一个体系，可供参考（转）

定海盘龙

-再谈佛、道不同体系具体结果能通力的不同之处



这里主要指的是类二乘佛法中的通力和道家符合内炼一系的具体不同之处.纯法术系(又或者不自主的非正的那些的)的一般都是传承和借力(他力)为主,所以这里就不多说了.


前者实际上就是谓修通,实际上是在定的情况下,高度集中精神的情况的运用.后者实际上就是修报通,这种能力结果实际上是相对很难退却的,但是或也会相应的失去人身的一些能力(就像鬼神道生命体和人道的频率范围显然是各有所长的).




前者是主要靠定即精神的程度再返过来运用的结果,后者则是神气质朝混合的自然运用,说白了前者是从如来藏性,神识方面的极至(也就如以上提到的二乘乃至大乘行者们能够看到的结果进程形态),后者则是稍中性的形神合一(也就如以上提到的武术体系,丹鼎体系的路途结果等),当然两个体系其实也可以混着炼(另外又如超过借力为主层面的类灵霄体系其实或也可以归纳为两者的结合，本质属后者，但是运用形式却类似前者).


总之除了出发点目的等,就算是形式上各种体系也是明显在各个方面各有利弊的,其实这些类型原始是出自佛、道等体系的圣贤始祖莫庸置疑,但是其实也是任何生命皆本来具有的潜在能力.

定海盘龙

-古传禅观“通明观禅”



辨通明禅。此禅竖深横细。定观精巧。过于特胜。故次后辨之。而不次九想背舍后辨者。此禅虽是实观深细。而未具无漏得解。广大对治之用。于破烦恼义劣。故不次背舍等安之。亦以非其气类。今次十六之后。正应从容得所也。言通明者。辨此禅相。具出大集经中。但经不别出名目。而北国诸禅师。坐证此法者。欲以教人。必须标名传世若用根本禅说。虽定名一往相似。而行相迥异。还用此名。说者行人便作常解。则大乖其妙。若安十六特胜观法。虽小相似。而名目都不相关。若对背舍胜处等。名之与观。条然并异。既进退并不同余禅。岂可用余禅名说。故别为立自名。名曰通明。所言通明者。修此禅时。必须三事通观。故云通明。亦以能发六通三明。故云通明。但此禅境界繁多。非可传述。今止列大集经中所出科目示知有此一法门异常所传禅也。



通明观禅也称通明禅，出自《大方等大集经》。

此禅有两种修法，世间法就是在静定中同时观察心（神） 息（能） 色（质），三而合一，此为世间天乘。

非世间法（包括世间法）就是在静定中同时观察看破心（神） 息（能） 色（质），此为超世间乘。

定海盘龙

-另个角度，浅谈法则、本源



法则与本源是相对更为可靠的，一般来说层次越深（往往也就伴随着越广）的范围，稳定循环的周期会相对越长。以人的视角去形容的话，有些法则是数万年持续的规律，有些法则是远超过数百万年不变的性质（因为层次即谓空间套空间的缘故，时间或只是一种值。当然当遭遇法则有明确变动时，需要临时尽快从新确认）。


各个体系在认证世界的过程皆已发现世界是由多层次所组成的（当然，程度角度或有不同），每个层次皆有其相应的法则来维系，也即其相应的作用，作用力等，可以说每一个更深层次的范围皆是其更浅层次的相对本源。



法则是形容层次的宏观形态运行作用（更可以是竖向的多个层次的组合，体系中如宇宙模型，魔法阵，武术身体结构，法术手印等都是模拟其的一种类型运用结果），本源是形容层次的微观支点（如核心，“奇点”“内核”“不易”“道”“法身”等）


法则是可以感知和观测（必须承认，科学体系在微观角度的观测是很步步为营和严谨的）乃至通用，或融合的，本源亦然。

定海盘龙

-谈谈炼精化气


严格意义上来说炼精化气是很基础的，必须的。其实这是个几乎所有的静定达到一定质量之后自然皆会出现的现象，不过也可以专门如此就是了(当然专做有专做的好)。就像舍利的产生固然有定凝聚的原因，也包括了这个层次的不漏。



炼精化气具体操作方法：

静定中，感受相应部位的精CHONG(和睾酮激素)和然后观想和控制其稳定转化为气态能量.



精CHONG和睾酮激素就像生命的其他细胞或机物分子一样,虽然没法运算信息(没有高智力),但是其中潜在是包含了特定信息(所有的"有用"的细胞都在其更深层次相应的被写入以及从在整体的角度有另外的潜意识做统筹管理)的,也就是其相应的运行方向.


而以上两种存在的作用并不能算是明智,所以可以专门的把其转化回去.因为以上二在内外诸缘的情况下(生理和心动等),会定时由摄入的能量自然转化产生,后或会影响生命的行为意识,所以也可以主动主观的把其转化回去(就像所有的疾病或现象结果,只是状态的变化而已,太复杂的如不能操作只是因为计算力不够而已).另外,女性做睾酮激素,和也可以做炼液(血)化气,就是斩赤龙路线(男性为断白虎,这是地仙的基础).

定海盘龙

-谈谈能力运用的一些细节


所有能够直接留下影响力的能力（包括感官系幻术，不包括纯粹的幻术）的运用说白都是把起点能量稳定调度出来向外释放做各种功的结果。

普通需要更多介质的如动脑、动手、动嘴在向外施展等，少见的就是比较直接的运用这种能量直接去影响其他物质能量或信息等。




如以道家中黄正脉为例（也可参考《太清中黄真经》），首先在修此脉的过程中，实际一部分也就是锻炼把能量稳定住的过程，因为这种能量（气）在脱离物质框架介质后其实是不容易稳定的，正如风水学亦有曰 “气乘风则散，界水则止。”又或法术中比较初级的需要借助水这个媒介，后把气能定存在水中，以便产生相应作用一样。

又或者哪怕没有相应的眼能够直接观测到能量的程度，只要尝试武术中的发劲（把力气合打出去为最简单的劲）也就应能体会到，精气神在加速后释放后，如果没有其他外力的影响下其在空气中是会比较容易散掉的。



也就是说真正对外在因果有影响力的能力运用和纯粹变化起点（这个其实也会消耗能量）的能力运用是不同的，只有在能量首先稳定住的情况下，才能够运用其做各种形态性质变化乃至形成各种影响力的结果（比如劈空掌，其实运用能量这个基本可以发挥出基本大数种类的能力运用的）。

能力的几点关键是，深度、能耗、形态性质（包括影响力留下的时间长度类型等），深度和形态性质方面相信大家也都或相对较有耳闻了，特别是观测到有能力者居然会因为只会运用能力部分（而不注重或不知管能耗方面），运用导致减寿实在是太可惜了，因为这样大可不必！



其实任何一种非长期的能量储存的能力（比如某种定造）运用，实际都是能量的临时释放，而能量在释放完后会散掉而回归去处，这个时候只要立即尽快把其再追回来就好了（当然综合情况程度等还是因个体而定）。


也就是说任何物质或存在皆有其法则规律去运行稳定，而能量达到其具体值上限后就可以很大的影响其，也就是所谓种种其他能力。而总的来说，在这里范围，神魔与生俱来拥有以上能力方面的优势（相对人畜），仙佛则是后天修出来为主。

定海盘龙

-遭遇幻象或虚态生命体该如何应对



一律不与在意是正统修行的唯一根本应对方式。

金刚经有曰:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”




幻象就不多说了，没有任何意义，以及其实任何能够找上的虚态生命体或多或少过去都有相关因缘在内，尤其是现在的天律、冥律可比过去完善的多了，哪怕是虚态冤亲债主（负面类的）也会有一定合理的安排的。

不过这里要提到的是，万一中的万一，遭遇有敌意的虚态生命体时该如何应对，最直接的应对其实就是用当下的虚态（动态）部分去冲撞或包围缠绕之，这样对于化解、制止、自保其实是比较合适的方式之一，因为有提到如能够遭遇，往往可能是真的过去有什么才会有现象，总之应以制止和合理化解为方向，因为过度的盲目冲突往往或只会让情况更大。




以丹道为例，就像气包神为小还丹，起点神气是可以影响目标的（就像以上中提过，内劲内力是加速的神气也是一定程度可以影响之的），当然从法术系来说，就是相对比较高级的术了如拘魂（神），和鬼神合作等（法术系的藏魂也是为了这个原因），总之频率层次越是相近或者能够稳定通达之，互相的影响作用力就可以越直接。


当然，其实还有更简便强力的应对办法，就是以上中提到的，“万能”咒。

定海盘龙

-继续谈具体能力运用的更细微部分


以上中已提到过关于能力，存在即可以拥有各种角度类型层次等等（就像各个规则不甚相同的世界们），如控制变化自身心息色的类型，如以能量对外控制影响的类型，如偏重信息层观测计算类的，如偏重能量物质层稳定长寿类的，以及各种组合类型比如观测能量范围，以能量影响神意（信息）等等，就不多重复了。



这里以人道的视角为例，关于运用能力的更细节部分，如以神意调动能量（气）对目标施展影响是相对直接的一种具体方式，以神意调动物质（附带通过包括形体部分如手诀，姿势等）中的能量（气）对目标施展影响是另一种具体方式。上二看起来或只有细微不同，但实际上在运用过程中有明显的区别，如应急速度，反作用力都会有差别。



就如，假如对外稳定释放控制神气（能量信息）的程度能够达到肉眼能够直接观测到的程度（并模拟）就是，谓分身术、乃至阳神、意生身、化身的路线，而如通过附带通过包括整体形体部分（多一层媒介）从中稳定释放出能量并压缩稳定包裹就是如罡气护体（其实也可以不通过就可以做更大范围独立的了），而如果不压塑稳定而只是释放到一定范围笼罩小的就如武术中李仲轩先生形容的瞬间“拍花子”，而大的范围就可以做“气机”的感知，乃至影响。



之前一些佛、道圣贤中的历史真是存在已有所提到，其实如天主教的特蕾莎修女（1979年 诺 BEI 尔和平奖获得者）据说就拥有在任何地点环境都能够让许多周围存在人物瞬间暂时消除已有暴力倾向的能力等。

定海盘龙

-再谈自然能量


已上中提到过，范围下的宇宙世界是由信息场、能量场、物质场的结合而组成的多维度多层次的有一定规律可寻的循环多边体，感知观测归纳的三个大层次范围无时无刻或快或慢的都在进行着某种交流。




自然能量大约就是形容，能量场的那一部分，古道家圣贤曰气界，今科学界曰暗能量场。


宏观如此，微观的生命体，物质体也总体如此。


以及也提到过，想要独霸或会成为公敌，但是合理适当的运用，提升权限是显然可行的。

定海盘龙

-谈谈睡功



说起睡功，那不得不得提起历史上已睡功闻名的老祖师，希夷先生，陈抟老祖。

其有自古华山不纳粮的美举，更在五代年间曾提前数十年准确预言，“好块木头,茂盛无赛。 若要长久,添重宝盖”的大宋王朝。另外，逆知人意，预知福祸的陈抟老祖相传亦是无极图的著述者。



其实如蜇龙胎息法，锁鼻术这等睡功，实际上就是运用引子（方法），强行入息住，打开体（毛孔）呼吸的类型，从更具体的角度上来说的话，就是把心识（阳、龙）潜于，下丹田（元海，阴即身形）深入稳定的过程。即谓老祖曰“龙归元海,阳潜于阴。人曰蛰龙,我却蛰心”。
其实睡功的具体姿势就如，其他类的方式姿势一样，只要中正不压迫即可，更关键的还是心法，当然时间长的需要更注重一些即可。

定海盘龙

-关于能量的储存技术


历史科学界已研发出如落重法、落水法、压缩空气、电池类和各种包括核燃料储存技术等等储存各类能量的技术这里就不过多的重复了。

值得一提的是法术体系的把气（类生物热量）储存于水（以及其他工具）中，魔力储存于实态物质如魔法石中等则是另一种运用形式。

以及其实还有更高等的生命本身的能量储存技术，就是以上中提到的丹、核、格、舍利等。




当然因为这类技术的作用相对过于高效，故一定程度上于避免形成负面影响，只存留于比例极低的传承当中。

这类技术的体系作用可以有很多种类型，以上四种之方向就皆有其代表性，有当副产品的，有转而以此层为生的。

但是本质上，只是单纯从具体功用上来说，大都围绕突破生命体起点能量短期上线和长期稳定周期的结果而制定。

定海盘龙

-谈谈如“芳魂寸断”“返魂乏术”乃至死亡这种状态



此谓类中华先圣贤形容死亡状态的用词，不过华夏文字历来蕴藏多层次含义，并非单纯表面的背诵传递记号。

有关魂的解析，在以上中已有所提及，这里就不过多复述了，这里的魂可以概括理解为有框架可储存运算信息的虚态“神”（其实这个里面还可以深入细分到很多的层次），生命皆有之（生命的区别也有在其他），而这种神魂可以聚气，假如神魂离之，则气（这里可先理解为热量）也散之（常出阴神未必对身体有利亦因此），而液质精层次面则需要气能来更凝聚之（完成死后抛之的色身无热无动亦因然），就如《道德经》中有言：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。



这里一般生命临死亡的状态就是，这个神魂的稳定性的链接断了，就是谓“寸断”“无返了”，也就是如佛门曰一些中阴阶段的开始（至于想具体了解更细分的四大分解现象等可以参考如《长阿含》等），不过其实这个时候神魂的定性往往可决定其链接的稳定性，也就是说这时靠毅力往往也可以克服产生更多的可能性，并非没有转机（其实从入定过程中的念住、息住、脉住其实就有主动控制类这种状态的情况），所以我们在现实中往往能够看到（哪怕是临时）有毅力或定力者生存和克服险境的结果概率明显更高。

定海盘龙

-谈谈“快乐”至“瘾”的解决方法


因为生命个体是多层次复杂的循环结果（否则无法长期稳定存在，就如更大的范围或者换句话说，能稳定多久，就能存在多久），而各种体系的应对描述角度又相对各有偏重（佛、道、科学等），所以这里可以用结合起来平剖析。


先把“瘾”这里定义为超出理智时刻意愿的反复失控结果（如果连瘾都解决不了，就更不用说比人法方面同方向但更高要求的戒了不是？）。






那么从这里去解析的话，本质上一切的“瘾”的根源就是各种“快乐”的取得形式，而快乐实际主要就是符合脑部相关机制乃至后分泌的几种化学物质的综合反应（着手于相关具体能为器官的具体构架或也可暂时解决相关问题，但是这里我们不予考虑）。




这里的重点在于微观个体方面，也即古曰习气。


那么条件可概括的入手点就有三，一心理（虚态精神）上的最初点头活动，二生理（实态各层次物质）上的可能器（快乐方面的产生），三维系前二的乃至形成循环系统的部分（总体循环或打破的运行体系）。







解决一就是悟了或者痛了从心底更深层次的放弃对快乐的贪执（小循环的打破是打破更大范围循环的基础，程度高的即罗汉乘）。

解决二和三其实可以归纳到一处，大脑释放的多巴胺（一种快乐物质）被释放到其中的3个区域，处理兴奋愉悦的区域（产生兴奋或快乐的结果），被释放到大脑皮层部分（或有一定程度减慢思考乃至产生冲动的效果），奖励中枢区域（成为记忆习惯循环模式的可能），而对于一般人来说零多巴胺是不现实的，那么入手的办法就只有一个，就是修定（初禅离欲界贪，四禅无苦无乐），（临床事实证明，反复的意识使用，即使是普通人，也可以极其缓慢的改变脑部结构的倾向，以及经过锻炼不同区域可以代偿其他部分的功能等）。

也就是说，有了一定的一之后，打破“瘾”的根本解决方法就是通过大量的修定来改变整体的运行惯性体系（虚态部分乃至实态部分），其实

就算是主动专向的删除相关记忆惯性又或者强化改变结构也离不了定。

定海盘龙

-继续用或更容易理解的角度去概括描述宇宙世界


接上中已有所提到，内中一切可稳定的有序存在都是精确计算的结果（其实无序也是另一种的），否则不可能稳定存在分毫，就如静态的金子是黄金的结构特征所以被命名为“黄金”或元素等，动态的如睁开眼，被接收到的物体反射光就能被处理成像，又或把物体举起所感受到的重量乃至影响物体的空间位置等等所有一切这些精确的计算结果都是由更背后的体系去运算乃至成果的。





但是这些运算的具体结构则是由相对表面的“愿力”“吸引力法则”等结合相对更后台的处理运算体系相互影响而成的（框架到其中可影响的程度范围），具体结果就如玻尔的“互补原理”（丹麦 诺 B 尔奖 获 得 者 尼尔斯·亨利克·大卫·玻尔），对于大部分来说，而最终的结果或就是从如上的外在体系去影响个体的内部的暂时感受体系而趋向的循环里程。


用更通俗易懂的去比喻的话就是，程序创造者创造了运算运行系统和其可行性（包括推动、监督、升级、互动体系等更各个方面的源代码），并植入于硬件服务器（大道）与个体的电脑相链接（即包括乃至个体的投影）。






服务器中具体到CPU是运算系统的主要部分，然后是内存，然后是可以虚拟运用的硬盘量（结合个体这里就如，定和福），轮回是服务器硬盘中普通文件（结合个体投影）的更替（如一般人类的五感或就未出虚拟文件的这个范围），出轮回是收回投影后个体电脑不再与服务器相链接，回到程序创造者层面的一种结果（当然这个层面的世界未必就是更 的，也就是所谓崩塌），妖魔是文件的病毒化，一般的鬼神天人是升级后的普通文件（即系统文件，拥有更多的相对更深的权限，CPU%内存硬盘占比等），炁界就好比是电源，成住坏空的循环就是服务器重启至重装，与服务器相链接的一台这样的个体电脑结合投影就是一个如来藏识，而不同的，多重的这样互相的链接组成的宇宙世界就是更大级层的互联网（《华严经》中的具象比喻如因陀罗网）。




说到这里，是不是和这里上世纪90年代推出的MMORPG有很多共同点，没错世界大概就是层层虚拟相套。而总的来说，理解世界的过程其实就是一个悟、用、破、立的过程，其中有很多的可操作性（绝非固定的），这里其实并非简单的现象描述。

定海盘龙

-继续从以上角度形容一些细节原理

所有观察类的通力，类似于切入背后的运行体系的数据（实际上因为计算故，一般交流是时时刻刻的），并加工成个体可以理解的信息，所以这里就需要客观程度和理解分析能力等，具体接收到的是哪种类型的信息是从个体的角度部分去决定的，比如“天地精神相往来”的类型其实就是和耳报或更高级的耳通、眼通性质比较相近似的。



这种通类必须要跳出纯实态物质层次（实态性质比较“固定”，而内中信息的交流相对则更容易灵活运用），就像“命理”法则一般也是指的是背后运行体系对生命个体的影响运行一样（而非纯实态的最直短接因果律范围）。

而至于融合类的方向，抛开融合的部分（气界等），起点其实无他，运用的只是角度和层次有别而已。

定海盘龙

-具体谈“法身”如何修


把心神投入到一个点上，身体的合适部位（个体自己调整为上），定力足了这个点上就会见到光明（气聚的自然现象），也可以按照光明球去观控，如观想光明球成功后，就可以进一步将心放到光明球的中心点，就好像看见一栋房子，再走进这栋房子裡面去。方法是把心继续投入（投影返还）到这个光明球裡面的中心点裡面去，然后再做观想，渐渐地就会看到裡面又有一个球会扩大，而且光明会愈来愈清楚，愈来愈清澈、光明，然后再进入这个光明球的中心点，不断深入后，便会看到人的细色身（大概就是中阴身），更深的话后面还有欲界天身、色JIE天身、无色界天身乃至法身（等等细分的层次）。




以上的方法出自上座部的法身寺，是比较快速修法身的方法，有相的天人身类净土，至后的法身类禅宗，法身把握的程度越深，运用起来效果就越利，另外把这样某层次的心神和色身融合的方式就是一般形神合一的等方法。