神仙小故事

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李冰升仙的传说



李冰升仙的传说

2500多年以前，秦蜀郡太守李冰，带领其子和蜀民在灌口(今都江堰市)，日夜奋战，终于降服了作恶多端的孽龙，治好了水患。忽然感到浑身疲劳不堪，眼前一黑，昏倒在伏龙观前。半响，才慢慢苏醒过来。

这时，一个头戴斗笠，身着蓝衫，脚登草鞋，风尘仆仆的干瘦老汉，两眼淌泪，双膝跪在地上慢慢地向李冰陈述：“禀太守!小神乃洛县(今什邡市)高景关的土地。近月来，高景关上平白无故的冒出一座龙神庙。那庙中龙神一日要吃三牲九头，十日要吃童男童女一对。这几天，无人愿与它送去吃的，它便兴风作浪涌水赶石，堵在关前瀑口。把瀑口以上的红白场、八角庙、高桥镇，变为西海；使瀑口以下的两岸良田，喳口裂缝，颗粒无收。沿岸百姓，痛不欲生。小神深知太守降龙擒怪，道法高强，特地前来求救!”李冰听罢，令土地稍坐片刻，手抚长须，剑眉紧锁，深深地陷入沉思之中……

原来，李冰出生在与洛县章山一脉的岷山地域。小时，眼见川西平原洪水泛滥成灾，百姓叫苦不迭，便萌发治理水患之念。于是，他发奋读书，深钻天文地理知识，研究治水之方。由于他对蜀地山川河流了如指掌，成人后治水屡建奇功，秦昭王心喜，封他为蜀郡太守。上任后，他带领蜀民兴修了举世闻名的都江堰，凿平了青衣江涵岩(今夹江县境内)，疏通了汶井江、羊摩江(今邛崃、崇庆、双流等县境内)，使百姓安居乐业，五谷丰登……

李冰想到这里，对土地道：“吾决不让这妖孽残害家乡父老!”于是，他叫人牵来一匹马，叫土地神上马带路，自己率三官等文士武将直奔高景关而去。

李冰一行来到高景关下，他令三官和上地神等关下留步，自己佩带斩龙剑，独步上关。他抬头仰望，两山对峙，青狮白象堵严瀑口。瀑口上，一片汪洋，波浪滔天；瀑口下，一片焦黄，稻禾干枯。悬岩峭壁之下，屹立着一座巍峨的庙宇。斗大的“龙神庙”三字映人眼帘。阴暗的大殿正中，端坐着一个面目狰狞，戴金盔穿金甲的龙神。龙神头顶上冒出一团黑气，背后隐卧着一条张开血盆大口的恶龙。龙嘴两旁，白骨累累，一股难闻的血腥味直往上窜。这孽畜正是从他手中逃掉的西海龙王敖顺的九太子!找了它多年，今天却在这里相遇。

恶龙九太子一眼见到李冰，本待前去硬拼，又恐非李冰对手。埋下龙头，想出一条吃掉李冰的毒计。你看他，口吹一团妖气，自己摇头一变，变成一慈眉善目，双手捧拳的慈航真人站立岩石上道：“李公!尔功德无量，吾来度尔成仙!”

李冰一见龙神庙消失得无影无踪，面前这慈航真人的头顶上，仍然冒着一团黑气。这又是恶龙九太子所为。他抽出手中斩龙剑，大吼一声：“胆大的孽畜!竟敢变着普渡众生的慈航真人骗吾。吃吾一剑!”说罢一剑刺去。

恶龙九太子见诈骗未遂，一股青烟冲上天空。一摆龙头，变作一条九头龙，张牙舞爪地向李冰扑来。李冰念动真言，从高景关下的凉风洞里唤出风神，从热风洞里调来火神，祭起斩龙剑，剑即变作无数把飞剑，直向恶龙九太子刺去。李冰大显神威，恶龙跳进黑滩子里翻江倒海。风神吹出的神风，使恶龙难睁双眼。火神放出的神火，让恶龙皮烂肉焦。神龙混战了三天三夜，李冰越战越勇，一剑劈开了黑滩子里的巨石，杀死了恶龙。一鼓作气地率领将士百姓凿开了被恶龙九太子堵死了的瀑口。从此，瀑口以上再不是一片汪洋大海了。瀑口以下的洛县、彭州、汉州的大片良田五谷丰登。李冰为永保高景关下的瀑口畅通无阻，便留下三官，配合土地神，永镇瀑口，保一方平安。

一日，时年67岁的李冰，站在高景关右侧的后城治山石之上，抚须佩剑，放眼成都。只见沟渠纵横，千里沃野，稻谷金黄，心中喜悦。忽闻仙风吹拂，仙乐齐鸣。只见羽衣使者，从天而降，说道：“李公之德，垂名天府，玉帝命吾等迎公上天!”言毕，羽衣使者带李冰飞升而去。

后来，人们把李冰飞升上天的那块岩石，称为升仙台。在离升仙台不远的地方，建起了李冰衣冠墓。同时，在高景关瀑口旁边，修建了镇守瀑口的三官庙和祭祀李冰的大王庙道观。每年农历 6月24日是李冰诞辰之日，这天，大王庙道观热闹非常，香烟缭绕，游人如织。李冰升仙的传说也一代一代地流传下来。

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麻城与麻姑的传说

麻城与麻姑的传说

麻城位于大别山南麓，物华天宝，人杰地灵。在中国近代史上曾经发生过著名的 “黄麻起义”而享誉全国，随着京九铁路的开通，京九线上十大站之一的麻城，名扬海内外。在形成这座历史名城的同时，孕育了一位世人敬仰的女神——麻姑。

说起麻姑，关于她的传说很多，牟州、南城、丰都等地都有麻姑修道的记载和仙迹，民间还流传有三月初三王母娘娘寿辰，她在绛珠河畔以灵芝酿酒祝寿的故事。而麻城人民敬仰的麻姑，却有其特定的故事 ——

麻城之名始于东晋，因后赵部将麻秋筑城而得名，据《麻城旧县志》记载，麻秋生性暴躁，筑城时，逼民工鸡鸣才能收工，天亮必须开工，稍有怠慢，鞭抽棍打。其女麻姑，年方十八，性情温顺，十分怜悯民工，她多次劝其父让民工多歇息一会儿，其父不理睬，在没有办法的情况下，麻姑只好采取一种隐蔽的办法，她上半夜学鸡叫，引发全城的鸡都叫起来，其父听到鸡鸣就让民工收工，民工得以提前休息。时间长了，其父觉得不对头，四方查找原因，当得知是麻姑所为时，就狠狠地打了麻姑。麻姑愤然离家出走，决意修真，途中，遇仙人指点，便来到五脑山北端仙居山的半山腰，这里山不高但秀气无比，确如仙境般，仙人用手一指，地裂山开，奇洞形成，麻姑就在洞中开始了漫长的修炼生活，终于得道成仙。

麻姑仙洞，洞口坐北面南，洞内中空如屋，洞底有一池，鱼游其中，山泉不绝，冬饮不觉凉，夏饮清热解表，洞上悬石支架，令人惊奇，背后平台可容纳数百人，东南诸峰作护卫屏障，西北则烟云缭绕，历代文人墨客到此留下不少赞美诗篇。

　　麻姑同情民众，不畏强暴，意志坚定的精神，代代流传。而今，人们虽看不到麻姑的仙容，却可以瞻仰麻姑的仙迹，麻城人民敬仰麻姑、爱戴麻姑，每年农历四月初十 (诞生日)、十月初四(成道日)，成群结队的善男信女虔诚地拜祭麻姑。此外，麻城人民以麻姑命名的产品、道路、建筑物比比皆是，如：仙姑洞酒、仙姑路、仙姑洞山庄，麻姑献寿挂历等等。麻城人民纪念麻姑，外地人也到麻城了解麻姑的故事，1995年2月，辽宁北方电视台在编辑《中华姓氏百日谈》节目时，专门派记者到麻城，采访麻姓的来历、麻姑的故事。

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药王孙思邈在洪洞的传说

我国隋唐两代著名医学家孙思邈被历代皇帝封为药王。在他 102年的生涯中，单在洪洞就度过了63个春秋。在槐乡大地，不但保存有药王庙、药王墓碑等极其珍贵的文物古迹，而且还流传着很多动人的故事与传说。

药王孙思邈在洪洞的传说
孙思邈，京兆府华原县人(今陕西省耀县东南孟家源村)，出生于隋文帝开皇元年(公元581年) 农历四月二十日①。他自幼聪明伶俐、智慧超人。7岁开始读书，有“日诵千言，过目成诵”的天才。少年时代，他大病一场。由于家乡缺医少药，使他病魔缠身，久不能愈。这次患病，他痛苦万分，感受颇深，从此决心改学医道，立志治病救人。当时，正是隋朝的鼎盛时期，隋文帝统一了全国。社会安定、经济繁荣的局面，为孙思邈专心致志地研究医学、经史和百家学术，提供了极为有利的条件。到了隋文帝仁寿元年，孙思邈20岁，风华正茂，医道学成。

孙思邈医术高明，誉满天下。隋文帝召他出任“国子监博士”。孙思邈不慕高官厚禄，假称有病谢绝，拒辞不赴。此后，他继续隐姓埋名，钻研医学，遍游天下，为百姓解除疾病痛苦。公元618年，李渊称帝，建立唐朝，定都长安。唐高祖武德二年(公元619年)，孙思邈由京兆府北渡黄河，来到洪洞，隐居于洪洞城南的南坂里村，继续用自己的精湛医术为百姓治病②。凡是来看病没有钱的病人，他不但不收诊费、药钱，还腾出住房，给远道而来的病人住，并亲自熬药给病人喝。不论是三更半夜，还是天气恶劣，只要有人请他看病，他从不推辞，一定赶去救治。

唐高祖武德三年(公元620年)，隋军失利，退至介休。隋将宋金刚帐下有一员名叫尉迟恭的大将，作战英勇异常，在一次战役中，尉迟恭追赶李世民一天一夜，马不停蹄的跑了300多里。李世民途中遇到接应，才将尉迟恭杀退。李世民率军在洪洞南坂一带休整。李世民由于连日劳累，突然吐血不止。众多将士也身负重伤。唐军上下，惶恐不安。孙思邈闻知，入帐求见，自称能治好李世民的病。一剂药下，过了两个时辰，李世民顿觉痊愈。好多将士的伤势，在孙思邈的精心治疗下也很快康复。李世民重振雄风率军北上，一举歼灭隋军的残余部队。

李世民对孙思邈感激万分，并欲封孙为“谏议大夫”③。孙思邈婉言谢绝，说道：“公乃天生圣人，以拯民于水火之中。我的医术，也只是从民之命，济百姓之望，并非自己的功劳。”李世民无奈，在率军北上前，封孙为“安乐真人”。自此，南坂村即改名为南坂安乐村。

孙思邈在洪洞南坂安乐村一带，继续为百姓治病。他的医术已到了炉火纯青的地步，而且在医疗实践中，不断创新，并研究出一些新的治疗方法。世界上第一个眼科疾病——夜盲症的发现者就是孙思邈，找到治疗方法的还是孙思邈。那时，洪洞东西两山的老百性，有的人白天视力正常，一到了晚上，什么也看不见了，感到奇怪，便找到孙思邈诊治。孙思邈潜心研究发现，患这种病的人都是贫穷家。穷苦百姓，不得温饱，更缺乏营养食品。他想到医书中有“肝开窍于目”的说法，又想到洪洞东西两山的飞禽走兽很多，便让夜盲症病人吃捕获动物的肝脏。病人吃上一段时间，夜盲症便慢慢地好转了。同时，在当地也有几家富人找他看病。他看到病人身上发肿，肌肉疼痛，浑身没劲，孙思邈诊断为脚气病。他想，为啥穷人得的是夜盲症，而富人得的是脚气病呢?这很可能也和饮食有关系。他比较了穷人和富人的饮食。富人多吃精米白面，鱼虾蛋肉，而穷人吃五谷杂粮。他仔细分析，粗粮内夹杂着不少米糠麦麸，精米白面把这类东西全去掉了。他估计，脚气病很可能是缺少米糠和麦麸这些物质引起的。于是，他试着用米糠和麦麸来治疗脚气病，果然很是灵验。不到半年，周围几家富人的脚气都陆续治好了。

孙思邈不仅钻研医术，而且不畏艰险，手执小镐，身背药篓，穿山越岭，攀登陡崖，进山采药。他走遍附近的名山大川，还北上到五台山采药。他每次采药回来，都要亲自将药进行晾晒、加工，有时还亲自试用。孙思邈在山地采集药材过程中，随时随地给老百姓看病治疗，为山区的百姓解疾病痛苦。久住山区的人，很容易得大脖子病，脖子前面长出一个大瘤子来。孙思邈想：人们常说，吃心补心，吃肝补肝，能不能用羊靥治疗大脖子病呢?他试治了几个病人，果然见效。

一次，一个腿疼的病人前来就诊，孙思邈便给他针灸。他按照传统的疗法，扎了几针，都未能止疼。他想，难道除了古人发现的365个穴位之外，再没有别的穴位了吗?他认真仔细地寻找新的穴位，一面用大拇指轻轻按掐，一面问病人按掐的部位是不是疼?病人一直都摇头。当孙思邈手指按掐住一个新的部位时，病人立即感到腿疼的症状减轻了好多。孙思邈就在这一点扎了一针，病人的腿立刻不疼了。这种随疼点而定的穴位，叫做“阿是穴”，又名“天应穴”或“不定穴”。这是孙思邈对针灸学的一大贡献。

孙思邈来到洪洞地区后，30年来，在治疗疾病的实践中，不断提高自己的医疗技术，他还总结了唐以前的医学理论和临床经验；分析药性，收集方药，在他70岁时(公元652年)，写成《备急千金要方》一书。全书共30卷，232门，方论5300余首，记载了800多种药物的药性及功效。其书倡立脏病、腑病分类，具有新的系统性，在妇科和儿科方面，也有许多独创。

孙思邈在行医道德品质方面，也是一位杰出的典范。他经常教导跟随他学医的徒弟们，做一名医生，一定要有高尚的人格，刻苦钻研的精神和极其强烈的责任感。他在编著《备急千金要方》一书中，综述做一名医生，一定要做到“十要”。一要热爱祖国传统的医学；二要对医术钻研，精益求精；三在看病时，要把病人当作自己的亲人，认真诊断，细心治疗，千万不能粗心大意和漠不关心；四要在行医过程中，不为名，不图利；五要在看病时，不要考虑个人得失，不要怕担风险，负责任全力救治病人；六要加强责任感，诊治无差错；七要求医生不要和病家谈与诊治病情无关的话语，以免影响病人的治疗和身心健康；八要对患者一视同仁；九要切勿骄傲，自高自大，不要因偶然治愈一病，就目中无人；十要为人正直，光明磊落，真诚待人，团结同道。

孙思邈在洪洞编写的这部《备急千金要方》医书，突破了长期以来，医必《黄帝内经》和药必《神农本草》的旧框框。这部被后世誉为临床医学的百科全书，它的内容精辟而丰富，包括了做一名医生必须具备的各种医学理论知识、实践经验、行为规范和道德品质。

孙思邈从71岁(公元652年)到整整100岁(公元681年)时，他在洪洞又把这30年在治病时所积累的验方，编成第二部医书《千金翼方》，为《备急千金要方》作了补充。除这两部医学专著外，还著有《摄生论》、《福寿论》、《保生铭》、《存神炼气铭》、《摄养枕中方》等书。孙思邈于唐永淳元年(公元682年)，病逝于洪洞县大坂村(今洪洞县淹底乡孙张村)家中。相传，该村孙姓大部为孙思邈之后裔。据《洪洞县地名录》载：“孙张村位于淹底乡西北部。相传，唐代名医孙思邈即此村人。唐太宗负伤后，由孙思邈医治痊愈，后封为药王，建药王庙于村西，现碑石俱存。该村初名大坂，后因张姓较多，依孙思邈、张姓，故名孙张村④。

药王孙思邈虽然仙逝，但其功德永存人间。400年后宋徽宗(公元1100年—公元1125年)，追封孙思邈为“妙应真人”。到了元代至正年间(公元1341年—公元1367年)，由道士贾奇主持，在当年孙思邈救治唐太宗李世民的原地旧址——洪洞县南安乐坂村，修建了规模宏大的药王庙，名日孙真人庙。《洪洞县志》载：“孙真人庙，在县南安乐坂，内塑神医孙思邈像，元至正年间，里人贾奇建。”⑤

孙真人庙，山门座东朝西。山门重楼叠阁，万椽相接。山门两旁有2层的钟鼓楼各一座。庙内有献殿、正殿、寝殿3座大殿。正殿塑有孙思邈的坐像。庙内除建有道人住宿房舍外，还有关帝庙、将军殿、会仙阁、李公祠、马王庙、菩萨庙、子孙娘娘庙、城隍庙、土地庙、财神庙、汗暑庙等，共占地30余亩，建筑面积达3000余平方米，其“规模之宏大，建筑之雄伟，历史之悠久，影响之深远，在全国成千上万的药王庙中可谓首屈一指了。”⑥

注：

①任继愈：《宗教词典 )477页(上海辞书出版社1981年12月1版)。

②京兆府，府址设在长安万年 (今西安市)。辖境相当今陕西省秦岭以北，乾县以东，铜川以南，渭南以西的辽阔地带。

③谏议大夫，在唐代隶属门下省，掌管议论，掌侍从规谏。

④《洪洞地名录 )227页(洪洞县人民政府1987年11月内部出版)。

⑤《洪洞县志·卷八》 129页。

⑥扈石祥：《药王孙思邈的故事》 (《中国道教》1990年第3期)。

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修仙武当

在很古很古的时候，西方有一个国家，叫净乐国。这一年的三月初三日，净乐国的王后生下个太子。这太子生下来便有些神灵，聪明异常。七岁读经书，一读就懂，过目不忘，而且一心一意向往修道，立下个奉事上帝、降万民的宏愿。稍大一点，便武艺高强，勇猛无敌。只是不想继承王位，一味专门修行，期望将来能辅助玉帝，荡平天下妖魔，救护百姓。这誓愿牢记不忘，父王也不能压制，只好在他十五岁那年，任凭他辞别双亲，寻个幽谷，去炼养真元。

修仙武当太子一片念道之心，感动玉清境内一位叫做圣祖紫元君的神仙，下来传授给他无极大道，并嘱咐他说：“你可越过汪洋大海，向东方云游，直到翼星和轸星的下方有座山——这山从西北乾、兑方起源，盘旋有五万里，山上的水，却从东方震地流来。自有太极，便有了那座山，山又上应定极显风天和太安皇崖天，中有七十二峰、三十六岩。你可入此山中，选择一个高耸紫霄的山峰坐下来，坚持与太和之气相契合，修成正果飞升成仙之后，再过五百年，可以上天庭。后二劫后，应当披发赤足，踩踏坎、离的精魄，上为三清圣境的辅臣，下做十方大圣，方才算得功果圆满。”于是太子照着师父的教诲，往东方游历，不知走了几万里，终于找到那座大山：这山，名叫太和山，地在湖北的均州(今属湖北省丹江口市)，即是后来的武当山。太子于是渡过山涧，选择一地隐居修炼。

太子在山中修炼多年，都没有悟到道法真谛，便想出山另觅蹊径。渡过山涧，忽然见一位老妇，拿着根铁杵在石上磨，太子好奇地问：“您磨铁杵干什么呀?” 老妇回答：“磨它做针。”太子说：“那不是太难了吗?”老妇说：“只要功夫深，自然能成。”太子一听大悟，立即转身回山。——原来那老妇是紫元君变了来点化他的。点化之处，后人称为“磨针涧”。

太子回山途中，折下一根梅枝，插在榔树上，仰天发誓：“我如果道成，这梅枝便能花开结实！”待他道成，这梅枝果然开花结实，这树便称做榔梅；榔木上结梅子，外观像杏，核如桃，味道酸甜，只是寻常不易见到。这是后话，且表过不提。

太子重新隐居修炼。这一日，忽然来了九个美女，相貌端庄，行为却有点轻，上前迷惑太子。太子心中想道，“这九人莫非是圣人化现来考验我的么?”所以不受迷惑脸色庄严，始终以礼相待。女仙这才对太子说：“我们都是蓬莱岛的仙友，特地来试试你的功力。看来定力已经不错，再加精修，冲举升天指日可待了。”

太子自此修道更加精勤，依照师父嘱咐，在山中寻找到一座耸入紫霄的山峰，住定修行。从入山之后四十二年未曾懈怠，终于修成正果。于是玉帝派五炁龙君下降，迎接他上天。这时，他身高九尺，面圆如满月，卧龙眉，丹凤目，绿发长髯，随着仙吏升上天庭，参见玉帝。玉帝封他为太元元帅，往镇北方，统领玄武。

这一日，忽然元始天尊召他进见。原来元始天尊正在演说道法之际，忽见下界恶气弥漫，群魔作祟，便想派一员神将下去收服。玄武上前参见元始，说道：“臣下已奉玉帝之命镇守北方坎位，不知天尊为何召见?”元始天尊说：“下界黑毒怒气冲上天界，大众都被惊动，现在派你下去收服妖魔，拯救生灵。”

玄武应命下界，元始天尊又让他披发赤足，赐予金甲玄袍，皂色大纛、黑色旌旗，率领六丁六甲五雷神兵下凡，到了下界和魔王大战。魔王收取坎、离二气，变成仓龟巨蛇与他对阵。他大发神威，将龟、蛇踩于脚下，魔王终被收服。玄武奏起得胜歌，向元始天尊报告，元始嘉奖他功劳，封他为“玄天上帝”，仍然披发赤，脚踩龟蛇，还镇北方坎位。直到这时，才应了紫元君的预言，真正功德圆满了。

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西元山的传说

位于青海省湟中县境内的西元山，又名西源山、南朔山、南佛山，它像一条巨龙，盘踞在金纳峡畔。从山下仰望，悬崖峭壁，怪石林立，而山顶却是能跑开骏马的平滩，故名 “朔屏台”。山中飞泉流瀑，清逸绝尘，烟雾齐绕，草木繁茂，美如仙境，有“太乙极真洞天”之称。自万历十七年(1589)苏、张二真人云游至此，修炼成仙，数百年来流传着不少仙话传说，使这座名山更加蒙上了神秘的色彩，下面是其中的几则。

鲤鱼跃瓢　二道成仙

很早以前，在五台仙山修炼了几年的苏、张师徒二位真人，决定外出游访，朝山拜祖，寻一处洞天胜境坚持修炼。他们跋山涉水，整整走了三年，才来到西元山，在缘杨洞中定居下来修真养性。日复一日，年复一年，不知过了多少春秋。

一天早晨，张真人提了水桶和瓢，跟往日一样到滴水崖下去打水，他刚伸手去舀，瓢还未接触到水面，只见一条红色鲤鱼“叭”一声跳进瓢内。他口喊“无量天尊”，随即将鱼倒入水中，再去舀水时，那鱼又跳进瓢内。无奈，只好丢下水桶和瓢去请示师父。苏真人听后，笑了笑说：“那你就将它舀上来煮了，你我二人也该开开荤。”张真人一听，吃惊非小，心想：“师父一向教我绝食酒荤，禁相杀害，今天是怎么啦!”正在犹豫中，师父却一连几声催他快去。

张真人奉命将那条红色鲤鱼舀进水桶，提到师父跟前，苏真人一瞧，只见鱼身上隐隐发出金光，十分可爱，激动得声音有些颤抖地说：“徒儿，快快去煮，你我美餐一顿。你去煮鱼，我到朔屏台上转转，记住，煮熟后，一定要等为师回来再吃。”“是!师父。”张真人答罢，进斋堂煮鱼去了。

苏真人攀上天梯，在朔屏台上口诵经语向五方五帝朝拜谢恩。

原来，这苏真人经过数十年的修炼，内丹功夫已达到高深境界，也就是说，他功果圆满到了羽化登真的时候了。早晨一听徒儿告知鲤鱼跃瓢之事，他就知道它是上界赐给他俩的一颗金丹，所以，他自然地想起登山答谢上苍点化赐给金丹之恩。

张真人大丹功夫比起师父那是望尘莫及，哪里知道其中玄妙。他更不知正因为殷勤侍奉师父，刻苦修持，早已感动了上苍。他一边往灶里添柴，一边想今天早上师父的反常及鲤鱼跃瓢的怪事，不知不觉间，水沸鱼熟。他担心数十年斋戒修行，就此毁于一旦，忐忑不安。突然，一股异香直沁心脾，他不由得咽了口涎水，记起师父上山前叮嘱的：一定要等他回来再吃，他又咽了口涎水。等了一会儿，不见师父回来，涎水越来越多，使他难以忍受。忽然，一个念头闪过脑海：“不妨少掐点鱼尾尝尝，也好压压这该死的涎水。”于是，他就掐了一点鱼尾，塞进嘴里，还未来得及细品，就听“咕隆”一声吞进肚里，霎时，神清气爽，舒适无比，身不由主地走上师父经常炼功的墀上，刚刚坐稳，忽见师父急步而至。这下可把张道人吓坏了，慌忙起身谢罪，但躯如千斤，任他如何使劲，休想挪动分毫。苏真人见状，只说声：“好，好，别动，你成在我前面了。”说罢，刚一转身，却见一穿红衣女子朝他嬉笑。苏真人大怒，抽出宝剑朝那女子刺去，女子拔腿便跑，苏真人紧追其后。那女子边跑还边回头引逗。这愈发惹恼了苏真人，奋力追杀，一直追到后山悬崖上，那女子看看无路可逃，便纵身跳下万丈深渊。苏真人恍然猛醒，叹道：“唉!我一生苦修，指望修成一洞神仙，到如今正果未得反欠一条人命，罢罢罢，我也一死了之。”叹罢，也纵身跳下崖去，至半崖中突然从涧壁上伸出一巨大的石手，将他接住，苏真人站稳身子，瞧见石手中躺着一具道士打扮的男尸，好像在什么地方见过，再一瞧，旁边站着观音菩萨。这时，菩萨笑盈盈地对他说：“我们走吧，你徒恐怕等急了，我也该回去交差了……”

原来，那红色鲤鱼、红衣少女、石手俱是观音菩萨点化。后来后山悬崖被人们称为“舍身崖”，那只石手依然伸展着。

苏、张二真人在南朔山首先修成正果，得道成仙，自然，南朔山的道教史就此开始，苏、张二仙也就理所当然地被南朔山历代的教徒奉为开山祖师。

好心得报　碧泉长清

相传，苏、张二仙在南朔山修道时，有一天，师徒二人化缘至黄树湾地界，口干舌燥。正好有几个村民挑着水进了村，苏真人上前向其中一人施礼道：“施主，我们师徒二人化缘至此，口渴得很，施口水给我们喝吧!”那人见他二人道袍褴褛，满身灰尘，便口吐水沫朝前走去。苏真人向另一个挑水的道：“施主，请你慈悲慈悲给我俩化口水吧！”那人依然不愿施一口水给他俩。一连化了几个都是如此。后来，看见有个年轻女子，苏真人近前道：“女施主，化口水给我们喝吧！”这女子赶紧提起勺子，在桶里舀了一勺水，递给苏真人说：“师父，你二人尽管喝，就是喝完这两桶水也不要紧，我再去挑一担就是了。”苏、张二人喝足了水，苏真人故意将喝剩的半勺水倒进桶里，向那女子道：“女施主，嫌不嫌我弄脏了你的水?”那女子慨然道：“师父说哪里话，人的口哪有脏的，况且你们出家人不吃五荤，怎能说弄脏了我的水呢!”苏、张二人听后非常感动。苏真人鼻孔微微一哼指点这里说：“也罢，从今以后，上十里没水，下十里没水，惟独你家有神水。女施主，你把水挑回去后，倒进缸里，这缸里就会永远有水，只是注意，不要一下子把水舀干净。”

说也真巧，自那以后，黄树湾以下一段河水、以上一段河水慢慢枯竭，泉水都干涸了，这样周围村子里的人都要到更远的地方去担水，而给苏、张二人水的那个女子家，缸中的水犹如山泉，常年不干。

有一天，这家的老太婆见缸底有不少泥垢，就想清洁一下。她将缸中的水全部舀出，倒在西墙根，霎时，倒水之处生出一眼碧泉，清澈见底，汩汩直冒。

可是，那口缸里再也没有渗出过水来。

祖师点化　三峰皈依

袁三峰俗名守道，号三峰，道名明发，西宁傅家寨人，生于1850年，25岁出家，是道教龙门派传人，1953年羽化，仙寿103岁。他对道教丹法、法术有高深研究，在书画、武术等方面均造诣颇深，是西元山道教史上又一位著名尊师。

三峰幼年时父母双亡，八岁时被卖到一财主家当童工。青年时期，财主派他跟随伙计赶驴马押运货物，往返于湟源、湟中、贵德、平安和兰州等地。一次，他和三个伙计到湟中塔尔寺地界办完事并购了转卖货物准备返回时已近半夜，刚走出十余里，突然被一伙拦路打劫者将货物抢劫一空。他对伙计们说：“你们回去免不了要遭毒打，甚至会丢了性命，现在就各自逃命去吧!”伙计问他怎么办?他说：“我最多挨顿毒打，可能还会让我干活的。”说罢便朝西宁走去。

当时，在南朔山修炼的有一位姓蔡的高道，人们只知其姓不知其名，也不知他何时出家，修道几载，仙寿几何，却知他是龙门派传人。他很少接触俗人，就是慕道者有缘之辈也只能见得一半次，问他修道的秘诀及他本人的一些事时，他只是微微摇头而已。看他鬓、髯、眉、发皆白而脸色如童的样子，就知他道行高深。

原来，他在山中不记春秋，苦修大丹，已得道祖真传，修成活神仙，只是尚未找到下一代传人，故而没有脱壳升天。

有天晚上，蔡道正静坐修炼，忽见一仙人踩云徐徐而来，他急忙上前叩头顶礼，只听那仙人开口道：“你弟子有难，快去度他上山。”蔡道闻听，问那仙人：“敢问祖师是那位?”“吾乃西元山苏真人也。”蔡道这才抬头还想问些什么，但苏真人早已驾祥云离去了。蔡道朝空中叩了三头之后，掐指一算，果然如此。他不敢怠慢，借土遁向塔尔寺方向奔去。

三峰步履蹒跚地走着，心想如何向财主交差之事。突然听到前面有痛苦的呻吟声，他三步并作两步，近前一看，是个老头，直挺挺地躺在大路中间，不住地呻吟。三峰蹲下身子问老人：“你老人家怎么了，是不是害病了?”老头摇摇头，吃力地抬起了一只手指指嘴又指指肚子。三峰明白了老人的意思，赶紧取下腰袋倒出所有的干粮，打开随身带的水壶，给了老头，老头示意他行动不便，三峰便小心地用一只胳膊托起，另一只手给老头喂馍、灌水。老头吃饱喝足，又示意他冷得很，三峰毫不迟疑地脱下自己的衣服向老头身上披去，正当他的手接触到老人的身体时，猛觉得这老头像一团火，刚要发问时，只听老头“哈哈哈”一笑说：“真乃吾徒也。”接着站起身来，摇身一变，现出本相，却是一位道貌岸然的老道。就是在深夜也能依稀看见他那高高挽起的发髻，银色的长髯和胡须，飘洒宽敞的道袍和白色的金刚袜子。三峰诧异非常，慌忙跪地边叩头边问老道：“俗子不知，何时冲撞了大仙，如此奚落与我?”蔡道又是哈哈一笑说：“我是来度你上山的，是考验，不是奚落，你肯跟我一起上山修道吗?”三峰一听恍然大悟。情不自禁地说：“俗子早想脱离尘寰，修清净无为之道，苦于无门可投，无师指点，若仙师不嫌我粗俗，真是我天大的洪福。”说完嘣、嘣、嘣叩了三个响头。“好，起来，闭上你的双目，我这就带你上山去修炼。”三峰闭上双眼，蔡道施法带他上了西元山。上山后，蔡道邀请几位道友，在张真人殿中作道场举行了三皈五戒仪式，正式收三峰为徒，取法名为明发，为道教龙门派传人。

自此，袁明发在蔡道的指点传授下，不计寒暑，勤修苦炼，终于修成真道。至今，民间还流传着许多关于他的有趣故事。

袁道苦修　喜收坐骑

蔡道把毕生所学传给弟子袁明发后，就羽化登真了。

袁道悲恸地办完了师父的后事，继续苦修苦炼。有天晚上，袁道梦见一只梅花鹿自空中徐徐而降，来到他跟前，俯首贴耳，好似久别重逢的故友亲近非常，袁道觉得好奇之外，又有些愠怒，厉声斥道：“你是何方厄畜，敢来扰我寸心 ?”说来也怪，这鹿竟开口道：“仙师息怒，吾原系上界一童子，只因贪睡误犯了天律，玉帝一怒之下将我贬为毛畜，打下凡尘，要我修功补过，好重返天界。我看仙师福德瀚海，况已得道，故想为仙师作一脚力，还望仙师慈悲收容。”说罢，双眼噙泪。袁道见状，不免怜悯，连声说：“好、好，既然如此，我就收容你吧。”

第二天早晨，袁道穿过茂密的松林去滴水崖下提水，在泉水旁果然站着一只梅花鹿，和梦中所见一模一样。袁道提了水，心中默道： “你果是夜梦神鹿就跟我走。”只这一念，那鹿就像小孩向大人撒娇似地跟着袁道来到观内。从此，这只梅花鹿就成为袁道的坐骑并陪伴他羽化。

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张果老与金榼

话说从前有一位道士，名叫张果，隐居在恒州中条山修道，修成了长生不老之术。他到底有多大年纪，谁也说不清楚。当地一位八十多岁的老人说，他很小的时候就见过张果，那时张果就有几百岁了。张果自己说，生于尧丙子年间，可是看他的相貌，只像六十多岁的人。他经常往来于汾晋之间，时常骑着一头白色毛驴,据说一天就可以行数万里。休息的时候，他既不给毛驴草吃，也不给毛驴水喝，而是像变戏法一样，用手往毛驴背上一拍，毛驴就像泄了气的皮球一般，慢慢瘪了下来，变成了一张纸那么厚的平展展的东西。他把这张纸一样的东西折叠起来，放在自己的行李箱中，等到第二天要出发上路了，他才把这张“纸”取出来，舀上一碗水，喝进口里，然后卟卟地往那张“纸”上喷，喷过水之后，那张“纸”就慢慢地膨胀起来，越胀越大，又变成了一头白毛驴。

张果的这些事迹，在民间越传越广，一直传到了皇帝那儿。唐太宗和唐高宗都想见一见这个奇人，几次派人去请他进宫，都被他拒绝了；后来，武则天又派人去中条山召他，逼着他出山，不得已他才跟着使臣上了路。可是，当走到妒女庙前时，他又假装死去，直挺挺地倒在了路旁。那时正值三夏暑天，天气非常炎热。不一会儿，便见他的尸体腐烂了，而且生了很多蛆，变得臭熏熏的。来召他的使者，只得掩着鼻子赶紧离开，策马回宫，向则天皇后如此这般地作了回报。武则天便真的相信他死了，从此没有再提召张果进宫的事。可是，过了不久，又有人在恒州山中见到了他。至开元二十三年，唐明皇听说张果没有死，便命近臣徐峤携带着玺书去请他，才把他请进了京师，住进了集贤院。

第二天，请他进官去见皇帝他便跟着进了宫；可是，当唐明皇问他是如何得道成仙的?他却闭口不答。不管怎么问，他只是微微一笑罢了。唐明皇听人说过：张果善于息气养虚，可以连着好几天不吃饭，但是非常喜好喝酒，每天都要喝好几回。明皇心想，我不如投其所好，请他饮酒，酒间再问神仙之事。于是，就命臣仆摆上酒宴，请张果饮酒。

张果见皇帝摆上酒席，微微一笑道：“小臣虽然爱喝酒，但酒量太小了，最多也喝不过二升。我有一个弟子，酒量比我大得多，可以喝上一斗酒，可否让我的弟子来替我喝呢?”

自从请张果进宫后，明皇就没听张果说过一句话，觉得要神仙开口，比要他这个天子开金口还难。如今听张果开口说了话，又听说他还带来一个弟子，更想见一见。心想，也许能从他弟子的口中说出张果的一些事迹和得道成仙的秘决来。于是龙颜大悦，连声说道：“可以，可以。快请上仙的弟子来同饮一杯。”

明皇的话音一落，只见立即从殿檐上飞下一个小道士来，眉清目秀，面色红润，嫩皮细肉，举止文雅，看上去最多不过十五六岁。他一跳下来便对皇上稽首参拜，明皇命赐坐。小道童却很有礼貌地说： “弟子当侍立。”明皇更加高兴，便命仆臣赶紧斟上酒来。小道童并不拒绝，端起海碗，一仰脖，咕咚一声，一大碗酒便下了肚。连连喝了数碗，约莫喝到了一小斗酒，才推辞道：“万岁不可再赐，喝过了度就不好了。我不过想引万岁一笑罢了。”

明皇见这个小道童十分可爱，一心想让他喝个酩酊大醉，予是就让仆臣逼着灌他，灌了一碗又一碗，不一会儿就把小道童灌得东倒西歪的。这时，只见小道童鼓着腮帮 “呼”地一声一呼气，那香喷喷的酒，便咕嘟咕嘟地从他的头顶上，像泉水一般地喷了出来，一下子把他头上戴的道巾冲了下来，落到地上。一眨眼功夫，小道童的道巾变成了金榼。明皇和满朝文武嫔妃都非常惊喜，忍不住地哄堂大笑了起来。再一看，小道士不见了，但金榼还在地上。上前仔细辨认，才认出原来是集贤院里的金榼。这种金榼最多只能盛一斗酒。众人这时才恍然大悟，知道方才的一幕闹剧，是张果老施的仙术。

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白马悟道记

经古岁月，湖南洞庭之西的沅水江畔，有一所重檐庐舍。主人白开，妻子李氏，彼此相敬如宾。二人据守祖业，男耕女织，虽不充盈，却也安贫乐道。
岁循午马，李氏分娩之前，梦见一匹骏马跨人自家户堂，次日便生一男丁，遂名“白马”。

白马豆蔻之年，沅江两岸常遭江盗匪祸。为防不测，只得各家圈砌围墙，环植荆棘，饲养家犬。且委人彻夜不眠，巡更守夜。

不料此伙歹徒，武功高强，擅长妖法。每乘江夜风雨，便弃船上岸，打家劫舍，居然呼风唤雨，飞墙走壁。众人奋力堵截，却因道路泥泞，站立不稳。眼望诸家钱物米粮，被劫至船上，即扬帆鼓风，顿失于湍浪江雾之中。

白马闻讯，谓高堂曰：“尔后倘遇雨夜，儿亦顶风而出，觅获贼船，断其舵桅，折其篙楫。”其父曰：“你若只身前往，势力单薄，恐不中矣!”白马答曰：“倘结伴而行，易露目标，亦不可取也!”彼此默默无语。

适逢一日子夜，又遇狂风陡雨，白马疾步迎风，寻遍江滩上下，悄无贼船踪迹。忽在闪电光亮之中，窥见几只蜗壳，潜于滩尾，庞若瓢盆。白马奋力上前，举足而蹴，将其踩得粉碎，才返身归往。

白马回至家院，真乃惨不忍睹：庐舍倾覆，父母双双遭受妖孽毒手，腥风扑鼻，血水横流，他顿时头晕目眩，跌倒在地……

白马含泪安葬父母，辞别父老乡亲。孤家寡人，来到桃源山玄观，长跪于道长于真足下，诉妖匪罪孽，恳请收他为徒，赐教道法。

于真曰：“道法者，自然也，并无捷径，亦靠潜心悟彻，自我磨砺。”白马伏答：“徒儿决然为民除妖，以身许道，死不足惜，况畏磨砺乎?!”

于真默运良久，便带白马至观后石洞之顶，曰：“此曾黄仙师潜心修道处。所谓悟彻天地玄机，则可道法自然，你就借此造化吧!”

白马拜谢于真，遂下石洞。但见洞口悬于沅江峭壁，洞腔固然隆穹，陈设则极简陋。除了石床石几，尚存一只漏桶，一鼎破釜。于真每日遣人送去两升米粮，并使传曰：“自行炊饮。”

白马提着水桶，下得陡崖，汲起满桶江水，攀上峭壁，来到石洞，因桶漏仅存一勺之水，何供炊煮之用?他试着将桶旋转，亦加速攀缘，却见漏桶盛水，与次俱增。至于破釜炊煮，只得拾来干柴，奋力吹火，却也将釜底溃水忽略不计。

许久之后，白马居然有所闲逸。这日，于真忽至洞内，谓白马曰：“你因根基深厚，道心极坚。故而运用漏桶，悟得‘禁法'之胚技；借助破釜，取得‘啸术'之萌功。”说着，便从袖内取出一本《禁啸经》：“为师送你此本经书，指望徒儿潜心研读，得其要领极论，求得践理合一，方可应用自如也。”

白马双手捧过《禁啸经》，虔诚拜谢。

时过数年数月，洞庭沅江之域却遭灾旱，赤地千里，禾稼一片焦灼。玄观接纳落荒逃难者日众。白马自洞中做得许多饭菜，为趁热送往观中，施济灾民，而往返不息。

是日，一蛮者，额头长着两颗肉瘤，背负囊袱，昂然闯入观中，自称落难之人，强求道观施米十囊。道长于真观其人察其言，识得本是无耻奸凶。便曰：“今年灾域甚广，观中施济甚多，何有存米十囊之丰?不过要解腹中之饥，立可人内饱餐之后，再作计较。”

此时白马携篮而过，见到此景，禀于真曰：“师父，就让徒儿款待这位仁兄吧!”

“也好!”于真扫了蛮者一眼，告白马曰：“学道之人亦应慈悲为怀，万不可意气用事!”

“是!”白马聆听于真教诲，便携篮邀蛮者进了厢房。只见蛮者摘下帽子，“呼”地一扔，帽亦固于板壁之上，他才慢条斯理，卸却背袱，稳挂于帽头之上。

白马见状，亦从篮中取出一杯茶水，置于桌上，施礼于蛮者：“请用茶!”蛮者坐于桌旁，端起茶水，仰首而饮，不觉“哗”地一声，茶未及口，却洒了一身——原来茶杯无底。

蛮者一怔：“我虽能‘禁固'，他却能‘禁液'。便转怒为笑：“为兄失手，见笑，见笑……”忽而眼珠一转，笑曰：“吾这衣衫透湿，试将桌椅转到室外，也好坐着晾晒。”说毕，“唧—”地一声尖叫，桌椅自行旋走，立于观坪老樟树下，戛然而止。蛮者施礼于白马：“请上坐!”

白马一挺身子，曰：“太阳酷热，晾干衣衫，恐伤头矣!”说毕，心一意念，坪内一口偌大铸钟，腾空而起，挂于老樟劲桠，不偏不倚，荫覆桌椅。白马施礼于蛮者：“请上坐!”

“‘声啸'岂能胜于‘意啸'?”蛮者望而生畏，便顿首道：“鄙人即刻悟得，大荒之年，饥民饿殍比比，贵观施济有限，吾当回家自力。后会有期!”说着，便踉跄而退。

次日，于真问及白马：“近来观中施食日增，何来米粮济济?”白马答曰：“弟子窥得沅江彼岸石洞，亦为江盗匪孽之巢，洞内储粮甚多。每日时值午夜，贼人倾巢而出。弟子伺机凫水过江，攀至洞内，按观中所需粮物，取回足矣!”

“本民之物，还民所用，理当正道，但恐……

“但恐何事?”白马见于真欲言又止，故而问之。

于真忧心忡忡： “昨夜祖师托梦于我，沅江彼岸洞贼，均为千年蜗牛妖孽，本性不改，每每乘风而出，成群打劫，致使沅江两岸百姓惨遭蹂躏。昨日发现洞中所劫粮米钝减，其妖首直寻我观中而来，蓄意捣乱，苦于不见物证，亦畏你‘禁啸'之法，才怏怏而返。只恐日后变本加厉，祸害于民。”

白马一听，立即求道：“为了拯救江岸百姓，就派弟子前去降伏此伙妖孽，万望师父恩准。”

“不，不!”于真摇摇头：“祖师说了，牛跑顺风，马奔逆向，方可相向对峙，故曰‘风马牛不及。'”我揣测，降伏蜗牛之妖，必为属马之人。”

白马双膝跪地：“师父，徒儿本命属马，母亲生我之前，亦梦见马人户堂……”

于真急忙双手扶起白马：“如此看来，降伏蜗牛妖孽，已非徒儿莫许。这除暴安良的责任，也就只好落在你的肩上了!”白马频频点头。

当夜，一阵狂飙肆虐，忽而大雨倾盆。白马来到于真跟前，双手捧出《禁啸经》，曰：“弟子此去降妖，量必凶多吉少。特将经书奉还师父，亦望观中师徒，勿以我为念……”白马拜别于真，毅然转身，迎风搏雨，疾步而去。

白马走后，于真翻开《禁啸经》，只见书后补缀几页，亦是白马增著：“‘禁啸'二种道法，成于自然法则之升华，亦为克生理念之至极，无形胜有形，无声胜有声，唯两者并用为禁忌。然，除去贝壳类妖孽，又需‘禁'其外壳，‘啸'其躯脏，致死躯不附壳，旋即覆亡。而施法者，必损元气，亦违杀生之戒，终同临于尽……”

于真阅罢，老泪横流。他急速攀上观内高阁，却见沅江彼岸，一阵豪光闪烁，穿云裂石之后，便是夜阑人静。于真倚栏而望，直到次日‘凌晨，也不见白马返回身影。只是从此以后，洞庭沅水之域，再无妖孽匪劫之祸。

此事传至唐代，道教宗师杜光庭亦在《洞天福地记》中称曰： “第三十五洞桃源山，白马玄光之天。”

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仙衣化蝶

山青水秀、风光迷人的广东罗浮山，不仅是华南著名的游览胜地，而且是我国十大名山之一，同时还是道教的洞天福地。山中风景名胜，比比皆是，文物古迹，星罗棋布，美丽而神奇的传说故事更是举不胜举，位于云峰岩下的 “蝴蝶洞”就是其中之一。

“蝴蝶洞”为罗浮山十八洞天之一，洞内野藤缠蔓，溪水潺潺，洞外树木葱笼，花草飘香，每年春夏之交，洞内洞外，大小彩蝶，成千上万，翩翩飞舞，溢光泛彩，缤纷迷目。关于这“蝴蝶洞”的来历，还得从东晋时隐居于山中修道炼丹的著名道教学者葛洪讲起：

葛洪，字稚川，号抱朴子，晋武帝时出生于江苏句容一个士族家庭之中，他自幼聪明好学，素性寡欲，不好名利，唯慕神仙。十三岁时父亲病故，家境日益贫寒，但他并没有因为生活的贫寒而放弃学习，常常徒步到各处借读书籍，亲自砍柴卖柴，以买纸笔，夜间以柴火照明，读写抄录，极为刻苦，有时为了借读书籍或求教问题，不惜跋山涉水，不达目的不罢休，从十六岁时，便开始读阅《孝经》、《论语》、《诗经》、《易经》等儒家经典，后逐以博学而知名，兼有文才武略。

葛仙吐火图


晋惠帝太安年间，曾参加吴兴太守顾秘的部队，被邀任为将军都尉，因作战有功，被封为伏波将军。但他不以高官厚禄为乐，唯好神仙导养之法，曾辗转到河南洛阳一带去搜集炼丹制药方面的方术和书籍，并随伯祖父葛玄的弟子郑隐学习炼丹之术。“八王之乱”时，为避大乱，葛洪应新任广州刺史嵇含的聘请，前往广州担任参军，不料嵇含被人暗杀，于是葛洪遂停留广州，深感功名富贵似烟云，荣位势利如寄客，便拜南海太守鲍靓为师，学习炼丹之术．葛洪天资聪明，德才兼备，颇受鲍靓的器重，鲍靓便将女儿鲍姑许配于他。葛洪与鲍姑志同道合，俩人常常一起采集草药，炼制丹药，广为附近的百姓治疗疾病，解除痛苦。冬去春来，年复一年，如此在广州生活了多年，后与鲍姑回到故乡江苏句容。晋元帝司马睿登位时，任葛洪为丞相，赐爵关中候，晋成帝即位后，葛洪被任为谘议参军等职，但他推辞不就，闻听五岭以南地区出产丹砂，遂求为句漏(今广西北流)令，后被答允，乃偕鲍姑及子侄同行至广州，被广州刺史邓岳挽留，后隐居罗浮山之中。

葛洪在罗浮山中创建茅庵，修道炼丹，研读道书，著书立说，采集药草，济世救人，深受罗浮山民的尊敬和爱戴。

传说一日葛洪把众弟子招集在一起，将自己多年来炼丹修道而总结的经验和方法及几部著作一一传授给了他们，数日后又给广州刺邓岳写信说他要马上到很远很远的地方去寻找师父，邓岳接到葛洪的来信之后，马不停蹄地来到罗浮山中与他相见，可是当邓岳来到罗浮山中之时，却见葛洪沐浴薰香之后，衣冠整洁的走出庵门，来到朱明洞旁的朝斗坛上，手仗宝剑，口诵真经，席地盘坐，时至日中，仙化而去。葛洪虽已仙化，但颜色如生，体亦柔软，举尸入棺，轻如空衣．当罗浮山中的黎民百姓闻知葛洪仙逝的消息之后，纷纷前来悼念，只见葛洪遗留下来的道袍，顿时化成碎片，忽然间变成许许多多大大小小的彩色蝴蝶盘旋而起，仿佛是在向前来悼念的人们致意，最后这些五彩缤纷的蝴蝶聚集于云峰岩下的一个天然石洞之中，后来人们就将此洞称为“蝴蝶洞”。

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李冰升仙的传说



李冰升仙的传说

2500多年以前，秦蜀郡太守李冰，带领其子和蜀民在灌口(今都江堰市)，日夜奋战，终于降服了作恶多端的孽龙，治好了水患。忽然感到浑身疲劳不堪，眼前一黑，昏倒在伏龙观前。半响，才慢慢苏醒过来。

这时，一个头戴斗笠，身着蓝衫，脚登草鞋，风尘仆仆的干瘦老汉，两眼淌泪，双膝跪在地上慢慢地向李冰陈述：“禀太守!小神乃洛县(今什邡市)高景关的土地。近月来，高景关上平白无故的冒出一座龙神庙。那庙中龙神一日要吃三牲九头，十日要吃童男童女一对。这几天，无人愿与它送去吃的，它便兴风作浪涌水赶石，堵在关前瀑口。把瀑口以上的红白场、八角庙、高桥镇，变为西海；使瀑口以下的两岸良田，喳口裂缝，颗粒无收。沿岸百姓，痛不欲生。小神深知太守降龙擒怪，道法高强，特地前来求救!”李冰听罢，令土地稍坐片刻，手抚长须，剑眉紧锁，深深地陷入沉思之中……

原来，李冰出生在与洛县章山一脉的岷山地域。小时，眼见川西平原洪水泛滥成灾，百姓叫苦不迭，便萌发治理水患之念。于是，他发奋读书，深钻天文地理知识，研究治水之方。由于他对蜀地山川河流了如指掌，成人后治水屡建奇功，秦昭王心喜，封他为蜀郡太守。上任后，他带领蜀民兴修了举世闻名的都江堰，凿平了青衣江涵岩(今夹江县境内)，疏通了汶井江、羊摩江(今邛崃、崇庆、双流等县境内)，使百姓安居乐业，五谷丰登……

李冰想到这里，对土地道：“吾决不让这妖孽残害家乡父老!”于是，他叫人牵来一匹马，叫土地神上马带路，自己率三官等文士武将直奔高景关而去。

李冰一行来到高景关下，他令三官和上地神等关下留步，自己佩带斩龙剑，独步上关。他抬头仰望，两山对峙，青狮白象堵严瀑口。瀑口上，一片汪洋，波浪滔天；瀑口下，一片焦黄，稻禾干枯。悬岩峭壁之下，屹立着一座巍峨的庙宇。斗大的“龙神庙”三字映人眼帘。阴暗的大殿正中，端坐着一个面目狰狞，戴金盔穿金甲的龙神。龙神头顶上冒出一团黑气，背后隐卧着一条张开血盆大口的恶龙。龙嘴两旁，白骨累累，一股难闻的血腥味直往上窜。这孽畜正是从他手中逃掉的西海龙王敖顺的九太子!找了它多年，今天却在这里相遇。

恶龙九太子一眼见到李冰，本待前去硬拼，又恐非李冰对手。埋下龙头，想出一条吃掉李冰的毒计。你看他，口吹一团妖气，自己摇头一变，变成一慈眉善目，双手捧拳的慈航真人站立岩石上道：“李公!尔功德无量，吾来度尔成仙!”

李冰一见龙神庙消失得无影无踪，面前这慈航真人的头顶上，仍然冒着一团黑气。这又是恶龙九太子所为。他抽出手中斩龙剑，大吼一声：“胆大的孽畜!竟敢变着普渡众生的慈航真人骗吾。吃吾一剑!”说罢一剑刺去。

恶龙九太子见诈骗未遂，一股青烟冲上天空。一摆龙头，变作一条九头龙，张牙舞爪地向李冰扑来。李冰念动真言，从高景关下的凉风洞里唤出风神，从热风洞里调来火神，祭起斩龙剑，剑即变作无数把飞剑，直向恶龙九太子刺去。李冰大显神威，恶龙跳进黑滩子里翻江倒海。风神吹出的神风，使恶龙难睁双眼。火神放出的神火，让恶龙皮烂肉焦。神龙混战了三天三夜，李冰越战越勇，一剑劈开了黑滩子里的巨石，杀死了恶龙。一鼓作气地率领将士百姓凿开了被恶龙九太子堵死了的瀑口。从此，瀑口以上再不是一片汪洋大海了。瀑口以下的洛县、彭州、汉州的大片良田五谷丰登。李冰为永保高景关下的瀑口畅通无阻，便留下三官，配合土地神，永镇瀑口，保一方平安。

一日，时年67岁的李冰，站在高景关右侧的后城治山石之上，抚须佩剑，放眼成都。只见沟渠纵横，千里沃野，稻谷金黄，心中喜悦。忽闻仙风吹拂，仙乐齐鸣。只见羽衣使者，从天而降，说道：“李公之德，垂名天府，玉帝命吾等迎公上天!”言毕，羽衣使者带李冰飞升而去。

后来，人们把李冰飞升上天的那块岩石，称为升仙台。在离升仙台不远的地方，建起了李冰衣冠墓。同时，在高景关瀑口旁边，修建了镇守瀑口的三官庙和祭祀李冰的大王庙道观。每年农历 6月24日是李冰诞辰之日，这天，大王庙道观热闹非常，香烟缭绕，游人如织。李冰升仙的传说也一代一代地流传下来。

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陈抟老祖的睡经

陈抟，字图南，生于唐末。五代时，天下大乱，陈抟隐居于武当山，修炼神仙炼气之术。曾跟四川道士何昌一学习“锁鼻术”—即不让气从口鼻进出的高深气功术，所以精于睡功，睡下去少则一月，多则半年，有时甚至熟三年。后来隐于华山，常和关西逸人吕洞宾等来往。陈抟虽然隐居，但也关心世事。五代时，朝代更替有如走马灯，每一新朝登台，陈抟听说后都紧皱眉头。唯独听说赵匡胤做了皇帝，拍手大笑道：“这回天下定了。”从周世宗到宋太祖、宋太宗，闻说陈抟名声，召他出山，但他很快又坚辞回华山，高卧修真。一次宋太宗又派人带着亲笔信去请陈抟，陈抟却回信说：“数行丹诏，徒烦彩凤唧来；一片闲心，已被白云留住。”又说自己“精神超乎物外，肌体浮乎云烟”，就此长住华山，直至一百十六岁时仙化，遗骨也葬在山中。

陈抟老祖的睡经且说有位文人金砺，漫游到华山脚下，拜访陈抟的朋友崔古，想请他引见陈先生。崔古说道：“先生正睡呢，等他醒来再见吧。”金砺问：“他什么时候醒呢?”崔古说道：“或者过半年，或者三个月，最少也要月余。你不如先到别处去，过些时再来。”一年之后金砺再访崔古，适陈抟也来到，金砺于是恭敬礼拜，向陈抟请教睡道，陈抟于是侃侃而论，说出一番睡经来：

“现在一般人，汲汲担心衣食不足，饿了吃，困了睡，鼾声轰响，四周都可听到，一夜当中几回醒来，那是因为被名利扰乱了意识，被美酒和佳肴弄昏了心志，这是世俗的睡相。至于那仙家的睡法，留藏着直气内息，漱饮着甘泉玉液，肺气出纳的门户牢不可开，精神活动停止不可启动。然后召苍龙守住东宫，让白虎把牢西室，真气在丹田中运转，神水在五脏中循环。然后元神脱出泥丸九宫，恣意游行在碧霄，踩着虚空，如履实地，—卜升天际，如走平地。冉冉徐行，与祥风一起遨游；飘飘荡荡，和闲散的云朵一起出没。因此经历昆仑山的紫府仙宫，周行洞天福地，咀吸口月的精华，赏玩烟霞变幻的绝景，访问真人，讨论仙家的真谛，和仙子相约，到人世外去旅行，回看沧海扬起灰尘，指点阴阳，长啸以舒散形神。游兴尽，便足蹑清风，身体浮驾着落日的余晖回来。所以，这一睡，不知道岁月迁移。哪里还愁什么陵谷变迁?”

陈抟这—番话说得金砺如醉方醒，方知高人一睡与俗人睡相有如此大的差别。陈抟又送他几首吟睡诗，更深入地阐释厂睡中真谛。其中一首写道：“至人本无梦，其梦乃游仙。真人亦无睡，睡则浮云烟。烟里长存乐，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第—玄。”原来，陈抟高卧，实际是在修仙家内功，他睡梦的底细，便在这最高深的玄功呢。

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何仙姑卖药


在胜似天堂的杭州西湖边上，一条桃红柳绿的林荫道旁，屹立着一间老字号生药铺，刻有“济世堂”三个金灿灿大字的黑漆匾额钉在

店门上方。这问宝号“济世堂”的药铺，经营南北川广生熟药材。莫看它门面不大，药材品种却十分齐全。所有三千药料，八百丹方，都能在这里配齐。因而，这个药铺不但在杭州，就是在江浙一带，也是出了名的。整日顾客盈门，门庭若市。把一条踏青赏景的林荫道，变成了市肆一般。


有一天，天气晴朗，清风徐徐。店门尚未打开，门口已经站满了等候买药的人。少顷，有一名头戴紫阳巾，身穿八卦衣的道士，在徐徐清风中飘然而来。只见他鹤顶龟背，凤目疏眉，面色红润，神态飘逸。他一来到人群中，立觉其气质非凡，似鹤立鸡群。

这位道士，穿过人群，直奔药铺门口。见店门未开，也不等候，径直上前敲门。不一刻，就有一小伙计应声将店门打开，众人便随着道士蜂拥而进。道士向店主打揖问道： “贫道要买几味药，不知宝号可有?”

店主回答道：“敝小店是祖传老字号药铺，三千药料一应俱全。不知道长需要那几味药?欲配什么方?”

道士嗤声笑道：“店主莫夸海口，我跑遍这杭州城内大小药铺，都未能配齐。你这么一间小小的药店，就能一应俱全?”

店主听道士出言不逊，心中自有几分不悦；但仍然和颜悦色地介绍道：“不是老汉夸海口，敝店药品确实齐全。受风寒，小店有金盏银盆、板兰根、大青叶、山芝麻和穿心莲；止咳嗽，有桔梗、半夏、川贝母、薄荷脑和枇杷叶：治耳鸣，有黄芪、党参、川牛夕、还有沉香和麦冬。单说‘龙'药就有好多种：龙骨、龙胞、龙胎样样全。龙脑香、龙诞香、伏龙肝、龙胆草，龙的五脏六腑都备齐，不知仙长要哪一味?”

道士言道：“你说的这些药我都不要。”

店主惊讶地问：“那到底要的什么药?但请仙长道出无妨!”

道士答道：“我要配一付家和散，又要一剂顺气汤。再要一盒消毒丸，还要长生不老丹。”

一听道士要这么些怪药，众人面面相视，不解其意。店主应付不了道士，便附耳小伙计，让他快上楼去把小姐叫来。

为什么要去请小姐出来呢?这里有一点缘由：

原来店主姓何，名叫何泰。祖居广州增城县云母溪，老两口身边只有一女。女儿十三岁时，随女伴进山采药，走失迷路，独自在山间寻道行走。忽见东峰下站立一人，鹤顶龟背，凤目疏眉，修髯飘拂，神态飘逸。何姑娘感到非常奇异，便上前参拜，请老公公指路。老人慈祥地说道：“小姑娘，你怎么一个人跑到这深山里来了，饿了吧?我这里有一鲜桃，你先吃了充充饥，我再告诉你怎么出山。”

何姑娘接过桃子，立觉有一股清香扑鼻。正好腹中饥饿，恨不得一口吞了下去；但她是一个非常孝顺父母的姑娘，只把鲜桃吃了一半，就舍不得吃了；想把那一半带回家去，让父母也尝尝鲜。不料，一失手，桃子掉到地上竟找不见了。她只得背上草药，按照老公公指引的道路，回到家中。

说也奇怪，打从吃过那半个桃子之后，她肚里再不感到饥饿了，而且浑身有使不完的劲。身体也觉得轻松了许多。走起路来，像飞一般快。每天早晨上山，天还不黑，就采了满满的一蓝子草药回来。还时常采了很多山果给父母吃。且变得更加聪明伶俐，通晓世事。店中遇到什么难解之事，只要找她来，都能迎刃而解。如今何泰碰见这个怪道士，要一些从未听说过的怪药，自己应付不了，只好命人再去把姑娘叫来。

何姑娘来至店堂前，彬彬有礼地作一揖，问道：“仙长来小店，需买甚么药?请讲！小女子这里伺候了。”

道士又重复叙说了一遍，何姑娘洗耳恭听。待道士把话说完，何姑娘眉毛一扬，竟爽朗地答道：“有!有!仙长所言药汤丸散，全都齐备。”

一句话，把老何泰说愣了神。心想，小小女孩家，说话不知深浅。分明店中无有这般药，她却跟人说全部齐备。这开的什么玩笑？若这位道长较起真来，非买此药不可．如何是好?他正想上前答话，把道士支走；不料，何姑娘又开了口：“父慈子孝是家和散，兄友弟恭是顺气汤。妯娌和睦乃消毒丸，少欲无烦不老丹”。

几句话说得众人恍然大悟，连连称是。这个说：“姑娘这话一点不假。我那老母亲，就是让我那忤逆不孝的兄弟气病的。他若能孝顺父母，不惹老母生气，她老人家的病早就好了。”那个说： “俺同胞亲兄弟，本来相亲相爱。自从娶了家室，两个妇人家整日饶舌弄嘴，你非我是，争家财要田产，弄得俺兄弟之间动了拳脚，损了筋骨，伤了兄弟情分。细想起来，妯娌不和是毒根也。”一老者颇有感概地说道：“人为财死，鸟为食亡。少欲多施，不贪非份之财。少烦多眠，方能长生不老。何姑娘说得在理呀!”

众人明白了这些道理，都感到回去后只有做到父慈子孝，兄友弟恭，妯娌和睦，夫妻相敬，方能心情愉快，免除许多病痛。刹时间，来买药的人竞走了许多。

道士见此情景，频频点头。笑吟吟地夸赞道：“小姑娘，你可真会卖药啊!你这药铺不愧为‘济世堂'这一称号!”说毕，升空而去。

何姑娘心中一亮，忽然明白过来。此道士鹤顶龟背，凤目疏眉，不正是那年山中遇见的那位老公公吗 ?原来他是一位神仙啊!

这位道士正是吕洞宾仙师。他这次变成道士来买药，是欲点化于她。

何姑娘经过吕洞宾的点化，更加静心修炼，后遂辟谷，语言异常。天后遣使召她赴阙中，行至途中失踪了。传说至唐玄宗天宝年间，有五色云起于麻姑坛，众人都见了，有一位仙子从五色云中缥缈而出。有一个叫蔡天一的道士认识，那位仙子就是何仙姑也。

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白玉蟾与张天师的一段故事

白玉蟾是南宋时期的一位著名道士，原名葛长庚，字如晦，号海琼子，琼州人(今海南省琼山县)，自幼聪敏过人，十二岁举童子科，谙九经，能诗赋，且长于书画。后因任侠杀人，县衙下令缉捕，白玉蟾连夜逃出琼州，改装道士，亡命于福建武夷山一带。自此，他对达官仕途生活的憧憬破灭了，潜心研究道教方面的理论，用发泄悲愤的心情写了好几部著作流传于世，其中有《海琼问道集》、《海琼白真人语录》、《海琼文集》等。(见《宗教词典》319页)可惜这位才华横溢的道士，只活到三十五岁就夭折了。

白玉蟾生前很崇拜张天师，公元1225年，他从武夷山下山，蓬头跣足来到天师府，拜谒第三十六代张宗演天师，张天师看见这位气度非凡的浪游之士，独具慧眼地把他迎为上宾，相见之后，秉烛长谈彻夜，白玉蟾对道家、道藏方面的论点，提出了多种见解，深受张天师的赏识与称赞!当时，他还建议：“水为道家之本。”意思是说，炼丹、画符、修道、治病以及禳灾求雨等，都必须有一定的法水，才能宣扬道家之旨。白玉蟾这一建议，得到张天师的采纳，这年初冬，他陪同天师选择地点，亲自率领民工修建水井，并取名为“灵泉井”。据《龙虎山志》记载：“灵泉井，在真人府(即天师府)月台之前，甬道之中，白玉蟾真人所开，泉甘香清冽，有异诸井”。现在，这口古井已修葺一新，供游客们参观。

白玉蟾参观龙虎山、上清官、天师府等名胜古迹时，还挥毫题写了不少诗画，可惜这些墨迹因为历史的变迁和其他原因，有的被毀坏，有的散失民间，至今遗留下来的只有两首七言古诗，现抄录于下：

五日连阴雾雨昏，驱车应有北山文，

惭无吏部回天笔，为我重开叠嶂云。

石淄涓涓水脉长，野田冉冉稻花香，

相迎谁似山云意，更借松风十里凉。

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关于老君赐煤的传说

中岳嵩山之阳的逍遥谷里，有一座老君庙。据史记载，庙为唐代调露元年 (679年)高宗为道士潘师正所建的道院，名为隆唐观。观内雕有一尊2.8米高的白玉石坐像，称老君像。这里广泛地流传着老君赐煤的传说故事。

老君，就是道教尊奉的老子。老子姓李名耳，字伯阳，谥号聃，亦称老聃，春秋战国时楚国苦县(今河南鹿邑)人，曾著《道德经》(即《老子五千文》)，为道家经典，因此，老子被称为道家始祖。嵩山最高峰东南的金壶峰，按《拾遗记》记载，就是老子写《道德经》之处。相传他不仅在此写经，还赐给当地群众以煤为燃料，使炉火更旺，他又被尊为炉火神的祖师。当时，烧陶业已经兴起。可是烧陶器却用去大量的木材。这样，大片大片的山林被破坏。山上没有树木，风一起，飞沙走石；大雨一来，山洪暴发，水土流失，山下田园被冲毁，人民生命财产毁于一旦。老君看到这种情况，便想到如何才能使人们不大量伐树，进而保护山林，但还要保障烧陶业的发展。他想到自己的八卦炉内烧得磁炭，怎不叫他们仿效来做呢?

一天，老君派两位童子驾鹤去嵩山脚下给一位因劳累而昏睡的地方长官托梦，言说：“仙长有请先生。”长官遂起身乘鹤前往。但见四周白云飘荡，星斗闪光；又听耳旁嗖嗖风起，山川下退。长官正在心疑，不觉来到一座高大雄伟的古式楼前。楼额题“南天门”三个篆字。长官心想：“南天门连着天宫，天宫乃天帝神仙居住之地，我怎么到此了呢?”又想：“凡人到此，也许有缘；既然来到，游游何妨?进了南天门，又见一座楼阁更为巍峨壮丽，那楼阁雕梁画栋，金瓦飞檐，脊栖龙凤，透花门窗，下铺银路，玉树列道。门旁两位武士披甲顶盔，握剑执鈸样子十分威武。进了楼阁，又见一旁炉火熊熊，两位童子摇扇鼓风，一位银须飘飘的老人正手捧黑色石头向炉内投去。老人见来人，亲切搭话：“长官，给你添累了。”长官说：“不，我也正想来看一看。您的炉火怎么没有烟，又烧得这么大呢?”两位童子听了，来了兴趣，抢着插话：“这是太上老君，他用的是八卦炉，烧的是太阳石!”老君笑着解释：“不错，此乃太阳神提炼的大地精华——太阳石，也叫乌金宝石，还叫磁炭。用它就可以节省大量的木材了。”

长官忽然想起多天到各地视察民情，看到陶工大量砍伐山林的事实，总想怎样才能避免毁坏山林呢?听到老君的话，不由胸怀开朗，顿觉劳累也没有了。于是，上前求道：“太上老君，能否将这些宝物赐给少许，以解．民用，实感大德。”老君说：“人间此石很多，有的浅露于地表，有的深埋地下，何不挖来燃用?——你可拿些样品回去。”长官接过样品，谢别，乘鹤出门。一高兴，忽然醒了。原来是个梦。

长官按照梦里老君指点，带领陶工到山涧沟壑寻找乌金宝石，拿回窑上试烧，果然炉火熊熊，热度比柴火还高，且没有烟熏，烧出的陶瓷，质坚、声脆、色泽光亮。人们都赞说： “真美呀！”以后人们就把老君赐的能燃烧的宝石称为“美”(煤)了。

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道教女仙碧罗仙姑

碧罗仙姑是道教的一位女仙。她的成道故事广为流传，在南方及港澳地区有一定的信仰。

碧罗仙姑，姓黄名咏冰，字洁坤，陕西省西安府咸阳县人。她的父母到晚年六十岁时，身边还一直无子息，非常着急，并常去咸阳郊区的纯阳吕祖观祈祷求子，以继香火。其父母不分时日，一天也不间断地去吕祖观中祈求生儿育女，实是虔诚。终于感动天地，于清朝乾隆戊午年五月二十二日丑时，不孕而生一女孩，女孩生时即能语，双目有神，不哭反乐，甚是可爱，周围十八里乡亲颇感好奇，前往探访。乡亲看后，无不称奇。碧罗仙姑出生时，因其生辰八字中，火土大旺，五行缺水，故取名咏冰，以求阴阳平衡。咏冰生性刚毅，聪慧伶俐；六岁时，知书达礼，能文善武，朝廷多次派人想纳其入宫而不从。咏冰八岁能诗善画，能熟读诸子百家经典，过目不忘，无师自通，特别喜爱《道德经》《吕祖师全书》等，随手拣来，倒背如流。她每天闻鸡起舞，十八般武器，样样精通，琴棋书画，得心应手；从小深受父母信仰道教的熏陶，信仰道教吕祖先师。至十四岁时，已是出水芙蓉，清秀动人，身怀绝技。求婚者踏破门槛，甚至有朝廷大员，均被谢绝，咏冰执意不嫁，守身信道。十八岁时，父母不幸相继去世，独自一人无依无靠，寄住于她的姑母家，姑母家贫如洗，生活没有着落，无奈与一梁姓人家的公子为婚。咏冰勤劳善良，家里家外是一把好手，整理有条，邻里乡亲无不羡慕梁家娶了一个好媳妇。不幸有一天仙姑外出时，梁家发生了大火，全家都被烧死。仙姑悲痛欲绝，立志守节，终生不再婚嫁。守孝三年后，有谭姓大商人见其美如天仙，才学出众，欲纳其为妾，姑家想把她嫁出以换银两。仙姑不从，一日深夜跳墙逃脱。身无分文，一路乞讨，风餐露宿至湖南省衡阳地区，人生地疏，举目无亲，为了生计，仙姑不得已在街头献艺，无奈世态苍伤，常常受辱，有恶霸纠缠，孤独一人，难敌恶霸，只好远走他乡，逃生求道。仙姑走到哪里都救助穷人，用乞来的食物供养无家可归者，惩恶扬善，名声大振。

传说吕祖师知道了仙姑的情况，就开示当地净庆宫女道士慧明道长访道时携带仙姑回道观。仙姑回到道观后，不出庙门，闭门修炼，精研道教外丹黄白术及道教内丹养生秘诀。仙姑非常刻苦，查阅道教经典，深究道教义理之玄机，拜师证道，并亲自做试验，晨夕从不间断，十年如一日，终获成效。于乾隆乙酉年七月初八申时，大丹始告成功。

仙姑深感吕祖先师的恩典，立志成道普度苍生。一日仙姑来到度师慧明道长前说：“弟子长久以来感恩沐浴培养，今天的成果是大师的恩泽，昨天吕祖恩师诏请为大罗剑仙，敬请首肯，日后定来相报。”仙姑行九拜大礼后，面向东方，端坐羽化，当时年仅二十八岁。羽化后，一股清烟直上云霄，天地开朗，雷声四作，天庭相迎。后人感仙姑的恩德，取其名为“仙姑”，玉皇大帝奉圣号为“度凡觉迷大罗剑仙碧罗仙师”。以悟世人。

碧罗仙姑神态庄严，一身戎装打扮，金盔金甲，右手叉腰，左手抚器，其腰间还有一个“镖”字，甚是威武，保护众善男女，好似古代驰骋战场的女英雄。善男信女竞相朝拜。

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魏伯阳丹成仙去

   东汉末年，江南有个叫魏伯阳的，本来是富贵人家的公子，但他生性喜爱道，不慕名利地位。他到处访师问道，寻求烧炼金丹的法门，终于如愿以偿，得到高人的指点，获取炼丹术最奇妙的经书。后来，魏伯阳与三个弟子自己的故乡会稽郡上虞县的山里隐居炼神丹。
这一天，神丹炼成了，但是魏伯阳知道弟子对俗世还有留恋，于是试探他们：“丹药虽然炼成了，但是先应该给狗吃，来试探是否有效。如果狗飞升了，那么人就可以服下这丹药，如果狗死了，我们也就不能吃这丹药。”于是魏伯阳把丹药喂给狗吃，狗吃下立刻死了。伯阳对弟子说：“炼丹的时候唯独害怕炼不成金丹。现在炼成了金丹，但是狗吃了就死了，恐怕是没有使神明满意的缘故罢。人服了它，怕又要像先前那条狗一样死去，这可让我怎么办啊?”弟子也觉犹疑不定，便问：“先生决定服下它吗?”伯阳说：“我违背世间人们处事的习惯离开家人到山里，没有得到仙道，也耻于再回去。对我来说是生是死没有什么差别，我决定服下它算了。”于是服下丹药，立即就死了。弟子互相看看，说：“炼丹是为了寻求长生，可服了这丹就死了，这怎么办呢?”三个弟子中只有一个人说：“我们的师父是不同一般的人，虽然看上去吃了这丹药就死了，难道这其中没有其他含义吗?”于是这弟子就自己拿了丹药服下，立刻，他也倒地死了。剩下的两位弟子相互商量说：“吃金丹是为了追求长生，现在吃了它却死了，干什么还要吃它呢?不吃这金丹，自己在人世间还能够多活十多年呢。”于是二人再不敢吃金丹，一起出山，想要给师父和师兄找两副棺木。
这两位弟子离开以后，伯阳却立即活过来了。原来他是假死，试试弟子的。他立即起身，把真的丹药放入死去的弟子和白狗口中，弟子和狗立刻醒来了。这位吃金丹的弟子姓虞，和师父、白狗一起成了神仙，准备去仙乡逍遥自在地遨游了。在路上他们碰上进山伐木的人，原来是本乡本土的熟人，魏伯阳于是写下一封亲笔书
信，托付他们代谢两位出山寻棺木的弟子。两位弟子看到师父手书，这才悔恨不。
魏伯阳在仙去前，曾写下《周易参同契》、《五相类》等书，共有三卷。书中的学说，似乎是在解释《周易》，实际上是假借爻象，来讨论炼丹的原理。但是一般的儒生不知道炼神丹的方法，大多用阴阳学说来解释它，失去了炼丹的要旨了。后来呢，围绕他的书争论越来越多，学人各执己见，谁也说服不了谁。伯阳仙师不再出，人们对《周易参同契》将近二千年的争论，也只得继续下去了。