徐公子胜治所写的修行观念评点

青叶

风君与七叶“论道”，来回三番交锋，总共六问六答十二句话。两人以神念对答，听者各人可有各人的理解。

七叶用典：子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中於机辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉??
（《庄子·逍遥游》）

风君破题：物用。

七叶：何为生？
风君：有私，生息轮回者为生。

风君：何为灵？
七叶：知我，可行逆天者为灵。

七叶：何为物？
风君：在者为物。

风君：何为神？
七叶：用者为神。

七叶：何为用？
风君：当者为用。

风君：何为修？
七叶：知来处去处，得来处去处，合来处去处，为修。

风君点睛：藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。（《庄子·逍遥游》）

青叶

修道，当然是求的真实，就算我们认为这场论道是徐公子心中的真实，那么，有私，生息轮回者为生。

而徐公子文中的人物，如人欲中主人公身边的女人们，哪个都看不出来有私，倒象是全为了主人公完全的无私，那么，她们就不是生？
比如明月，也不算是生。神游里的女主角也是无私的，也不是生。

青叶

谈这些无非是说，如果作为修行的参考。大可商洽。

比如，在灵山里有一节，老春黄酒楼的老板因神仙点化，化泉为酒，而后因一句酒糟没有了，显出欲望，神仙收去酒泉。
这是个老故事，作者为了显出主人公有独到的见解，让老板说出既泉化为酒，则老窖自然无人打理，再想醇酒也要几年之话。仿佛有些道理。

这就落入琐碎之中了，一件事的许多说法，这是人的琐碎。

关注人性，才是上乘。

而钟离权所说人的欲望，本是本质。主人公洋洋得意之间，犯了一个大错，他认同的逻辑无非是：

如果没有神仙参与，人会永远平静安宁地做生意，发财。

这是修道人应该想的东西吗？

青叶

另外，灵山中，清风，受镇元子所请，守药园。守够了时限之后，拿了一些应得的药物离去，当时的掌门与之对战。

如果说应该拿，那掌门当然不应该制止他，如果制止，那么该掌门就是江湖人，不是修道人。

而且，还应该还他一个人情。清风也不应该说什么还让这个门派占了便宜之类的说法。这都是拿江湖武林观念替换修行理念的作法。

青叶

正一真人，作为一代神君，立下的规矩，修道人不得运用神通伤及平民凡人。

这，也是拿世俗的规则去往修行者的身上安，这是武林的规则。

如果按修行者来说，灵山的主人公，没有主动舍弃任何的世间贪欲，无非别人关心的是法力，权力，他关心的是亲情。这都是世俗。

而他要立的规则，无非是为了保有这种欲望。

那么，他是作为一个超越性的穿越者这样？那他太入戏了。

如果是作为了一个当局的公子，那他应该有作为贵族为了国家牺牲的觉悟，因为嘛，他生下来就有了一切，财宝，地位，然后在战争中被射上一箭，也是理所当然的。

也不存在宽容父亲的问题，因为古代人，上位者宽容下位者，儿子宽容父亲，荒唐矣。

青叶

说这些，无非是说，作者对于人性的观察，是有自相矛盾的地方的，一方面，知道，有私的，才叫生，一方面，又喜欢认同一些他喜欢的人物，是无私的。这种就叫自我麻痹。

青叶

用者为神，神，被你所用，那神从哪儿来？

所谓的知其然而不知其所以然，在书中，有几条规则：一，离开人世，到心外莲台，必须经历天劫，这为什么，没有交待，在世间，只许有一定限度的力量，为了什么，只说是自然限制。

这就是知其然。

痴狂书生

感觉看着一般。都没看完就放弃了！

书坛墨中子

讲的妙,学习了,祝你快乐!

痴狂书生

修行者知道自己的本源由来，也知道自己现在是什么样子，以后要变成什么模样。

天山童姥

只翻了两三页他的书，徐公子的书如果是讲主角由穷矮挫变成高富帅，最后泡上白富美的小说，那偶就不看了。

尊道

青叶 发表于 2011-10-18 08:19
风君与七叶“论道”，来回三番交锋，总共六问六答十二句话。两人以神念对答，听者各人可有各人的理解。

...

千万不要把小说当真 小说就是小说

尊道

摸索中 发表于 2011-5-31 07:29
感谢楼主回复,其实我最大的认知问题是,所有的修炼文章,都说要先修心性,或要做善事,修功德,遇不平要忍,打左脸 ...

人家书中说了 心性 德行不好的人修不成仙道 不是说不能修习法术 否则申公豹怎么那么厉害 所以现在名师传道术要先考验人的品德 要不就是危害世间了

随心逍遥

青叶 发表于 2011-6-3 17:10
因为你自己的体质，可以体育锻炼之，但心理上的锻炼，并不能用打坐来练，一般人来说，正常情况下，都很难把 ...

有这么多的人还看过‘神游’。。。。