同时法王应邀到桑耶寺（莲师主持修建开光）和竹公寺
等寺院传法。班禅大师入灭后，法王亲自为其纪念塔开光。
赴尼泊尔、印度、不丹弘法及朝圣
1990年，印度南方宁玛派高级佛教大学－－胜乘解脱学院的院长、印度宁玛派教
主、大成就者百玛洛布（金刚手菩萨之化身贝诺法王），先后派堪布朗桌儿师宝、
多吉、吾竹多吉入藏邀请法王赴印度传法。
法王率堪布活佛数人先抵尼泊尔，朝礼了著名的圣者香根之塔、夏荣卡学儿大塔、
啊思绕山洞等圣迹。
达赖喇嘛闻迅后，立即直接将法王一行邀请到了印度北方的达阑沙拉。由于法王
前一世伏藏大师列绕朗巴是十三世达赖之师，因此一见如故，如兄弟久别重逢。
在达阑沙拉的十天里，法王晋美彭措大宝为满足达赖喇嘛的意愿而向其灌了法王
自己的伏藏经《文殊静修大圆满》和《金刚橛》之顶，并传讲了法王所作的光明
大圆满耳传密诀《文殊大圆满》以及华智仁波切的《大圆满讲义》，并讨论了以
大圆满为主的佛教见宗，对此达赖喇嘛十分满意。因法王之请，达赖喇嘛专门为
法王和随从弟子灌了五世达赖的伏藏莲花生大师顶。同时法王应邀到达赖喇嘛本
人的寺院和列穹寺灌顶讲法，最后达赖喇嘛赠给法王一尊极具加持力的长寿佛像，
并说道：“我为弘法利众愿长期住世，您也应如此，必定长时住世。这回您老人
家以喜赐给我的灌顶、传法、总说显密教诲，特别大圆满方面遣除怀疑、讲解要
点，我已得悦心满意，十分感谢。将来您一定要扩持弘扬雪域之无偏佛法。”礼
法王为根本上师，称赞道：“大智成就二具，持律上首，大持明者。”
我国驻印度大使馆赞扬法王：“您这回给达赖喇嘛灌顶传法是中国的光荣。”并
赠送了珍贵的礼品。虽然佛法这一门超时空揭示宇宙人生实相的甚深科学，曾遭
受极左思潮的严重破坏，但随着文革这场灾难的结束而逐步获得了新生。文革中
那种“以小人之心度君子之腹”之作为已成历史的垃圾。正如驻印使馆对法王之
赞叹，法王此行向世人说明了我国藏族地区仍然是藏传显密佛法的中心。宗教信
仰自由之政策深得民心，藏传佛教越来越为世人所瞩目。我们衷心祝愿作为众多
国内外高僧之“根本上师”的如意宝法王长久住持雪域之佛法，利国利民，普利
人天。
法王被请到印度南方宁玛派高级佛教大学的两个月中，广传大圆满灌顶、讲解中
观等。为此法王荣膺了该院授予的“自在深广经论、伏藏显密”的最高证书。此
间，格鲁派大寺色拉寺和萨迦、嘎举等派寺院也邀请法王前去灌顶传法。
法王一行朝礼了金刚座舍利塔－－释尊成佛圣地、尼连禅河边释迦佛六年苦行处、
沙伙尔莲花海－－猛火变海之圣地、清凉寒林、南方门格圣地等。
几百年前，不丹国第一世国王的国师、著名的伏藏大师周扎多吉（龙声金刚）曾
预言：“铁马－－铁羊年间(90－－91年)，将有一位文殊菩萨化身的伏藏大师，
入不丹国开取伏藏”等。因这一预言，法王一行又被邀请到了不丹国。在不丹期
间，法王主持了大型讲经法会，朝礼了莲花生大师收服诸魔之圣地－－巴桌达仓
等各个圣山。在巴桌达仓为三千多信众传法结缘。根据授记开取了伏藏经《莲花
生大师猛修仪规》，接受了不丹国王久美生格王修及王母、大臣们的拜见，并向
国王赐予了教言，还向不丹国师青则仁波切灌金刚橛和莲花生大师猛修顶。法王
一行离开不丹时，国王亲自送行。
回至成都后，昭觉寺迎请法王，法王与清定上师非常亲切地手拉着手，同步往前。
难以数计的信众蜂拥而来拜见法王，请求摩顶加持。
美英等国弘法 摄受弟子两万
法王应一些国家和地区寺院及佛教团体之邀请，携堪布活佛数位于1993年6月15
日起程，经行了为时三个月环绕地球一周的传法活动，至9月15日从台湾经香港
回国。先至日本传法，再至美国（檀香山、旧金山、纽约、华盛顿等地），分别
在吉祥中心、喇荣显密研究中心、列绕寺等处灌顶传法，于瓦吉列底中心灌顶传
法，并于住处特别接见了“金刚扩法军”。又至加拿大、英国、法国、德国、荷
兰、台湾、香港等国和地区弘法。
法王所到之处，受到了佛教信众、藏学研究者、科学家以及其他宗教徒的盛情欢
迎和尊敬。除了广转法轮、传授显密法要外，还以佛法至理对科学现象作了深刻
的阐述。当地新闻机构对法王一行的活动作了大量报导。
在美期间，联合国副秘书长莫日斯章和美国副总统格尔分别致函法王深表敬意，
并亲自安排了有关参观活动。参观了联大会场和第二次世界大战纪念碑等，分别
作了加持。
弘法期间，法王摄受灌顶传法弟子两万余人，传戒弟子三百余位。
近十县弘法 省长探望法王
法王于1994年至约二十个县（州）历时三个月，广转法轮。各县和有关州的领导、
各地高僧大德皆盛情欢迎法王一行，各县皆组织壮观的马队，举着佛教彩旗（包
括咒旗），奔赴远方欢腾雀跃地迎接法王。曾出现全体信众于路旁跪迎法王的动
人场面。有的县委书记组织各级领导专门召开座谈会，衷心感谢法王生生世世中
所作的普利众生之功德善事，一致赞叹他老人家之盛德。一些县乡的中小学生也
专门表演舞蹈等，以表达对法王的崇敬。每到一处法王便不顾路途疲惫，为四众
弟子传授阿弥陀佛（往生极乐法）之灌顶之传法，门措上师传观音本尊之灌顶（
门措空行母乃金刚瑜伽母之化身、莲花生大师之佛母益西措嘉，即空行智慧海王
的转世显现，这一生示现为法王之外甥女）。法王还于有的县主持了极乐大法会，
所到之处，法王普劝大众断恶修善，四众皆共同发愿此生念满一百万遍佛号求生
极乐世界。各地的法会都很隆重盛大，法王摄受了无量众生。在此期间，法王还
朝拜了华智仁波切、全知麦彭尊者、宗喀巴大师等之修行圣地及灵塔，朝礼了一
些神山及海（湖）并开取与埋下了伏藏。至珠日圣山举行大会供、回向功德。因
清定上师盛请至昭觉寺为圆通宝殿千手千眼观音圣像开光而急赴成都，信众纷纷
前来拜见法王。
肖秧省长得知法王到达成都，当日下午即至法王住处，亲切探望法王，法王与省
长同时开怀欢笑，手紧紧握在一起而举起，场面充满喜悦气氛而感人。
赴新加坡、马来西亚、台湾等地弘法
1995年4月29日，法王应邀至新加坡、马来西亚等国弘法，凡大的佛教团体（如
大众学佛会等）和寺院皆纷纷盛请法王驾临灌顶传法。6月3日回到成都后，肖秧
省长亲自安排时间在省府与法王一行举行长达一个多小时的会晤，气氛亲切吉祥。
法王在成都的近十天里，日日接受从各地赶来的众多弟子之拜见，并一一摩顶加
持，且要求每位弟子戒杀禁烟酒，三天之内至少放五十条（只）生命。回学院途
中，应邀至雅安市灌顶传法。在此还有一小段插曲：法王和大堪布索达吉、慈诚
洛珠、空行母门措上师等为至新加坡等地弘法，向省局申办为期三个月的护照，
省局报至国务院宗教局，而北京批发下来的是五年之护照。
冬季又应邀至台湾经二月余，广传佛法。

（五）显现无碍神通 普利无量众生
整顿佛教、灌顶传法、广转法轮是法王晋美彭措最主要的弘法利生事业，然而将
本来具足的智慧神通在有缘者面前适当地加以显现，也是法王利乐有情、调伏众
生令其生信的一种方便。在其数十年的弘法生涯中，示现了种种不胜枚举的成就
标志：
1980年举行初十会供（五月），法王忽然起身，手伸空中，这时一发着彩光的绿
色宝箧从天空中降下，恰好落在手中，由在场的堪布呷多活佛等三十多人（学院
初建，共有三十八位）亲眼所见。
1985年7月，在四川新龙县香札瞻巴拉神山的岩石上，法王以神变留下了至今仍
清晰可见的手指印。随即只身无碍地快速登上很陡的石山，用神通于山岩中掘出
一尊莲花生佛像和三个宝箧，在场的百余人皆目睹了这一奇事。
1987年（第十七胜生周丁卯年一月廿二日），于道孚县果吾神山顶的大岩石前，
法王入根本慧定，只听“喳！”一声，从磐石中掉下一尊释迦牟尼佛像，同在的
龙多活佛等十余人皆为目击者。当日，以神变于神山的岩石上留下了清楚而深的
足印，从而成了人们的朝拜之处，为神山开光沐浴后，在石上自然出现了前所未
有的观音六字大明咒的“嗡啊哄”等甚多咒文（藏文）。
丹巴县的木多（墨尔多）神山经法王开光加持后，自然现出了三座降魔石塔，至
今犹在，奇迹！
在达朗山以神通取出一尊极庄严的莲师佛像。
于青海省玛青神山由伏藏主神向法王敬献了一只白色宝箧。
法王前往玛柯辩认了“格萨尔王”王宫的遗址。
在新龙县，法王曾向众人显示前世之像。
1988年，应班禅大师之邀至西藏时，于桑耶其拍神山、莲花生大师当年修行过的
岩窟中和多德桌神山分别取出二个螺形石箧及各种宝石制成的箧，各藏有生起次
第、圆满次第和大圆满之精华。
法王还两次以神通打开两座神山之门，一座是洛若寺后山，另一座是炉霍县灵龙
寺的金刚手神山。这些过程在广传中有详细的记载。
莲花生大师等很多持明者授记中所说的开珠日神山门取出伏藏之事业，虽然对弘
扬佛法、利乐有情非常重要，但因众生共业感致征兆不吉而推迟。至今每言及此，
法王便流泪痛哭，“若一众生未得度，我佛终宵有泪痕”，圣者法王悲愍每一个
众生啊！
1994年，按授记于青海某湖（以前用“海”命名）。法王取出石箧一只，为莲花
生大师所伏藏，内有金刚萨缍（心咒）忏罪大法。莲师于法之后以小字注明：此
法对汉地众生特别有利。
法王能以宿命通回忆过去在莲花生大师、夏嗄巴师(1781～1851)和贡主仁波切
(1813～1890)前闻法等情景。作为格萨尔王的大臣意吾布美时之情景沥沥在目。
能清澈无碍地洞见山岩内外（如开取伏藏品），彻底预知未来之事，毫无例外地
完全了知周围所有人的心念。幼童时期，家中将有何客来访皆会预知。上师24岁
时作了四种预言，预言此后将在藏地发生的一系列事件及自己一生中将要发生的
事，1967年，向活佛呷多法师等人预言了五明佛学院的创建过程。这些预言皆已
成为事实，包括这些预言的著作如今也已收入其著作集。
天津一居士初至五明佛学院求法，法王一见便道：“我们是老朋友了，无论你要
灌什么顶、求何法、我皆满你之愿。”
安徽一法师因崇敬法王之德行，至五明拜见法王，并发心将自己住持的寺院供养
给法王，作弘法之道场，只见法王眼一眨，一会儿即欢笑连说：“好啊，好啊！”
色达县造水电站打进水之过山隧洞时，打至一处便停止不进，用尽各种技术，还
是纹丝不动，故往五明请示法王，法王慈悲应允，一念咒加持后，即刻攻克这一
难关，顺利打通山洞。因此电厂一直对五明予以照顾。
法王在现量或梦境中见过文殊菩萨、莲花生大师、宗喀巴大师、龙钦绕降尊者、
空行母移西措嘉、全知麦彭仁波切、萨迦班智达、格萨尔王等，并于大光明梦境
中遍游十方诸佛国土。这些在广传中有详细记载。
每当出现魔害、疾疫、火灾等灾难时，法王一作加持即能制止。这些亦为我人亲
见、众多事例所证实。

（六）归纳法王功德 依止法王解脱
圣者法王晋美彭措之功德可以归纳为：
一者，悲愿宏深：
诚如前述，法王降生之日便具有俱生真实无伪的菩提心。法王心胸广宽无边，其
心清净一尘不染，身口意所作的一切皆如实而自然地体现了离欲无私、彻底利他
的品格。
“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”法王彻证了超越思维的现量境界，所行
所说皆从自性中自然流露，兴“无缘大慈、同体大悲”。
法王性格十分温和，无论何人，皆以大悲利他之心令其满愿。常有短期求法者，
法王也必灌顶传法。
见众生受苦时就生起无量的悲心，常常流泪甚至代受。一次藏民用皮带狠打一只
狗，狗并无痛相，而法王之背当下出现了横七竖八的皮带痕，血迹斑斑，藏民见
此深自责愧，再也不敢打狗牛等众生了。
二者，具足智慧：
法王精通共同学问和显密的一切经论，对于五明，悉皆通达，乃一切智者。能自
在无碍地进行一切讲解和辩论。以修生起次第显现了万物清净的坛城，由修圆满
次第自在了脉、气、明点和证悟赤裸明空，彻证法界，得究竟圆满成就。因此他
老人家至少有数以百计的灌顶传法弟子已达到能摄受其他弟子的境界（必须证悟
后，才能真正摄受弟子）。
法王的著作包括以大圆满为主要内容的四大卷论著。其著作非分别心观察而成，
不经思考，也不需参阅任何资料，而是经过祈祷上师本尊和入定后，所写义理由
心中顿时全部显现。因此，他老人家可以一边写作，一边同别人交谈。
三者，戒律清净：
法王自受戒起，便护戒如眼，在动乱年代中佛法衰弱时，他老人家仍如律如法，
从无丝毫破犯，从而成为众多持律者之上首。现在常住五明的几千眷属（弟子）
都是清净持戒的出家人，在家弟子也都守持五戒等。对剃度出家和授戒都先经严
格考验。法王经常教诫弟子们要“性情贤良、严持戒律”。为正法久住，又制订
了一些具体规定。犯戒违规者，予以开除。
四者，弘法利生：
法王自出家起，未尚间断过转法轮。由于种种因缘，藏地寺院多有损坏，为重兴
圣教，法王重新修建许多寺院和讲修学校、金刚法会等，整顿佛教，使一切有缘
僧众持清净戒和精进闻思修行，对佛法事业做出了极大贡献。关怀汉地和国外弟
子，九五年在五明又建一座可供数千人闻思修的汉僧显密大经堂，摄受（灌顶传
法授戒）弟子已达数百万人。
五者，神通自在：
法王具无碍之神通，开取诸多伏藏等事业，利益了无量众生。
六者，增进团结：
法王常教诫弟子们断名利心，全体学僧互尊互爱，应胜于亲兄弟。畅释迦如来无
我利他、慈悲济世之本怀，促进各族人民之间的相互了解和友谊，所作所为应有
益于社会和祥和，造福人类。加强佛教各教派之间的深层次的交流，勤学无垢智
慧，勤修一切善业，庄严国土，利乐有情。
经法王传授大圆满的弟子中，有不少成就虹身者、肉体缩小者及圆寂后出现续部
所说的虹光、声响等标志，能得中阴成就解脱者，将无数众生引往极乐世界。仅
举二例：在法王面前听过《大圆满龙钦心髓前行》和《大圆胜慧》的果青寺僧人
朗卡，六十年代在邓柯班玛日托神山中成就虹身，仅留下头发和指甲。汉族比丘
尼明慧师到五明修学时间不长，而且也不算精进，然而对法王和堪布非常恭敬，
信心很大，临命终时，预知时至，正念分明，毫无痛苦自由自在地往生了净土。
如前预言所说，法王晋美彭措弘法利生事业缘起成熟，九一年秋在五明佛学院灌
顶传法期间，其化身又在拉萨传法、并同时在重庆等地示现普度众生。这些详情
在广传中有记载。另外还发生了法王的照片讲话劝人舍恶修善等稀有之事。其神
通道力绝力非凡情所能测度，唯佛与佛方得究竟明了。这种种稀有之事使众多汉
地和海外之佛教徒对法王生起敬信，连续不断地从成千上万里之外，排除万难，
纷纷来到这气候寒冷生活艰苦而又缺氧的藏地拜师求法、精进修持。近来海内外
弟子为祈祷法王长久住世，正在各地发心大量放生。
凡见过法王、听闻其名号、心意念法王、生净信者以及等待法王结缘的无数众生，
皆将被法王引生极乐世界。九乘佛法之巅无上大圆满法越来越放射出光彩夺目之
光（佛与祖师对末法时期也是如此授记的）。

帝释天枫

回复清净兄:首先,伪造和杜撰和不存在不是一个意思,前者是根本在一切层面上说是不
存在的,甚至是为了一些不好的目的造出来骗人的.
而您说的胜义上说不存在,那么您先是承认在世俗意义上是存在的,但是从禅宗破执,而且心外无法上说不存在.(禅宗大德,比如永明延寿大师说的"有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖。 无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。 有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。 无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依估。 "我们也可以理解为对于世俗意义上的开示.)所以从这点上,我有限度地同意您的见解.
但是从最上意义来说,应该说非空非有更加适当.因为大乘佛教到最后并不是苦,空,无常,无我,而是常,乐,我,净.而且净土虽说化城,但是和宝所非一非二.净土四个层次中最高的常寂光净土更是法身大士才可得见.
我也曾经说过,净土修行最高境界是自性弥陀,唯心净土,当下就是净土,并非心外求物,所以大家不理解净土的修行,才有种种误会.
-=-=-=- 以下内容由 帝释天枫 在 2007年03月20日 08:43pm 时添加 -=-=-=-
对于寒光兄,首先我对于您的辩论法真是佩服得五体投地.
1.我明明是说<华严经>,阁下居然反驳成<法华经>,相信阁下的文化程度不会犯这样的错误,那么就是阁下的佛学常识到了如此恐怖的地步,把他们混为一谈?还是故意避重就轻?
-=-=-=- 以下内容由 帝释天枫 在 2007年03月20日 08:52pm 时添加 -=-=-=-
2.,末法亿亿人修行,罕一得道,惟依念佛,得度生死.这个是大集经上的说法.看到阁下对于这个的解释和反驳,我真相信阁下说的,人不同,看出的东西就不同.
原来阁下居然是如此理解经意的,真是恐怖.
佛说得很清楚,其他法门末法难成就,念佛成就后可以度生死,成就了往生净土了,还有什么炸弹可以威胁你?
阁下偷换概念(当然也许是真没读懂),居然说成是只要念佛就不死,岂不是荒谬?
道家炼金丹可以延年益寿,还没炼成就之前你用炸弹炸他,看死不死.难道因为他还没练就被炸弹炸死了,你就否定金丹是妙法么?你就否定金丹的作用么?真是岂有此理!
-=-=-=- 以下内容由 帝释天枫 在 2007年03月20日 08:55pm 时添加 -=-=-=-
3.我现在相信阁下是真正没读过佛经了,<华严经>最后普贤菩萨十大愿王求生净土,这个是经典上说的,阁下居然说是我说的.

-=-=-=- 以下内容由 帝释天枫 在 2007年03月20日 08:58pm 时添加 -=-=-=-
4.阁下说我不懂密宗,把佛土当成净土,那么我们看下密宗活佛是如何说的好么?当然您又要说我是文抄公,但是有什么办法?我说的您不相信,说我不懂,我贴大德的您又说我是文抄公,根本不辩论,这个真是无敌的辩论法!佩服佩服!
-=-=-=- 以下内容由 帝释天枫 在 2007年03月20日 09:04pm 时添加 -=-=-=-
祈竹仁波切对各个净土的开示
(作者是大藏寺庙主持,也是公认的活佛,曾经公开过阿弥陀佛的日修,睡修法门,这是讲义中的一篇,看看阁下说的密宗讲究的是佛土,不是净土到底是不是真正密宗观点.)

如何,我从没说过世界上只有阿弥陀佛一个佛,我说过佛佛都有净土,这个是不是密宗的观点,相信通过两位密宗活佛祈竹仁波切和法王如意宝的文章,阁下已经清楚密宗是如何看待净土了吧.
当然以阁下的无敌辩论法,当然可以直接说我是抄公文,直接不理睬两位活佛的说法.其实问题不在抄公文与否,而是这些内容到底对不对.

-=-=-=- 以下内容由 帝释天枫 在 2007年03月20日 09:23pm 时添加 -=-=-=-
5.其实我之前说您大号,小号的行为的时候,您一直默认,现在又出来否认.您也知道我说的是谁,从我的称呼上,咱们心照不宣,您既然否认,我也不必坚持.反正是死无对证的事情,我的两篇帖子删了就删了.反正我马上离开论坛.
6.其实阁下早透漏出自己的意思了,阁下说这个是道教论坛,所以不方便贴佛理的帖子,所以您从来不发表佛理的帖子.这个话我感觉实在好玩,这个论坛很早前就有"百家争鸣"这个分栏,阁下说自己是新号,难道没看见?
或者说您的文化程度不足以理解这个栏目是什么意思?
如果没有百家在这里畅所欲言,那还叫这个名字干什么?或者百家不包括佛教?
所以您的意思昭然若揭,第一,是您谈不出佛理.第二是你不希望我们在这个道家论坛谈佛理,既然如此,那就算了,在下从此离开这个论坛,随便您怎么样吧,反正因果不因为人不信就不发挥作用的.还是那句话,我们各自承受自己的因果吧.

冰魄寒光

看来白痴还是白痴！已经告诉你了，什么大小号与我无关，还在纠缠！要不要我把自己的ID贴出来？学佛学成你这样的执拗，真是要让诸佛垂泪的！
永明延寿的话，已经被人骂过N编了，还在现什么眼？老虎可以戴角么？真的老虎戴教，老虎大该要饿死了！强硬凑合，就是这个结果！有禅自然没有阴境，随他去个鬼呀！
别的就懒的说了，你这个人，只有宗教热情，没有深刻思维，一辈子也就是念念佛吧，别去随便管人家闲事了，更别随便贴人家的东西了！

清净闲人

下面引用由帝释天枫在 2007/03/20 09:11pm 发表的内容：
回复清净兄:首先,伪造和杜撰和不存在不是一个意思,前者是根本在一切层面上说是不
存在的,甚至是为了一些不好的目的造出来骗人的.
而您说的胜义上说不存在,那么您先是承认在世俗意义上是存在的,但是从禅宗破执,而 ...

人在梦中时都认为真实的，醒后才对梦想付之一笑，世人都在梦中，你要说这世界是真实的，也没错，这是俗谛，但对应醒后而言，这世界就是不真实，这是胜义，此世界是如此，阿弥陀佛世界也是如此，阿弥陀佛世界只是一个好梦而己，泡体空花，非有似有、非空似空。。。。世间如此，西方世界亦是如此。
"有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖。 无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。 有禅无净土，十人九蹉路。。。。”兄错解永明延寿大师此诗之意，大师说得明白，禅净双修者才可为师；修净不修禅者只能老实念佛去，不要急急为他人开示；只修禅者，路难走，修禅者应要知道其中的艰辛。。。。。净空 非禅净双修，也未见性 说经很随意，不合经意，不可为人开示。对比下，读《光文钞》就会感到印光大师是见性者，所言从心地上涌出而不违经意。
“末法亿亿人修行,罕一得道,惟依念佛,得度生死.这个是大集经上的说法.”这句话套有当世就是断他人慧命！净空 口口称对他宗派的敬重，而在不经意诽谤他宗，当今除净宗外，修行者还很多，见性之人也不少，本阁就好几位早己见性者，净空这说法不是太随意吧？

清净闲人

下面引用由帝释天枫在 2007/03/07 10:06am 发表的内容：
真正好的师资都没有了，所以想培养至少10人。儒释道都要学。儒释道现在没有传人了.....

若净空不是有意诽谤他宗，就是他见识太肤浅（当先来漏尽阁好好学习学习）。

師弘

哎`要是跟我们学道`准叫不这么完！

道家有起生回死之功。仙道贵生啊

哎`希望佛能接引 其去西方极乐世界。

东华门生

原帖由 帝释天枫 于 2007-3-15 14:32 发表
   呵呵,13楼的朋友真正是对于净土不了解,我国净土宗的十三位祖师大多数都是禅宗修行有成就的人转来大力弘扬净土,禅宗真正宗师教导弟子"有禅有净土，犹如戴角虎!!!"禅宗的日课中都含有净土的修行.
   古代高僧大德说:净土即是深妙禅.所以佛教真正有成就的大师都不会贬低他宗修法.

六祖就彻底否定净土，怎么办呢？

东华门生

据说陈晓旭病本可治好，但其学佛的丈夫以及其师傅都阻止，最后不治身亡，而陈的巨额财产却不归其家人控制。

东华门生

陈晓旭父亲暗示净空法师控制陈晓旭几千万财产
2007-06-04 02:30:03　来源: 上海青年报　
上海青年报6月3日报道  6月1日晚，陈晓旭追思会在北京大观园举行。87版《红楼梦》剧组的100多位演职人员以及陈晓旭的父母、妹妹等二十几位家人悉数到场。然而陈父在现场的发言，为这场追思蒙上了一层别样的阴影。他激动地提到陈晓旭慈善基金会的5000万善款至今没有到位，并希望净空法师尽快履约。昨天陈晓旭出家前经营的公司也证实，善款并未到位，下周会就基金会是否操作一事给出方案。

5000万巨资善款悬空

追思会上，“贾宝玉”欧阳奋强、“宝钗”张莉、“袭人”袁枚、“王熙凤”邓婕、编剧周岭等红楼人齐齐聚首，在陈晓旭的相片前怀念佳人。陈晓旭的父亲在发言中提到女儿的遗愿时，语气突然变得激动，他表示5000万的启动资金一分钱都没有到位。

陈父说：“晓旭生前一直热衷慈善，捐出去的钱何止千万，她死后我觉得一定要建个关于慈善的基金会。但是我没钱，把老家的房子卖了也才能凑20万，这点钱要做基金会肯定不够。净空法师对外声称‘晓旭收入两个亿’，哪有那么多？我找到净空法师问，‘你说晓旭收入两个亿，才拿出几百万做慈善肯定不行’，后来他答复我‘再去想想’，最后决定把全部的钱拿出来。至于这笔钱是一次到位或者分批都可以，我希望净空法师尽快拿出来。”

记者昨天向陈晓旭生前经营的世邦广告公司求证时，一位不愿透露姓名的负责人表示，基金会的善款确实还没有落实，“我们知道有这件事，但是有多少钱，谁来牵头，这些都不清楚。”据悉，陈家人目前正在制订方案，最快会在下周给出一个说法，慈善基金会到底办不办，怎么办，这些都在商议中。但是陈父觉得，陈晓旭已经做了十多年的慈善事业，现在她走了，家里人也应该成立慈善基金来回报社会。

净空法师成关键所在

陈父在追思会现场的发言虽然没有点明太多，却令人疑窦顿生，“为什么晓旭这么孝顺的人，没有留给父母很多钱？为什么晓旭几千万的财产掌控在净空法师手上？这笔几千万的善款何时才能全部到位？”记者昨天向陈晓旭的部分亲友了解情况，他们都表示对此不知情。

陈晓旭丈夫郝彤的弟弟郝光，目前和陈晓旭的妹妹一同经营着世邦公司，但是对于慈善基金会的情况他一问三不知。基金会到底谁在操作？郝光回答：“不清楚，反正不是我们公司这边在操作。”而陈晓旭生前好友、87版《红楼梦》编剧周岭，一直为陈晓旭的身后事奔忙着。昨天接到很多问询电话的他反复强调，自己不清楚基金会的事，但是掌握着善款的关键人物净空法师，他在这段时间内从未见过其人。而记者试着联系净空法师方面了解情况，对方电话始终无法接通。

陈晓旭剃度前和郝彤经营的世邦广告有限公司，被媒体描述成“一家年营业额近2亿元的4A广告公司”。因此，陈晓旭抛弃亿万家产隐遁佛门曾一度令人唏嘘。但是一位世邦员工昨天告诉记者，公司的净资产并没有这么高的数字，所谓2亿元只是过账数字，不是净收入，所以公司也不可能拿出一笔巨额善款用以基金会的初始资金。

陈晓旭的父亲曾在陈晓旭的追悼会上表示，成立慈善基金会是陈晓旭唯一的遗愿。然而这遗愿是否最终能实现，如今也打上了一个大大的问号。  
本文来源：上海青年报 作者：邱致理

东华门生

网易浙江宁波网友 ip：218.71.*.*： 2007-06-04 12:34:31 发表
其实这个病也不是什么治不了的病，可是她太固执了，她就听郝彤的，但郝彤也不劝她动手术。后来她姨气坏了，一直说恨不得打郝彤两耳光，要是早点儿劝晓旭动手术，没准儿还能多活几年，也可能完全好了呢……”其实郝彤没有出家， 照片上那个出家的人是王德源， 和郝彤有点相似， 但仔细一看， 不是他， 他很毒， 很深层很有城府， 他是间接害死了。将会大白于天下的。是陈晓旭太善良，太单纯，大白于天下的。可以陈晓旭太善良，太单纯，认识了个披着袈裟实为斜教的头子——净空“法师”是她的倒霉。她尊敬、信奉他，把他当佛主，最终他掠走了她巨额的钱财还夺走了她的命。他的丈夫郝彤和净空联手制造了这场悲剧，他们俩在她有病的这一年里，可谓是费劲了心思，只要她一动要治病的念头，郝彤立刻就拿佛法来吓唬她并给净空打电话，净空就批评她说她要一心向佛、要坚定、不要有杂念、你是业障太多、你不是癌症、只要都“放下”一定会好的......，最终逼得她拿出了她奋斗一生的钱、剃了头发、进了“囚禁所”，残忍的夺走了她的命。至于她的丈夫郝彤为什么要做净空的卧底、为什么要把她的命送给“佛法”？我们继续了解，拭目以待，肯定是要确定的是：郝彤肯定没参加葬礼的。至于她的丈夫郝彤为什么要做净空的卧底、为什么要把她的命送给“佛法”？我们继续了解，拭目以待，肯定是要确定的是：郝彤肯定没参加葬礼的。

东华门生

不说僧过恶，不说四众过的教条成为佛教徒的紧箍咒，
不敢批评佛教的错误，即使是伤天害理的错误。

佛教中国化任重道远！