辨“陆锦川之说”

慧明

本人再次重申：对“三脉五轮、三脉六轮、三脉九轮”本人的观点：“其源于古印度瑜伽之“刹克拉”之义”，而这在本人看来不是佛教修持本义的内景秘境之脉道，因为本人的例证里肯定了“三脉四轮”。水道友和双无道友可以例证反驳本人例证里的“三脉四轮”。
对于“江贡上师所谈三脉五轮”等有关“三脉五轮、三脉六轮、三脉九轮”的说法，本人的观点是：“后世大德”有超越了八思巴、宗喀巴祖师吗？至少本人相信没有超越的，所以先以古德为论。道友的认识可以自己保留。在佛教修证上来说本人就是这个观点，所以说“先以古德为论”。

[ 本帖最后由 慧明 于 2009-4-21 16:32 编辑 ]

慧明

原帖由 水几于道 于 2009-4-21 16:31 发表

用可能,是告诉大家这仅仅是一种可能,只能参考.以肯定性语气把一种可能当成真理宣扬,是不负责任的表现.

是害人的做法.

本人就辨论辩，例证实例，没有所谓“当成真理宣扬”，而且希望通过“辨”来交流共同提高，现在大家不是知道“灰池炼炁”出于何处了吗？什么是“五字严身观”了吗？

水几于道

慧明原话:先以古德为论。

评:先以古德为论,也不应当急于否定当今大德的说法.

你以肯定性语气说“三脉五轮”是错误的说法,可能会害人.

水几于道

原帖由 慧明 于 2009-4-21 16:38 发表



本人就辨论辩，例证实例，没有所谓“当成真理宣扬”，而且希望通过“辨”来交流共同提高，现在大家不是知道“灰池炼炁”出于何处了吗？什么是“五字严身观”了吗？

辩论当然可以,但乱说人家怡害众生,轻易否定当今大德的说法,你这样不是怡害众生吗?

水几于道

提醒你一下:
多学学儒家的中庸.

慧明

原帖由 水几于道 于 2009-4-21 16:29 发表


先说明一下,如果我能拿出书来证明佛教界有三脉五轮的说法,你会怎么样?
我要另开一个帖子让大家公证一下可以吗?
免得到时候你又狡辩.

道友可以这样做，只要道友拿出的书中的说法能高于或者驳倒本人例证的书中的说法，阁中众道友自会公正的做出公证。

水几于道

原帖由 慧明 于 2009-4-21 16:46 发表



道友可以这样做，只要道友拿出的书中的说法能高于或者驳倒本人例证的书中的说法，阁中众道友自会公正的做出公证。

那不行,我要另写一个帖子.
我再说一次,如果我能拿出书来,证明三脉五轮的存在,你会怎么样?
否则,你又会说,此书不可靠,那我就白忙乎了.

[ 本帖最后由 水几于道 于 2009-4-21 16:50 编辑 ]

慧明

原帖由 水几于道 于 2009-4-21 16:41 发表
慧明原话:先以古德为论。

评:先以古德为论,也不应当急于否定当今大德的说法.

你以肯定性语气说“三脉五轮”是错误的说法,可能会害人.

本人的辨题中列出的问题已经足以说明陆根本不是“当今大德”，所以陆说的“三脉五轮”按本师、古德的言教就是错误的，是陆说贻害后学。

水几于道

原帖由 慧明 于 2009-4-21 16:50 发表



本人的辨题中列出的问题已经足以说明陆根本不是“当今大德”，所以陆说的“三脉五轮”按本师、古德的言教就是错误的，是陆说贻害后学。

我所说的大德就仅仅是指陆先生吗?
陆是不是大德,也不是你能定的,先把你自己修好再说.

水几于道

问一下道友,三脉七轮的说法正确吗?

慧明

原帖由 水几于道 于 2009-4-21 16:48 发表

那不行,我要另写一个帖子.
我再说一次,如果我能拿出书来,证明三脉五轮的存在,你会怎么样?
否则,你又会说,此书不可靠,那我就白忙乎了.

我说了“只要道友拿出的书中的说法能高于或者驳倒本人例证的书中的说法，阁中众道友自会公正的做出公证。”，
本人没有说“三脉五轮”不存在，道友难道看不清楚吗：“对“三脉五轮、三脉六轮、三脉九轮”本人的观点：“其源于古印度瑜伽之“刹克拉”之义”，而这在本人看来不是佛教修持本义的内景秘境之脉道，因为本人的例证里肯定了“三脉四轮”。”

水几于道

原帖由 慧明 于 2009-4-21 16:53 发表



我说了“只要道友拿出的书中的说法能高于或者驳倒本人例证的书中的说法，阁中众道友自会公正的做出公证。”，
本人没有说“三脉五轮”不存在，道友难道看不清楚吗：“对“三脉五轮、三脉六轮、三脉九轮”本人 ...

看你以上这些话,我只有拿出莲花生大师的书才能有用了,当今大德的书肯定没有用.

[ 本帖最后由 水几于道 于 2009-4-21 16:56 编辑 ]

慧明

原帖由 水几于道 于 2009-4-21 16:53 发表
问一下道友,三脉七轮的说法正确吗?

佛教修持本义的内景秘境里没有此说，其说源于古印度瑜伽之“刹克拉”之义。

水几于道

原帖由 慧明 于 2009-4-21 16:56 发表




佛教修持本义的内景秘境里没有此说，其说源于古印度瑜伽之“刹克拉”之义。

你的意思这是错误的说法?

慧明

原帖由 水几于道 于 2009-4-21 16:54 发表



看你以上这些话,我只有拿出莲花生大师的书才能有用了,当今大德的书肯定没有用.

我没有说“当今大德的书肯定没有用”，我的意思是“说法能高于或者驳倒”

莲花生大师是藏密前弘期的代表，也是宁玛派的公认祖师和奠基人，本人例证里有宁玛派的典籍：《大圆满禅定休息要门密记》中云“顶上有大乐轮（从发际向后八指处），形若伞，周具轮齿三十二；喉间有受用轮，若伞倒立，周具轮齿十六；心中有  身轮，亦若伞，周具轮齿八；脐中有化身轮，亦若伞倒立，周具轮齿六十四。四轮二俯二仰，在顶、喉、心、脐间。”，本人已经例证了，道友不会也这样例证吧？