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华水

圆满就不真实了，建议不要删，任自然。再说了，出去了就不回来了，何必呢？

倒悬的天空

个人觉得楼主言论都是正理,让我们受益良多.仁者见仁智者见智,看不懂的看不懂,那句话不是说"有缘者得之".
  虽然希望楼主留下,但我自己见识浅薄,考虑的不多,还是楼主自己决定.

香寒

个人觉得楼主言论都是正理,让我们受益良多.仁者见仁智者见智,看不懂的看不懂,那句话不是说"有缘者得之".
  虽然希望楼主留下,但我自己见识浅薄,考虑的不多,还是楼主自己决定.
倒悬的天空 发表于 2009-10-13 19:15

嘿
俺没走
只是想把错误改一改
无奈改不了
谢谢道友抬举

旁观者迷

32# 三教归一


非常正确，善！

香寒

错误之处？不妨提点下啦！因为我已收藏不少你的语录啦！
三教归一 发表于 2009-10-12 19:55

嘿
俺就先改几条
第一，打坐见光，非性光，只是正常现象。离见性十万八千里。就说十万八千万里也不过。
第二，元神即佛性。这是青华老人所言。《青华秘文》也有提及。俺一直这样说，这个其实有疑点。因为青华老人自己也说是推测。嘿，这问题就大了，三身四智，青华老人若有四智，也不用猜啊。元神若佛性，见元神即见性，都见性了，没必要修什么阳神，更不可能不灭妄心。
第三，应无所住而生其心。无所住生心是真心，妄心住于念，念起于执着分别。“五色令人眼盲，无声令人耳聋"。老子之所以这样说，是因为凡夫执着分别于五色五声，所以不见其之外的东西。这就像我们在大街上走路，碰到熟人我们会记得，但是路上其他人我们一个也想不起来。完全是因为我们有所分别执着造成的。脱去妄心执着，才能真正开悟见性，这个很难的。证果说法的人，不是识，是智。大圆镜智。识智何分，波水一个。但有妄想执著皆是识。破一切执，自然转识成智。
第四，道家玄关，与开悟与见性都不相干。并非我们说无念时就能见性，我们说无念，不算数的，念头有时候很细的，很难察别。出阳神，有四禅八定功夫再得修法，肯定能修成阳神。但是未必能见性。”“不思善，不思恶，正与么时，哪个是座上本来面目”，这里不但不思，还必须破执，无类似善恶对立之执，开悟见性之人，肯定有破执之功，否则得不了实际，也就说不上开悟见性。
第五，给言语中冒犯过的道友说声对不起，俺还是小屁孩，切莫跟俺一般见识。

卧霞子

改不了就慢慢化了，不经一番寒彻骨，哪得梅花蒲鼻香？香寒道友对于心性理见是很正的，至少值得我学习的地方很多，可惜高二接触佛道理论至今约有十二载，书是读了这些，可以实践始终停留在养身保健层面，虽能逐步化解一些世俗的小烦恼，但是离理想相差十万八千里，虽说未修玄，先做人，这人的奥妙也是无穷的。

旁观者迷

有道理，有道理，长见识，长见识！

小人悟

建议管理人员延长帖子修改的时间，好等知错的能改正。最好一个月以上。

卧霞子

有道理，你以前说元神即佛性我就怀疑过，无赖这个理论我读过的道书没有详细解说过，以前刘师说元神在后天为阳，在先天为阴，阳神才是先天之阳，因我现在没有资格成为亲传弟子，多是自己读书捉摸而来，故其深层道理不明了，有人说元神就是佛教所说中阴身，然中阴身在中阴境界会七度生死，那肯定不是佛性了，我又有一些师兄弟诉静坐经常处于元神觉照之状态，然仍有自我意识，并且出现某些神通，其状态如秋月之寒潭，如霜雪之凝碧苑，本人偶尔也有过，但是能知与所知仍在，可见根本不是见性，按照理论见性应该是能知与所知一起脱落，心与境都没有了，内而身心外而世界一起脱落，连脱落也脱落的无心可心了了分明的状态，佛性赤洒洒的现前了，这就是见性。但是这在佛门来说还是初悟，即是如此仍有多生习气未除，仍须到境界里打磨。

卧霞子

建议香寒读《佛法修证概要》，里面有你要的东西。

卧霞子

道德经很多东西多是现在这个一个回归者的角度来说的，而佛经多是立在本体上的

香寒

41# 卧霞子

谢道友提醒
**的吗？
他关于明心见性的著作我看过
个人还是喜欢坛经与楞严经

太虚无名

36# 香寒


可爱的小屁孩，连自己的姓氏到搞不清，还企图以佛解道。还是醒醒吧。