[求助]假若你是出家人，你喝的水该不该煮沸

musun

我试着忍三次，第四次就对不起了，蚊子。……
当然会给它超度的……

无敌太阳

1，水要烧开喝，人的身体是由各种微生物四大假合的。对得起这个对不起那个。
2，白蚁通通消灭，没有了庙那危害才大。
3，蚊子通通干掉，除魔卫道，金刚护杵乃份内之事。
什么慈悲不慈悲。佛阻杀佛，魔阻杀魔。天上地下，惟我独尊。

知情人

  和尚为了不杀生喝凉水，是否饭也吃生的？要喂蚊子臭虫，何不搬出寺院到野外有更多狼虫虎豹，蛇蝎虫豸可咬你，帮你超度？

风月无边

下面引用由dgad在 2006/04/28 00:46am 发表的内容：
1、如题，前提是你是一个小寺院里的出家人，穷得买不起纯净水。
你喝的水该不该煮沸，请说出你的理由。
2、假若，你是一家寺院的主持，当你发现寺院的建筑受到白蚁的严重威胁，再不处理，那些木制的房子就要倒塌 ...

不好说！这真的很难把握尺度。杀生是对修行莫大的障碍应尽量避免，但饮食卫生还的保持，人不能学的愚了。其实白蚁也好蚊子老鼠等小动物不是没有方法驱赶，这一点佛道各派方法多多不必细谈，但这么做本身也存在问题。比方说你随便用术的方法把他们全驱走这和以色列任意把巴勒斯坦人撵的满世界乱跑有什么两样？一切随缘吧。还想多听听大家的意见

知情人

转贴自法华论坛：
圣严法师《戒律学纲要》摘录：

有人写信问我：住宅内如有虫蚁，应当如何处置，打扫时，必定会伤杀一些，那样的伤

杀，算不算是破了杀生戒?或者命仆役打扫，仆役於打扫时，伤杀了虫蚁，是否会构成教他

杀生

的重责?或者归咎於虫蚁的业报所致?这实在是个大问题，为了维护人类自身的资生财物，不

得不驱除虫蚁侵蚀，为了护持戒体的清净，又不得故意杀伤虫蚁。不过，有损於人的虫蚁，

是必须驱除的，驱除之时，则不得存有伤杀之心，应该小心为之，如已尽到护生的最大可能

，仍有误杀误伤之者，应该自责於心，生悔意，发悲愿，愿其投生善类，愿其终将成佛，庶

可免以杀生之罪。这在律中是有根据的。《十诵律》卷十一，记载佛陀亲自为僧伽的床褥除虫(大正二三·七七下)《十诵律》卷三十七，因为浴室之中，湿热生虫，佛

说：“应荡除令

净。”(大正二三·二七○下)但是，最要紧的工作，乃在於不使住宅之中生

起虫蚁，经常保

持乾燥清洁，破损了的，立即修补，墙脚壁孔，要填平塞满，容易生虫的所在，在尚未生虫

之先，予以消毒，防止生虫；如在生虫之后，为了持戒，便应小心驱除而不得使用药物来残

灭。否则的话，杀一虫，得一下可悔罪，杀千万虫，即得千万下可悔罪!但要求得杀戒的绝

对清净者，要到小乘初果以上哩!所谓“初果耕地，虫离四寸”。凡夫是办不到的!
由於戒的持犯，全在於心，故对杀虫的罪责，分别六句：有虫有虫想，根本小可悔罪；

有虫有虫疑，亦犯根本小可悔罪；无虫有虫想，方便小可悔罪；无虫有虫疑，亦犯方便小可

悔罪；有虫无虫想，无犯；无虫无虫想，无犯。另外，不得打人，不得打畜生乃至虫蚁，?

心打者皆得罪。
在此，读者可能尚有一个疑问，即是守持杀戒，是否必须素食?依照五戒乃至比丘戒的

律制，并无素食的要求。不食鱼肉，乃是大乘菩萨戒的规定，持五戒的不杀生，不得亲自杀

生，不得劝他或教他杀生，故自不得屠杀鸡鸭鱼暇，如果买食已屠好的内类，不在五戒的禁

忌之列。当然，如能发心素食，那是更好了。素食是汉文系的大乘佛教的美德，素食乃是戒

杀精神进一步的具体表现，故希望受了五戒的人，最好能够茹素，否则自亦无妨。

大愿《戒学基础》摘录：

我们平常比较容易会杀死虫、蚊子啦！虽然社会那么大，但是不管什么时候看到报纸，也不是天天都有在杀人，但是你杀死苍蝇、蚊子、蟑螂、蚂蚁，有可能每天都有机会，所以杀戒变成这个问题，在我们来说比较大问题而已，不然除非是屠夫，杀猪杀羊的屠夫，每天都要杀呀！都要犯杀戒，尤其现在登革热传染的蚊子，有人说持戒，佛教说不杀生，好啦！蚊子都不扑灭，看到蚊子让它去繁殖，你要保护蚊子，换成蚊子以后传染疾病，人都灭了，所以□府推广消除登革热，扑杀蚊虫是对的，在佛教的立场是准许的，有的人不了解，认为不可以，所以有的人不敢说而认为：“唉哟，这不能说，说了我们没有慈悲心！”其实佛教重视维护人类生命财物，为了这样，不得不驱虫和杀虫，所以不要认为不行，否则以后我们就被虫吃了，我们看佛陀当初他是如何处理这件问题，怎么处理呢？佛陀当初为了处理杀虫的问题，在戒律中有些根据，有根据可寻，我们把那个根据找出来，譬如十诵律卷十一有记载，佛陀亲自为僧伽的床褥除虫，因为床铺底下以前都铺草。所以生虫，虫都会咬被子，咬被子底下的草和咬床脚，床拱，床绳，甚至枕头都咬了。有一次佛陀在查看精舍的寮房时，看到一只虫，那只虫在做什么呢？开始在咬床脚，包括床上所铺盖的草，佛陀发现后，开始把虫除掉，然后还找机会向比丘开示，佛陀开示什么呢？信徒血汗布施的东西，我们必须好好保管，没有保管被虫咬了，床蛀了，将别人布施的东西蛀坏了，佛陀在这里说，遇到这种情况须杀虫。
再来说个比喻：十诵律卷三十七也有一个个案，因为印度每年有段时间天气炎热且潮湿，佛陀当时都是从这乡镇走到那个乡镇，不像现在可以开车，坐火车或是坐飞机，过去佛陀是用走的，打赤脚徒步而行，带着弟子从这里走到那里到处弘法，佛陀走的路程遥远，从这个精舍到那个精舍，来回的时间很久，所以浴室里潮湿又热，生虫的机会就多，有一次佛陀去别地方弘法，弘法完后要回到精舍，于是叫他的弟子先清理环境，他的弟子在清理时看到浴室里虫一大堆。问佛陀该怎么办？佛陀说：“应荡除令净”，也就说应该要清理干净。举出十诵律两个个案的资料，我们来看就了解，佛陀允许我们除去对人体有害的蚊虫，我们提出十诵律为证据，以免大家说我们乱讲，标新立异，说得跟别人不一样。但最重要是保持卫生，平常卫生保持良好，你就不用烦恼蚊虫的问题，像登革热，只要你将花盆、花瓶、或是潮湿的东西，时常换水，清理好，就不会让登革热有繁殖的机会，也就不用为了杀虫而烦恼呀！你家有蟑螂，环境保护好，蟑螂就没有机会生存了，也就没有机会生蚊虫了，只要经常保持我们周围环境卫生，就不用为了虫的问题来烦恼，这是最好的防止方法，要不就常常消毒，让蚊虫没有机会衍生，不用等到蚊虫生起来才困扰，这种方法是最好的办法，如果我们周围环境没有办法做到使它不生蚊虫，因为环境复杂，我们的力量有限也无法做到，那你要除蚊虫就要小心来除，如何小心呢？尽量用你的慈悲心，认为这蚊虫虽然也是动物，但是由于它的业力故，非我故意。你若认为不可以除蚊虫，蚊虫不能除，有一天所有的人会被蚊虫除去，佛教并不是这种不理性的宗教。有的人则会反过来说，你除蚊虫有因果吗？那么我反问他，到底是因或是果呢？你除蚊虫到底是因或是果呢？看你的动机是什么，佛教杀生是重于动机，佛教所谓的“不故杀”，是因为广泛的大乘慈悲思想而来的，换句话说，佛教的不杀生是站在伟大的精神主义和甚深慈悲的观念，在行为中必须要有选择，不是盲目，而是采取重点主义。并不像耆那教那种不可杀生的僵硬化、机械化的精神，怎么说呢？耆那教的不杀生像是机械化似的，走路一定要扫地，要坐下来前一定要扫干净，不能坐到蚊虫动物、生物，耆那教的不杀生和佛教不杀生的精神并不一样，耆那教的不杀生，走路前要扫前面，用一个毡子扫前面，要坐下前地上要扫干净，包括喝水和吃水果或是吃树叶，都要注意蚊虫，耆那教这种顽固的态度，是与佛教采取中道的重点主义不同。所以不杀生的根本精神，是在于慈悲的观念，并不是在行动中的顽固和形式的苦行，以及乃致否定人的生命，就是说蚊虫不要杀让蚊虫吃死也没有关系，这是否定人的生命。佛陀制定不杀生戒，是论心成罪的，而非否定生命，不论它的轻重--都是论心成罪，看你的心态动机是什么。佛陀看自杀问题的立场，持守不故杀戒的佛教徒是必须要了解，自杀也是犯杀生戒的，所以佛陀认为自杀犯杀戒，并不是你自杀，就没有犯杀戒，因为害死自己的生命，害死你自己宝贵生命已是故杀了，所以我们一定要持守五戒，在持守五戒的杀戒当中，一定要了解千万不要乱作妄作，否则这样果报还是在。

东华门生

消炎药要不要吃？
草树是不是生命？
吃素就不是杀生吗？

Walter

1.水中有无数微生物，和尚要是喝水岂不是杀生无数？何年何月才能还清喝一杯水的罪过？
2.为什么要杀白蚁？人家还舍身饲虎呢！这是罗汉慈悲的表现啊。说不定这是人家罗汉在还前生的账哦。你要是阻止白蚁吃饭会饿死它们的，两头不讨好啊。
3.同上，不仅不该赶走蚊子，还得脱光了让它们喝血。最好拿些器皿装水放在寺院里养多几只蚊子，造福蚊族才是。

击鼓传花

你们都错了，这些个细菌蚊子白蚁是来消业的，将来转世都会成佛，把他们都超度了是无量的功德。善哉善哉........

书虫

如果不杀生就是慈悲。那假如现在有只狼准备咬死一人，你正好碰见。你是杀还是不杀。
大部分人不杀生是怕自己有恶报。并不是因为善念。那叫假慈悲。修行光渡自己，不渡他人怎能成佛。
  杀蚊也好，杀虫也好，只要不是有意为之就行。
  如果杀生，可渡他人。自己入地狱又何妨。“我不如地狱谁入地狱”才是真慈悲。

过路人

呼吸一口气，可能都有千千万万的细菌被吸入体内而死掉呢
这样是不是以后都不能再呼吸了啊，因为杀生了嘛。

玄道

都是佛迷,由法而进,却不能舍法,迷于其中不能自跋,真是修佛的悲哀.
修佛讲慈悲,不是不杀生,而是心要达到慈悲,达到不气不争,道法自然.

sente

　我们都知道“道生，一生二，二生三。三生万物……”仅此是不够的，还必须了解《阴符经》中的一段话：“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗即宜，三才乃安。”

[ 本帖最后由 sente 于 2008-6-19 01:52 编辑 ]

玄道

物质世界,就是一个互相生杀的阴阳世界,你的生,必须建立在对方的死为前提的,不存在真正慈悲而言.
大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米,虾米吃水虫,水虫啃青泥.
要说所谓的慈悲,就是得而不贪不争,失了而不气不恼.
动物都是知道不贪不争的,它们吃饱后,就不杀生了.杀生也是生存的需要.
有些贪得无厌的人就不如此了,就象狗熊掰玉米,掰的很多,拿走的很少了

[ 本帖最后由 玄道 于 2008-6-19 03:08 编辑 ]

zdx1983916

我无心所以我无责
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青莲子

生喝熟喝一样的，有心无心也无别。昨年牛拉车，今年桥上过，你说！你说！