吕祖編年詩集

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梁山碑 記玄牝歌跋一聯

美哉三十六，遠紹五千言。

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敘

呂祖之詩，其出於各處仙毫者，各有不同，今細讀之尺，一因字而已，因材而導，因人而與，因物付物，遇英豪則興豪，遇清高則清高，遇醇古則醇古，遇閒淡則閒淡，遇愚則愚，遇魯則魯，遇俗則俗，甚至心常言俚韻付之剞劂而不顧，莊子謂在稊稗、在瓦甓、在屎溺，無乎不在者是也。要之皆無心也，惟其無心，乃能因應咸宜，因感而發，若有心，則呂祖之詩只完成一個呂祖，安能千變萬化。若是耶，國初以來顯跡最盛，而其傳世者，只數處焉。祖師亦無心罣礙也。傳不傳在人，何損益之有。然即以傳者而論，亦各相因不同。燕山之詩清而超，涵三之詩清而談，雁字六十首清且雅也，金剛三十二偈清且醒也，抱一樓諸作則清健雄豪，清遠閒放。執此數處詩觀之，則別處之三詩兩詩五詩十詩，盡皆相因而至。觀其詩而人情物理八方皆現，又莊子所謂，周徧咸三者，其名同，實其指一也。由此推，唐宋元明之作，其與英雄，清高醇古簡淡，庸愚魯俗以及公卿女史，贈答留題者，皆因之也。司空作詩品，妙於形容。余無以形容先生之詩耶。有虛虛道士，揮塵謂余曰：子無以形容呂祖詩耶，吾言之，或者謂有如明月當空，山影水影，雲影樹影，樓臺院宇，城郭村莊之類，大小方圓者，各自成影耶。又如月照名園，竹影梅影，菊影蘭影，秀士佳人，琴樽几席之類，娉婷參差者，各自成影耶。余不禁折節而拜曰：是也，是也，月在上而諸物在下，物有形而月徧，還之一。一相，省月自無心也，由是知，純陽先生之詩，實一因字而已。

長乙山人  堯舜外臣

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呂純陽先生編年詩集卷三    元詩

                                                 [71][72]弟子火卥月重編

[71][72]：同注[2][3]，似為“涵虛”之異體。

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黃鶴樓與龍江子閒話

昔有仙人王子安，騎黃鶴兮遊此間。至人過後跡難刪，蛇首遂名黃鶴山。

馭風而去絕塵寰，高樓紀勝俯江灣。晚唐五代生榛菅，道人佩劍扶危艱。

酒家辛氏隱煙閬，化相來由覓醉顏。囊中未有五銖圜，感渠慷慨無偏慳。

手招黃鶴降天關，畫壁贈之舞嫻媥。客來呼下作癡頑，高陽日月擲千鍰。

從此堆金若等閑，我來索取大刀環。飄然跨上難追攀，築樓祀我靜如鷴。

滄江檻外流潺湲，樓中長睡享安閒。今子重修更爛斑，道人住此益心嫻。

久假荊州竟未還，憑空一笑夕陽殷。

附草堂自記：江夏黃鶴山，舊名蛇山。昔因王子安騎鶴過此，後人築樓紀勝。崔顥李白皆登眺焉。五代間燬於兵火。至宋雍熙初，予有畫鶴飛空之事，辛氏乃築樓祀我。唐以前為子安鶴跡。宋以後則為道人所托也。元初龍江子葺而新之，予復降其地，作詩記焉。

舊見全書中，有黃鶴賦一篇，為遇龍江了所作。今讀此詩，始知龍江子亦呂祖弟子，黃鶴賦正係此時作也。星

國朝黃鶴樓係康熙五年丙午重建，見朱竹垞曝書亭詩集。月

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附 黃鶴賦

粵矣最上一乘，乃無作而亦無為。還丹七返，因有動而方有靜。

上德以道全其形，乃純乾之未破。下德以術延其命，乃撅坎之巳成。

是以用陰陽之道，即依世法而修出世之法。效男女之生，必發天機而作洩天之機。

方期性命之雙修，須仗法財而兩用。先結同心為輔佐，次覓巨室以良圖。

然欲希至道，必密叩玄關。擇善地，慎作事之機密。置丹房，造器皿之相當。

安爐立鼎，配內外兩箇乾坤。煉己築基，同彼我一身。

邦國緊關，對景忘情，憑銳氣之勇猛。大扺煨爐鑄劍，借金水之柔剛。

若運用，若抽添，慮險而須當沐浴。若鼓琴，若敲竹。逢爭而便宜守雌。

百日功靈，曲直而能應物。一年功熟，追攝而已由心。能盜彼殺中之生炁，以點我陽裏之陰精。

玉液金液，一了性而一了命。二候四候，半在坎而半在離。

始也將無入有，以見龍居虎位。終焉留戍就己，始知虎會龍宮。要知藥物之老嫩，在辨水源之濁清。煉己待時者，務待陽生於赤縣。察機臨爐者，必須癸動於神州。

若觀見龍在田，須猛烹而極煉。忽聞虎嘯出窟，可倒運而逆施。

所謂火逼金行出坤爐，故名七返。金因火煉歸乾鼎，是日九還。

還者，乾所失而復得之物。返者，我已出而復來之真。

殊不知，順則生人生物，逆則成佛成仙。

雖曰彼家，非閨丹御女之術。故知一己，有鵬鳥圖南之機。

坎中一點黑鉛，號曰先天，非同類終不能得。離內七般朱汞，是名孤陰，無真種一刻難留。

是以假乾坤立鼎爐，覓太乙所含之始炁。賴陰陽作筌蹄，求水府所蘊之玄珠。

趨[72]時，卒補我乾之一缺。俄然間，已還彼坤之六虛。

到此，水歸神室，位列天仙，丹浴黃庭，千靈舒慘，上帝加讚，天地咸驚。

抱元守一，溫養十月神有像。調神面壁，坐忘九載體無形。

斯其道術造端，似依正而行邪。就中火候託始，如倚奇而用兵。

鉛與汞，無丙叟東西間隔。嬰與姹，非黃婆咫尺參差。

識緩急，慮吉凶，在匠手以斟酌。明進退，知止足，豈愚昧而能為。

認消息，如海之潮信。策造化，比月之盈虧。

三日出庚，乃一陽生於坤位。十五圓甲，則六爻周於乾元。

洩金竅，鑿混沌。露老莊之肺腑。明坤爐。飲刀圭。吐平叔之心肝[73]。

今遇龍江子，夙有道骨仙風，名註丹臺玉室。

遂結煙霞同志之友，願發龍虎秘藏之機。

究尋火候，早餌黍珠。閬苑玄圃，他日可冀。

詩注雲：賦者，歌陳甚事而直言之者也。此篇乃呂祖在黃鶴樓，與龍江子敷陳金丹大事而直言之者也。雖不叶韻，确是赋体。记之以備一说。星

[72]此處有一字，左“走”右“耑”，音佛，字見圖。

[73]平叔，宋時人，此賦作于元時，故雲

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遊錦屏山  閬中南山也

平空雷雨豁然收，洗出一片瀟湘秋。長虹倒掛碧天外，白雲走上青山頭。

誰家綠樹正啼鳥，何處夕陽斜倚樓。道人醉臥岩下石，不管人間萬種愁。

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再以瓜皮汁題錦屏時皇慶癸丑之春也

時當海晏河清日，白鹿閒騎下翠臺。本為君平川裏去，不妨却到錦屏來。

元一代只皇慶間稱太平

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至正辛未五月二十日奉  天帝詔陞九天採訪使口號

糾司天上神仙籍，執掌人間功過權。萬裡青霄飛劍履，來來往往遍人天。

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元統甲戍春遊洞庭遇張三豐以詩見贈起句云這回相見不無緣葢用予句也仍就此和之

這回相見不無緣，久矣聞君得道年。講習終南逢兌澤，禾行山下出蒙泉。

偶從江上之湖上，行盡吳天又楚天。今日煙波同際會，不妨携手過晴川。

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附  洞庭湖晤純陽先生

這回相見不無緣[74]，訪道尋真數十年。雅度翩翩吹鳳笛，雄風凜凜佩龍泉。

身從海嶽來斯地，手拂浮雲看遠天。願學先生勤度世，洞庭分別到西川。

讀二詩，想見神仙世外唱和逍遙之樂。月

[74]先生句

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桐鄉示徐通判治疽方詩 並注

元末嘉興府桐鄉縣後朱村徐通判素虔奉呂祖。一日疽發背，勢垂危，猶命人扶起禮拜，忽見淨水盂畔飄來片紙，視之有字，即此詩也。徐照方服，果效。後以治人，無不驗者。

紛紛墓土黃金屑[75]，片片花飛白玉工芝[76]。君主一斤臣四兩，調和服下即平夷。

[75]大黃

[76]白芷

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招吕山人入道 並記

山人名敏字志學，元末毗陵人，遭時兵起，避地於梁溪汾湖，閉門教授。子以宗姓清高，往訪之，勸其改裝入道。山人曰：我已知時不可仕，則韜晦以減養以真耳，奚必易儒冠為黃冠哉？予知其志難驟奪，作一詩與之，山人乃變裝而去。

時危天地窄，處士難安席。紛紛竊處流，處處假徵辟。

士不受羈麼，人將呈迫脅。儒冠變黃冠，乃善藏高潔。

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陳希夷三十二字名蟄龍法，其詞云：龍歸元海，陽潛於陰。人曰蟄龍，我却蟄心。默藏其用，息之深深。白雲高卧，世無知音。真得睡仙三昧者，因題一律表之

高枕終南萬慮空，睡仙長卧白雲中。夢魂暗入陰陽竅，呼吸潛施造化功。

真訣誰知藏混沌，道人常要學癡聾。華山處士留眠法，今與倡明醒眾公。

或言希夷先生別有睡訣傳世，其所傳皆偽書也，隨之象詞曰：君子以嚮晦入宴息。夫不曰嚮晦宴息，而曰入宴息，其妙處正在入。入即睡法也，以神入氣穴，坐臥皆有睡功，又何必高枕石頭眠哉？讀三十二字，益使人豁然大悟。呂翁表而出之，其慈悲之心，即糾繆之心也。張全一跋，時寓終南山

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放生歌

汝欲延生聽我語，凡事惺惺須恕已。汝欲延生須放生，此是循環真道理。

他若死時你救他，你若死時天救你。延生生子別無方，戒殺放生而已矣。

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呂純陽先生編年詩集卷四    明詩

[77][78]弟子火卥月重編

[77][78]：同注[2][3]，似為“涵虛”之異體。