佛教传入前，中国是否存在‘轮回’概念？

清泉润心

道教一开始在教义上也没有地狱、轮回之说，而是认为人死后「气化清风肉化泥」，魂升天界，魄入黄泉，即上游碧落下入黄泉。至于「因果报应」，也只讲「承负」关系，不讲「报应」。唐以后道教才普遍讲地狱轮回、报应等说，这是吸收佛教学说的宗教导人向善的「外为中用」。佛教传入中国后，在一个相当长的时期中是依附道教的，「菩提」汉译为「道」，佛教徒也不称「和尚」，而是称作「道人」。道教精神始终维护着华夏民族文化的尊严，宣扬民族文化高于任何外来文化，但是道教并不闭关自大，而是以其博大的容纳性和溶化性吸收外来文化为己所用。
有兴趣的可看看第一本汉译佛经《四十二章经》，就看看里面的用词遣词，很有意思。

东华门生

回复  东华门生 [
   
你是大师！！高人乃！！龙门的？还是凤凰门的呢？？

世界上什么门派最厉害呢？ ...
有钱人 发表于 2010-3-1 06:56

我不是大师，
谁‘厉害’要个人的修为吧

东华门生

大家读读王常月《碧苑坛经》，再读读老子的《道德经》，感觉是不是不是一个味儿？呵呵呵呵。
清泉润心 发表于 2010-3-1 07:11

王常月的著作是汲取的佛教智慧比较多的。

有钱人

回复 17# 东华门生


    我不是大师，
谁‘厉害’要个人的修为吧！！
哦！您就不能吹吹牛，搞点情趣嘛！！修为是什么呢？不如为修的好！！
当时 就惊呆啦！！

东华门生

道教一开始在教义上也没有地狱、轮回之说，而是认为人死后「气化清风肉化泥」，魂升天界，魄入黄泉，即上游 ...
清泉润心 发表于 2010-3-1 07:25

类似‘地狱’的概念应该先秦两汉就有的。

归元守一

回复  做凡人的神仙


这句话是善有善报的思想，而且是带有明显的宗族色彩。
实际上道经中有很多经卷不 ...
清泉润心 发表于 2010-3-1 15:08

    就算佛教编造，也不会造出个太上天尊这样的词来。

乱改春秋

回复  做凡人的神仙


这句话是善有善报的思想，而且是带有明显的宗族色彩。
实际上道经中有很多经卷不 ...
清泉润心 发表于 2010-3-1 15:08

    胡说，这话存在《周易》中，有这本书时候，释迦牟尼的祖宗还在他娘的肚子里呢

乱改春秋

山海经里面的精卫填海，不也是轮回观念的体现么？

清泉润心

回复 20# 东华门生

古人是根据世俗社会的现状来想像幽冥世界的。在出土的无数墓葬中，都反映出这一点：死后世界与生前社会一般无二，所以需要陪葬大量的日常用品。这种陪葬并不是纯粹的情感需要，更是人们想像中死后实际生活的需要。不但死后的生活方式与生前一般无二，而且幽冥世界的社会组织，也与生前社会保持一致。在古代墓葬中不断发现的告地下官吏的冥间文书就反映了这一点。
孔子说过“事死如事生”，的确是实话。古人也是这样做的。
从考古上确切的证据，尤其是佛教传入中国之前的墓葬发掘来看，先秦诸子思想中的确没有地狱的观念的。

清泉润心

东汉时代，中国北方开始产生了“泰山治鬼”的传说，泰山成为鬼府。泰山为鬼府的说法最早似见于纬书。《博物志》卷一引《孝经援神契》载：“泰山一曰天孙，言为天帝孙也。主召人魂魄。东方万物始成，知人生命之长短。”《后汉书·乌桓传》云：“（乌桓）死者神灵归赤山。赤山在辽东西北数千里，如中国人死者魂归岱山也。”同书《方术传》下云：“（许峻）自云少尝笃病，三年不愈，乃谒太山请命。”《三国志·魏书·方技传》管辂谓其弟辰曰：“但恐至太山治鬼，不得治生人，如何！”

清泉润心

更关键的是，印度的地狱完全是一个受罚场所，各种刑罚集世间酷刑之大成，根本没有中国冥府世界的世俗性与人情味。

东华门生

准确的说中国古代也有一个死灵居住的地府，但是未必叫‘地狱’。

东华门生

山海经：“又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。”

炎帝之少女女娃溺死后变成了名叫‘精卫’的鸟，还有鲧被处死后变成熊，这能算轮回吗？

清泉润心

回复 28# 东华门生
九泉之下
黄泉