佛教传入前，中国是否存在‘轮回’概念？

杜毅

“轮回”是一种普遍的生命现象。普通人是看不到“轮回”这一现象的，只有修有所成者或更高的生命体，才能看见或感知。

以不同的常人、修行人、宗教家的角度来理解佛教，所得出的结论必然会有所不同。

乱改春秋

“轮回”是一种普遍的生命现象。普通人是看不到“轮回”这一现象的，只有修有所成者或更高的生命体，才能看 ...
杜毅 发表于 2010-3-2 14:37

    这话说的有水平，让别人跳进你设的怪圈出不来，鸭子嘴死硬，否认有轮回那是我们修为不到，对吧？

杜毅

回复 32# 乱改春秋

众生平等，你的看法可以理解，谢谢。

归元守一

这话说的有水平，让别人跳进你设的怪圈出不来，鸭子嘴死硬，否认有轮回那是我们修为不到，对吧？
乱改春秋 发表于 2010-3-2 16:20

    这是否也适用于道教的成仙理论呢？
没有成是自己修炼不如法，阴德不够，不管神仙的事。

清泉润心

“轮回”是一种普遍的生命现象。普通人是看不到“轮回”这一现象的，只有修有所成者或更高的生命体，才能看 ...
杜毅 发表于 2010-3-2 14:37

不知阁下修有所成了吗？“看见”轮回了吗？说了看看。

归元守一

不知阁下修有所成了吗？“看见”轮回了吗？说了看看。
清泉润心 发表于 2010-3-3 12:33

    漏尽阁哪位看见神仙了？

清泉润心

回复 36# 归元守一

你还是先管好自己事再说吧，说说你的修为吧，到哪种地步了？

归元守一

回复 37# 清泉润心


    彼此彼此。你也没能力否认轮回啊。

安然

佛告婆罗门 [1]：我论因、说因：愚痴无闻凡夫，色集、色灭、色味、色患、色离不如实知故，爱乐于色，赞叹于色，染著心住。彼于色爱乐故取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧悲恼苦，是则大苦聚集。受、想、行、识，亦复如是。是名有因有缘集世间，有因有缘世间集。多闻圣弟子，于色集、色灭、色味、色患、色离如实知已，于彼色不爱乐、不赞叹、不染著、不留住。不爱乐、不留住故，色爱则灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死、忧悲恼苦灭。受、想、行、识，亦复如是。是名有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。（杂．九九）

[1]婆罗门：婆罗贺摩拏的简称，为印度四姓之一，华译外意、净行、净志、静志等，是奉事大梵天王而修净行的种族。

※多闻圣弟子于五蕴（色、受、想、行、识）能‘如实知'‘不爱染'，渐与凡夫有莫大之差别。

安然

佛陀举例一位国王沉迷琴声：国王听了美妙的琴声后，不断沉迷其中，要求大臣‘取彼声来'。大臣将演奏的琴拿来了，国王不悦的说：‘我不要琴，把刚才美好的音声拿来。'大臣非常为难，只好为国王分析说：‘刚才那样优美的琴声，是由琴的柄、槽、皮、弦以及善巧的演奏师、配合典雅的曲目等，许多因缘条件的成就，才产生的。国王刚才听到的声音，已经消失了，不可再闻，无法拿来给您了。'国王听了，心想：‘咄！何用此虚伪物为。'因缘条件所组成的一切。分析起来，总是支离破碎，没有核心主体。而人们却希望在其中，找到可依靠或拥有的体相。想想看，佛菩萨的教诲并非情感的依靠与寄托，请检查一下自己的动机，有没有与因缘法相违背的成份。

杜毅

回复 35# 清泉润心

修有所成者或更高的生命体，确实承认有此现象，这在丹经道书或佛教经典里都记载着一些例子；而且就在我们的现实世界里都有此实例，这些都可以搜索到的。

王力平先生的师傅，曾用神通让他亲见了他以前逝去的亲人（他们生活在和我们不同的世界里），这也是一个例证。

清泉润心

回复 41# 杜毅

也就是阁下还处在“信仰”六道轮回存在的状态。

看来阁下还需精进。出家本为解脱计，到死方知佛道虚。

杜毅

回复 42# 清泉润心

我仅对"轮回"的问题,谈一下个人看法,这和个人修为无关;我只不过就事论事的看问题,如果带有宗教偏见来理解"轮回",这不利于学修.

清泉润心

回复 43# 杜毅
您虽然说得很婉转。但感觉您是很忠厚诚实的。
祝你学修成功！

清泉润心

我们中国人死后，都会含笑九泉的。
只有佛教的人才落轮回、下十八层地狱。佛教最讲究明心见性了，佛子心中有轮回有十八层地狱就有的，所以他们死后不会走黄泉路的。