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[讨论]关于儒家之修与证
转一点洪涛山人《大学求真》内容供参考
大学求真
洪涛山人
三教真传,本来一理,源于无极育化天地万物之理。求理则三教归一,依法则各从一派。后世学者大多弃理宗法,故有崇道排儒释二教者,亦有誉佛毁儒道二教者,管中窥豹所致尔。
自然化万物,生人类,必养而育之,教而化之,这些本是人所共知之理,然而障碍于自我虚假意识，见木难见林，观相未识本。导致后世哲学流派丛生 ，各执一知一见，一种学术观点，使后世难以为宗。离源研究万变之事物，只能是“学无止境”，忽略了寻源归本之“止于至善”。在花叶果实的诱惑下，忘了根本，忽略了地球、水份、阳光、空气、土壤的作用。更不深思地球、土壤、水份、阳光、空气是谁所生。鲜有提及者，一概以“虚玄迷信”之大棒一棍打死。然而打死者，学者的肉体思维也，对于至真之理则毫无损伤，“野火烧不尽，春风吹又生”。
三圣所传化者，乃是宇宙自然包罗一切之大理,非局部之小理。以任何学派之局部小理,只能引用或赞同大理的某一点,而不能领会其精髓的东西。但是自然、宇宙乃至天下任何一物不能独生独存,都是整体的部分。灵活的手足,源于健全的肌体和大脑神经之支配,脑神经之功能源于生命。聪明漂亮的头面,没有身躯的支撑,便成为落地的肉球。因此真源至理通过圣人伟人之嘴教导我们 不能否定一切,也不能肯定一切 。在无极真源处只有O 和浑然之一,而没有肯定和否定,一切都是随缘而生长归化的。
由于真理之源，不能直接满足人的私欲，人吃果实绝不直接食泥土，因此才产生了实用主义。实用主义的本质是局部，是个体，是欲望（广义的欲望包括理想追求），因此，总不能顾及整体。美国人为稳定经济，可以发动海湾战争，强国为资源可以侵略弱国而不顾生态平衡，它们忘了同在一个整体地球。当下肢残废时，漂亮的脸面外观风光受到限制。当肾功能衰竭，再好的脑组织和心脏都会随着死亡。千万不能只管会说话的头、而不管看不见的内脏和被遮住的腿。
人类进入二十一世纪，渐渐对“世界大同”开始理解，因为需要才产生理论。贫穷落后则需要富有文明，产生了唯物主义。由于纯唯物的观点理论不能尽详事物之本，又产生了唯心主义。自然恶变 和全球的战乱危险，必然导致全人类觉悟整体平衡。否则再高的理论亦将束之高阁弃而不用。回归自然的心声，尊孔奠孔的公开，佛道经典的出版刊印，大批学者研究译注古圣之经典，都是全人类走向真正文明的前奏。
三教经典正以它不朽的生命力放出奇光异彩，引导着人类走向世界大同，仅是由于随方设教，语言说法不同，难于理解。一旦越过文言障碍，人类的良知均可达成共识。大同世界的理论自有大学者传理立言，限于本人见识浅，文中所论坐井观天，谬误之处盖所难免，诚望师友大正。
大学题解
大学之经典，为圣人之语，自然所传也，非以至诚之心不能明其奥义。余有幸得闻圣哲之心传，将自己研读圣典之粗浅理解，粗作笔记，实在不具备解圣典之能力。我的理解仅圣典之皮毛，借“解”字实乃勉强？仅为文字之方便。
一书之精义在于题。余窃以为，凡读书，若能明晰题意，则经旨尽在其中矣。大学虽为孔门之心法，但其理始于伏羲，继之炎皇尧舜，发明于文王老子，光大于孔圣，终于孟子。后经历代学者传习，用于修身齐家、治国立法。虽只传其文理，然继经典不绝，亦属功不可没。观程朱之注解云：“大学者，大人之学也”。何为大人：没有深解，故只能理解为成人长大后之必修课程。程朱只能是大学者，未入圣流，没有理解三皇孔圣之心法，流于语言文学，知识化范畴，不能直指明心，悟理归源，而达“止于至善”的境界。此乃儒学几千年来，虽为我中华民族之正统文化，而不能发扬光大的根本原因之一。
没有心法的经典，是语言文字。没有灵魂的人，只能是个形体。灵魂便是内的在的精神，也是生命。古人曰：“得神则昌，失神则亡”。有神则可光大，无神寸步难行。失神导致批孔，得神恢复尊孔，内中玄理难以细说，皆自然之规律矣。
今因时代之发展，人类心灵之自然趋向，二十一世纪必然是中华民族正统文化复兴的世纪。这是自然的规律，不由人的主观意志为转移。是全人类心灵自我觉悟寻根归源的巨大潮流。古人曰：“月晕则风，础润则雨。”《中庸》曰：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”自然之大信，天道之至公，光明如镜从不暗行。由于人们习惯与过分注重现实，往往未能及时察觉尔。凡自然之演变，必将导致人类社会的发展，必有人类 社会的先知先觉者代为传言，以德化民。人类呼唤世界和平，世界大同。无产阶级要解放全人类和江择民先生提出的“以德治国”，“三个代表”，皆源于三教圣人之真理，合于天地自然之大道，并非领导人的独出心裁。
三皇之时，以德治国，以天地自然之大德正人之心，化万民，国家没有司法机关。尧舜之君先民后己。文王治世有一民之饥则严责自己。其大德感天动地，天下大治，划地为牢而民弗敢逾越。三皇之后德渐衰而法始行，及至近代法律滋彰。人类社会发展到如今高度物质文明，世界各国虽有健全之法律，但鲜有健全的道德品质。严刑之下竟无法消除日益严重的暴力犯罪，因为法律不是心法。外法永远不能治人心，只有大德之心法，才能教万民正人心。这条真理我们的炎皇老祖先和三教圣人的经典，早以立下里程碑，明鉴千古。“物有本末，事有始终”。自然界的万事万物，都不可超越自然之规律。“阴极则阳，阳极则阴”。“道极则反”，德隐法行，必然法尽德归。没有第三种可能。观人心则知天心，察人意即知天意。人心即天心，人意即天意，天即自然之理。人只知家庭社会之教育，难识自然之变化。天地之万事万物，看似人为，实则为自然所为。人类无论如何也不能超越自然之规律。人类是天地自然之所生，生命源于天地，天地之生命源于宇宙，宇宙生命源于无极总源。大生命育化小生命是也。人类离开自然生命之总能源，绝对不会产生“德”与“法”的概念，也不会产生任何高科技的物质文明社会。
大学何以得名？非知识文化之高低和学府之大小而言。大学是研究天地之万物之生成演化和宇宙生命规律的至极真理。所谓至极者，乃至高无上，无所不包。自然界凡可以限量其尺寸，言说其形态者，皆不为大。山高海大，不如地球大。天大地大不如宇宙大。宇宙无边际，内含生成星球万物的浑元之气，但总有个宇宙的总根源。语言只能形容有形有象的物质世界，仅适用于事物的后天阶段。进入先天阶段只能以人的灵感觉悟，以理学的方法探索，以理性觉悟的状态去体认，这是任何语言文字难以言说的。因为从古到今，学为圣者所传，贤者所授。研究这个大，往往使人感到虚玄，因为先天状态之前之状态，只需要人的直觉灵感，并不需要多少知识文化，更没有什么可见的实验数据。如果言之有理，只需良心承认即可。
我们民族的老祖先伏羲炎皇不可能上过大学，但悟透宇宙之至极真理。至极至大的，是生 天育地的无极总源。为万源之源，万有之源，是无数真理之总和的至极之源。勉强的说他以理的状态存在，是一种绝对的永恒存在。由于此理化生一切，故可称之为大。唯一的大，独一 无二，固有“九九归一”之说。数之无限，总有一始。没有一，便没有二，没有三，就没有任何数。一后归O，便是无极老母，归一归O，都是归源，都是至极，这个极，便是老子所说的“玄 牝之门，是谓天地根”。悟开玄牝之秘密门，寻着天地之根，便悟万物之源。这根源之妙理至道，正是宇宙自然界密传的一个真宝，自古一脉单传。今应未来世界之大同，自然传宝于世，才使德薄之余，得以闻正法心解，虽夕死而无憾矣。
人得“一”为大。人能悟透万物归一归源之唯一真理，就是获得了至大之学问。“天得一以清，地得一以宁，人得一为圣”。在人即圣人，就是神人。孟子云：“大而化之谓之圣，圣而不可知之谓之神”，古之神圣，都是悟透无极真理，为人类做出贡献的人，没有凭空产生的神。人就是神，神就是人，谁得至真之理，并付之于实践谁就是神。
学非学其知识文化。不解其义，不明生命之心灵能源，尽管读烂经文亦无大用。观繁体字“学”，“学” 〔这是学字的上部分，这里打不出〕为八卦四相之含义，隐天地、社会人生万事万物之规律和暗机。“ 学 ”〔这是学字的中部分〕宝盖，为秘宝之玄机不可外泄，二笔为阴阳变化之理。揭开宝盖原来一“ 子 ”，德高望重为之子，明一归原了一为子。其根显露，一了百了。故圣人云，“一窍开窍窍开，一法圆法法圆”。原来天机妙道都在无极生命总源。
古今圣人都是悟透“一”与“O”的“大而化之”者。随方设教，说法称谓不同。伏羲称无极。炎帝称“不易之气”，皇帝称“太易”，老子谓“虚无至道”，孔子言“理天”，释迦谓“真空”，耶酥称“永恒世界”，穆罕默德称“真主”。一与O都是无极至极真理，乃万物万事万理之总根源的代表符号，一与O本身没什么实际意义。故大学二字皆有一，都是宇宙自然生命源的隐意。自然生命源是唯一的，至极的。无数真理之总根源，也是唯一的至极的。因此，学大学就是研究真理，自然除生命总源是纯粹的真宝，秘宝，任何事物都是缘合缘散的过路客。地球太阳月亮星系，都有 聚合消解之寿命，都是大生命之作品。大生命在天曰性，在人曰命，人类搞科研作学问是“性命”的功能。身形只是生命的组合器官，故古圣人造字“性命”二字共十六笔，繁体“学”字亦是十六笔。理相同，数相等。这个数理说，虽无经典记载，充作一种趣味记忆，借以直指生命之心灵源，便于彻悟至真之奥理，亦属绝妙。
大学之真理，是儒家内圣外王的真功夫。后人敬尊孔夫子为“历代帝王师，天下文章祖”，“大成至圣先师”。这可不是夫子自封之广告词，乃后世人类社会实践验证的结果，是自然大德化天下，正民心的唯一真理。世界各国的治国立法，社会家庭教育，哪一个不是依据大学之理？仅是换了一种表达方法。后世东西方之哲学流派，从其理论体系看，都是真理的某个阶段，一个部分，不是流于虚幻，便是过分的实相功利。不能说不对，但无法与儒学之博大精深相 媲美。它们的理论都能在儒家经典中找到里程碑。唯我中华民族之伟大儒学，源通无极，微散万殊。内可修身成圣，外可治国平天下，大学乃儒门之心法，重中之重，要中之要。万不可道听途说人云亦云，坐井观天崇洋媚外，在没研究经典前妄加评说，误己罪小，误人罪大。
正邪之说，古今多矣。你说他邪，他云你非，事事非非，终不可期。正理必然来自正源。何以为真？何为暂时？何为永恒？故六祖云“离性说法，是为邪说”是正邪万理的最高评委。性者，生命之本质也。大学之精意，字字不离心，句句不离性。内圣修身悟本，透砌生命本质止于至善之源。外王德化万民，立纲常伦理开知识文化之先河，是为最纯真之大生命科学。是廿一世纪东方文艺复兴、德化天下世界大同的指路明灯。
以上是大学题目的粗浅理解，以下开始研读正文。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
大学的至真之理，就是天地自然之大道。同指没有极限的宇宙大生命，育化天地万物的真理。孔圣曰“理”，老子曰“道”，理就是道，道就是理，故曰道理。无道不成理，无理难言道。“在明明德”是指大学的宗旨最重要，最根本的是通过研读大学的理，使人觉悟生命之本质。这个生命不单指肉体生命或草木之生命现象，而是生天育地,光明普照，泽及万物，至善至美,无生之生，无母之母的光明大德本源,即自然生命总源。老子云：“上德不德，是以有德”，“万物持之以生而不辞，功成而不名有”，又云：“生而不有，为而不持，长而不宰，是谓玄德”。故可为大德明德。
“在亲民”，后世多解为新民。明大学之理，悟生命之本，天下万类皆出于一个生命源。四海之内皆兄弟也，一母同胞，怎能不亲？何止亲民，观草木尚不忍折之，何况有情之动物？万众一心，同为一灵源。凡物不可独生，相感相应，相辅相成。共生天地间，同居一个大家庭。都担负着生态平衡的某一项任务。儒门之“忠恕”，道家之“感应”，佛家之“慈悲”六字共有一个心，三教同传一个理。非明大生命之本源者，不能生亲民慈悲之心。非心地光明大德至善之圣贤，不能教化民众。以德化民，改过自新，就是当今之“精神文明”，故曰新民。
“在止于至善”。学海无涯，知识无限，是一本所散之万殊。任何人都无法穷其极，只能在有限的范围内，掌握有限的知见。庄子云：“吾生也有涯，而知也无涯，殆已！”意思是批评学不寻源，只在枝节物相上求知的错误方法。人生在世，为物欲所迷，不明“得其一则万事备”的根本，永远不能穷达至善的境界。道家有“顺生人，逆成仙，只在其间颠倒颠”的秘传。暗喻返本还原，逆向寻根的功法。万紫千红成于一理，千枝万叶其根为本。观叶终身不悟，归根万类
同体。至善并非指善良，而是至善至美。除自然生命之源，都不配称为至善，孔圣之心法，大学之至理就是以归源的心态，从至善之灵源总库中直接提取的。所以传之至理，非孔夫子的专利，实乃大自然之固有秘宝。借夫子之口传化子民是也。因此，学到此处归一归○，再无可学（这里指理之源而言，因为孔子种田还不如种田人），故曰当止。已追到无言可说处，还学什么呢？这就是寻根见底，悟理的至高境界。
有友人问，不学经商，无以为富，不识科技难以生存，你只讲明源归一归○，这个一与○又不能解饥解渴，何用之有？差矣！一与○乃万物之本的符号。不知本，怎识末？学生活，学科技乃是用，这与悟本并不矛盾。明源之学乃开明智慧之学问，人只有在与自然规律合一的心态下，才是一个健康的人，健全的人。人世界的科学发明，规律的发现，都是古圣人修身明一归○状态的闪光。伏羲不明大生命，发现不了四季历法。三皇不悟大生命，创不出德化天下。孙子不明至理，没有《孙子兵法》问世。皇帝与歧伯不明源，没有《皇帝内经》。科学家不在无欲平静的自然心态下，便没有一切科学成果。如果大学之理虚玄不实，又怎能流传至今？又开始了尊孔奠孔？这绝不是人们吃饱了没事干，因为这个世界不允许没用的事物存在。
故大学之明德、亲民、止于至善，被历代学者尊为孔门心法之三纲领，见其至关重要。吾辈后学，炎黄子孙有幸闻圣理心法，三生有幸矣！
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