女子修《张三丰全集》中的筑基可否？

阆苑散人

从心地上起修，男女无别
即古圣言 “穷理尽性以致以命。。。‘

尘悟

我的实修之见是，自己要有点感受，就算的没有师傅，也能从他人的修炼里说道理体会到东西
   要是连安安静静都做不到，收心都做不到，杂念缠身，方法有多好也没有用。
   所以方法可以慢慢的找，老师可以慢慢的找
自己的心念就要快快的收起，行为做派也要有点规矩，到时候
    一般什么都会自己明白的。

明月此时

陈全林说，女子修丹道初期和男子顺序不同，应先修人字部再修地字部。
另外讲到百脉未通，尽量不要长时间打坐。
主要还是一个生理原因。
他的几篇博文女性修炼者戒大家不妨看看。

我是初修，不懂，不知道各位道友是否知情。

舍脂

回复  舍脂


    我们都不懂，就你懂。你把筑基说说明白，反正是基础的东东，你不要说天机不可泄哦！
二极管 发表于 2011-2-22 06:40

    筑基的意思就是为日后得先天大药做基础！也就是坚固肉身，洗练神光之意。这其中有大学问，可不是一两句说的明白的，所以不懂得人太多............

兴野

回复 11# 我哈哈


    谢谢，

日月星辰

兴野朋友也有这方面兴趣啊，难得！
女性入手是怎么修，我也不清楚。而人海茫茫，女修过来人实在也难遇，但本论坛上晓玉蓝亭版主也许能给你建议。

世上真师难遇，而好道者也只能从前贤的丹书上寻觅前人真迹了，现摘录位前人所作供参考。

灵 源 大 道 歌 · 曹 文 逸

我为诸君说端的。命蒂从来在真息。照体长生空不空。灵鉴涵天容万物。

太极布妙人得一，得一善持谨勿失。宫室虚闲神自居，灵府煎熬枯血液。

一悲一喜一思虑，一纵一劳形蠹弊，朝伤暮损迷不知。丧乱精神无所据。

细细消磨渐渐衰，耗竭元气神乃去。只道行禅坐亦禅，圣可如斯凡不然。

萌芽脆嫩须含蓄，根识昏迷易变迁。磋跎不解去荆棘，未闻美稼出荒田，

九年功满火候足，应物无心神化速。无心心即是真心。动静两忘为离欲。

神是性兮气是命，神不外驰气自定。本来两物更谁亲，失却将何为本柄。

混合为一复忘一，可与元化同出没。透金贯石不为难，坐脱立亡犹倏忽。

此道易知不易行，行忘所行道乃毕。莫将闭息为真务，数息按图俱未是。

比来放下外尘劳，内有萦心两何异。但看婴儿处胎时，岂解有心潜算计。

专气致柔神久留，往来真息自悠悠。绵绵迤逦归元命，不汲灵泉常自流。

三万六千为大功，阴阳节候在其中。蒸融关脉变筋骨，处处光明无不通。

三彭走出阴尸宅，万国来朝赤帝宫。借问真人何处来，从前元只在灵台。

昔年云雾深遮蔽，今日相逢道眼开。此非一朝与一夕，是我本真不是术。

岁寒坚确知金石，战退阴魔加慧力。皆由虚淡复精专。便是华胥情静国。

初将何事立根基，到无为处无不为。念中境象须除拔，梦里精神牢执持。

不动不静为大要，不方不圆为至道。元和内炼即成真，呼吸外求终未了。

元气不住神不安，蠹木无根枝叶干。休论涕唾与精血，达本穷源总一般。

此物何曾有定位，随时变化因心意。在体感热即为汗，在眼感悲即为泪。

在肾感念即为精，在鼻感风即为涕。纵横流转润一身，到头不出于神水。

神水难言识者稀，资生一切由真气。但知恬淡无思虑，斋戒宁心节言语。

一味醍醐甘露浆，饥渴消除见真素。他时功满自逍遥，初日炼烹实勤苦。

勤苦之中又不勤，闲闲只要养元神。奈何心使闲不得，到此纵擒全在人。

我今苦中苦更苦，木食草衣孤又静。心知大道不能行，名迹与身为大病。

比如闲处用功夫，争似泰然坐大定。形神虽曰两难全，了命未能先了性。

不去奔名与逐利，绝了人情总无事。决烈在人何住滞，在我更教谁制御。

掀天声价又如何，倚马文章非足贵。荣华衣食总无心，积玉堆金复何济。

工巧文章与词赋，多能碍却修行路，恰如薄雾与轻烟，闲傍落花随柳絮。

缥渺幽闲天地间，到了不能成雨露。名与身分竟孰亲，半生岁月大因循。

比来修炼赖神气，神气不安空苦辛。可怜一个好基址，金殿玉堂无主人。

劝得主人长久住，置在虚闭无用处。无中妙有执持难，解养婴儿须藉母。

缄藏俊辩黜聪明，收卷精神作愚鲁。坚心一志任前程，大道于人终不负。


此是说到命蒂从来在真息，在《张三丰全集》里的玄 机 直 讲 之炼丹火候说二篇
有说到这里边，女性应也可以这样修这步吧。摘录供参考：

夫功夫下手，不可执于有为，有为都是后天，今之道门，多流此弊，故世间罕全真；亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行。由于道之不明也。初功在寂灭情缘，扫除杂念，除杂念是第一着筑基炼己之功也。人心既除，则天心来复；人欲既净，则天理常存。每日先静一时，待身心都安定了，气息都和平了，始将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助，万念俱泯。一灵独存。谓之正念。斯时也，于此念中，活活泼泼，于彼气中，悠悠扬扬，呼之至上，上不冲心，吸之至下，下不冲肾，一阖一辟，一来一往，行之一七、二七，自然渐渐两肾火蒸，丹田气暖，息不用调而自调，气不用炼而自炼。气息既和，自然于上中下不出不入，无来无去，是为胎息，是为神息，是为真橐龠、真鼎炉，是为归根复命，是为玄牝之门、天地之根。气到此时，如花方蕊，如胎方胞，自然真气薰蒸营卫，由尾闾，穿夹脊，升上泥丸。下鹊桥，过重楼，至绎宫，而落于中丹田，是为河车初动，但气至而神朱全，非真动也，不可理他。我只微微凝照，守于中宫，自有无穷生机，所谓养鄞鄂者此也。行之一月、二月，我神益静。静久则气益生，此为神生气、气生神之功也。或百日，或百馀日，精神益长，真气渐充，温温火候，血水有馀，自然坎离交媾，乾坤会合，神融气畅，一霎时间，真气混合。自有一阵回风上冲百脉，是为河车真动。中间若有一点灵光觉在丹田，是为水底玄珠，土内黄芽。尔时一阳来复，恍如红日初升，照于沧海之内。如雾如烟。若隐若见，则铅火生焉。方其乾坤坎离末交，虚无寂灭，神凝于中。功无间断，打成一团，是为五行配仑。至若水火相交，二候采取，河车逆转，四候得药。神居于内，丹光不离，谓之大周天，谓之行九转大还也。此时一点至阳之精，凝结于中，隐藏于欲净情寂之时。而有象有形。到此地位，息住于胎，内外温养，顷刻无差，又谓之十月功夫也。


论坛上，那位睡天仙道友实修入手这步，应与这差不多。
还有位longer0120 道友又是另种修法，他入手修法男女都适用。
这是他个人修证吧，可以看看。
http://www.xiulian.com/discuz/vi ... &extra=page%3D1

虛空

回复 2# 兴野

今日実在沒時间了, 晚上回來再与你言

87218549

女子要是从明清的时期的小周天，的确跟男子不一样的。
而在以前的丹法修练男女并没有不同。
这个要看入门的技术活是如何入手的，要是以人体本有8功能与天地之做为入手候男女修练是一样的。
要是后世功法只是单单疑神入气穴男女应是有具别的。

虛空

回复 1# 兴野
夫築基者, 師云, 建築成丹入道的根基, 一言敝之, 培養道心是也, 吾人來此世界, 有六根六塵,
根塵紛扰, 有動於中, 必搖其精, 心馳於外而不知返, 聖人憫之, 示之以法, 使馳於外之妄心,
收入玄玄一竅之內, 養之以自然, 交之以神氣, 內有所戀, 即不外出, 塵心自滅, 道心日增,
歷時久之, 道心堅矣, 道心就堅定, 即是根基穩固, 日後作為到達彼岸, 各部過程之用矣...

           大道不分男与女, 陰陽五行一般同, 凌虛蓬島採仙葯, 煉就灵鋒斬赤龍,

下手男女一樣, 沒兩樣, 不要听人亂說, 丹經無口訣, 諸多比喻, 解釋錯誤, 就天差地別,
三教聖人一樣要師父, 太上師, 元始, 孔子師, 項槖, 釋加師, 燃灯, 純陽師, 鈡離,聖人也須
真師何況我輩乎,  自己省思啦...

兴野

回复 24# 虛空

谢谢，受教了

兴野

回复 23# 87218549

谢谢指导，不知道您说的第一种男女不分的有何具体的功法没？

虛空

回复 26# 兴野

男女有別是在生理反應上, 其餘皆同, 下手先置鼎炉,
道家最上一乘, 以虛空為鼎, 以太極為炉, 不然、採葯於何处煉,
此法, 不在三千六百法之內, 故謂至簡又易, 最重要者, 要知防危慮險,
不能在色身上煉, 此語最真, 須明辨之...

兴野

回复 27# 虛空


    你好，本人愚笨，请问有否具体的筑基的步骤，谢谢先

兴野

回复 21# 日月星辰


   太感谢了，以后还请多指教，谢谢

兴野

谢谢前面的各位了,受教了,谢谢