冲虚子杂咏数首

青阳子

诸君之意甚善，先录入，不足之处大家一起补订，与其让其束之高阁，不如流传于世，更为有利！

青阳子

又答吉王朱太和
言铅言汞总言非，      
言非者之言非，非真言神炁也。言铅汞，之言神炁之喻耳。
日月齐轮御炁飞。      
以神驭炁，二者同行同住，故曰齐轮。御炁飞者，依于呼吸则能齐飞。不依呼吸则齐飞无据矣。
子并后升天上去，午同前降地中回。   
子之六阳，神炁并从后升，曰上升。午之六阴，神炁并从前降，曰回于地。
历神十二皆留伏，      
十二辰者，用周天十二位也。留伏者，是神驭炁之妙用。
灌顶三双默转移。
三双者，每关双窍，三关则三双，灌顶必由之路。
古圣强名为火药，
身中非火药，借名火药以为喻，故曰强名。
不离神炁自相随。
神随于炁，炁随于神，故曰相随，即心息相依之说也。

青阳子

又答朱太和
阳炁生来尘梦醒，
答药生之句。
摄情合性归金鼎。
答采药之问。
运符三百足周天，
昔若陈泥丸亦云:“但守火爻三百刻，产成一颗夜明珠。"天一周乃三百六十，何故三百便足？以卯酉沐浴无爻也。
伏炁四时归静定。
四正时也。

青阳子

七日天心阳复来，
筑基成金丹已，即是阳精复还。是阳炁采以七日之功而大药生，曰阳复来也。
五龙捧上昆仑顶，
五龙者，飞升冲举之法也。知得此法，方能离地上天。昆仑在上田，捧上三关而至昆仑复落黄庭。
黄庭十月产灵童，驾鹤凌霄骋。
出阳神之后，任骑鹤游于龙霄汉。世称天之最上者曰龙霄汉。

东华门生

日臻完善，用心良苦！

蜀宾

诸君之意甚善，先录入，不足之处大家一起补订，与其让其束之高阁，不如流传于世，更为有利！
青阳子 发表于 2010-2-2 08:24

既知其有不足，则当于篇首写明此乃草稿，尚待补订。并将疑字，缺字处一一列出。
且须将所用之底本出处说明，以便他人使用该底本进行参校补订。

《仙佛合宗语录》为秘传本，伍真人并不想公开。
在《藏外道书》本之《天仙论语仙佛合宗》的〈后跋〉中，伍真人提到，
“录之录而错乱义训”， “冲虚子厌此之病”，故“手录之无淆讹无舛伪”。

以先生之录法，淆讹舛伪难免矣。
无鉴别能力之人，恐以为此贴中之诗文，是伍真人之原文原注。若此贴流传开来，后果将如何?

东华门生

道友所说将‘疑字’注明很好，
若说错误，网上丹经可进行删去。

有道友录出，大家自可校订，互易所得，日臻完善，岂非大善？！

青阳子

和吉王朱太和韵答所问    以上五首皆万历癸丑稿。今人多是口称形空，口说修行，其实心不悟，弗识牟尼圣果。牟尼者是宝珠，佛自修所证之妙果，与仙家一粒黍米无异。人人所自有者，所当修者。世人乃不知为圣果所成而不知求，但说了心供套话。大修行人，依仙佛正法，以修法了，则心亦了，无法则无心。今人自不知心，又不知了。如见人来问，眼识之心不了；闻人来问，耳识之心不了；应对人之问，舌识之心不了；念想将了心二字作好语以答人问，意识之心不了。自将不了心之局，遍教人学之，何似教人吞砒救饥，怀水救寒，如是而自谓已了心，真乎？否乎？必如仙佛所教，离欲心实无，为了心于欲界矣。如所教禅定，而禅心无想，禅性无生，为了心于色界矣。如达摩面壁九年一定，如佛四万劫一定，八万四千劫一定，全寂灭出无色界，斯谓真了。

青阳子

和吉王朱太和韵答所问  
元精何故号先天？   
非象非形未判形。       无形象，未分天地时，即先天。申明上句名先天之故。
太极静纯如有动，       太极者，虚之极，静之笃。即静纯如者，此未《》必然之词。凡若有动，当知清静。经曰动者，静之基。
仙机灵窍在无前。灵窍者，炁穴生机之灵。无前者，无天之前，即先天。吕祖云：“虚无里面回元精。”

青阳子

梦回妙觉还须觉，    妙觉者，玄妙灵觉。梦回者，马丹阳祖云自然成真，梦里教知是也。
识到真玄便是玄。   真玄者，静笃真，动机真，灵觉真，便是玄之真，我亦曰三真。
说与后来修道者，斯言不悟枉谈仙。    斯言者，为第四句而言。

青阳子

以上皆为伍真人所作诗句，注文为其同门堂弟守虚真人所注，并经伍真人校定。注文与通行本有异，故录入，供大家参考。

蜀宾

楼上所言不确。
据 《藏外道书》第24册，二四 – 三四九页，恭惠堂版《嫡传增注天仙论语仙佛合宗》 ，卷之一第一面之左页起首即写明：
“大明万历中 睿帝阁下吉王国师 维摩大夫季子 三教逸民 南昌县辟邪里 冲虚子伍守阳手录并注
                                                                  同祖堂弟同师弟  真阳子伍守虚校注“

另外，以上皆为由青阳子所录入的伍真人诗句，其中恐有淆讹舛伪之处。请读者留意。

东华门生

楼上所言不确。
据 《藏外道书》第24册，二四 – 三四九页，恭惠堂版《嫡传增注天仙论语仙佛合宗》 ，卷之 ...
蜀宾 发表于 2010-2-3 21:37

即使是各种古代刊印版本也都存在很多错误。
道友怕错，就不赞成录入丹经，未免因噎废食。
以现代人的古文程度，谁都会犯很多错。
关键是录出，大家继续完善。

蜀宾

我是赞成录入的。青阳子先生录伍真人诗作与网友分享，是功劳一件。

如欲请大家继续完善，当于篇首或醒目处写明此乃草稿或未定稿，尚待补订。
且须将所用之底本出处说明，以便大家在该底本的基础上继续完善。

因《天仙论语》有不只一个版本，但青阳子先生至今尚未说明他所用的是哪个版本，恐怕他人难以加入。

“以现代人的古文程度，谁都会犯很多错” – 未必。本阁里就有精通古文之人。海外更不乏精通古文之士。

青阳子

和陶先生卜隐韵       卜居在洞，洞未得。先以八行寄来，故和之。
洞古经年乏所归，几多岑寂剩斜晖。      空洞无人居之景。
可趺石冷吉祥座，    世尊跏趺坐磐石之上，有天人《》吉草以为座。今已久无人座，故名冷。
解语花含微笑机。    花以词前之物，世称花能解语，能含笑也。世尊因天女献花，拈之示众，惟迦叶一人微笑悟道。今者久无人拈，故曰含。