东华门君...和道家高人请进.道家思想究竟想干什么?

大佬

谁给了佛教代表一切外来文明的资格了？

的

谁给了佛教代表一切外来文明的资格了？
大佬 发表于 2009-11-16 13:27

请先表明你是猫还是狗.然后表达你的意见.

大佬

我不喜欢猫，但喜欢狗，这就要被你说成我讨厌一切动物？

砂风

现任道协会长任法融解的，当作一说吧。
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“大国者下流，天下之交。”

天下大乱，每因大国恃其强盛，欲吞并四海，独霸一统，扩张国土，有本钱凌辱小国，以致兴兵动战，万民遭殃。欲得天下太平，首先大国、强国要主动安守本分，取法水性，去高就下，虚心谦让。能以此交于天下，天下的国家必来投归而相处。

“天下之交牝，常以静胜牡。”

“牝”，阴性，主静。“牡”，阳性，主动。

阴阳相交，阴性主静，阳性主动，牝必能制胜于牡。这是天地阴阳相交的自然之理。

“以静为下，故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。”

既知阴以静取胜，那么大国就应效其阴静处下之道。所以，大国以谦让居下而交于小国，犹如牝以静定胜于牡动，是以不劳而自益，不战而自胜，天下小国近悦而远谊，必四海宾服，如水东流而自归于江海。小国本没有威胁大国的力量，亦应安分守己，谦虚谨慎，安其小而从其大。本着真诚之心，以静处下，必能取得大国的抚爱和庇佑。

“故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。”

所以，或因效牝静虚心自下，取得小国投归拥戴，或以安分居下而取大国的容纳庇佑，总之，有两个愿望：大国的目的不过是欲想小国都来归顺宾服；小国的目的不过是想不受大国、 强国的侮辱欺凌，国土得以完整，百姓得以安宁，不被抛弃而已。

“两者各得其所欲，故大者宜为下。”

如果大小国效法牝静，虚心谦下，定能达到两者的愿望。但最适宜的是大国首先虚心谦下，对小国抚之恩德，视天下如一家，大小同等。天下安危，主要由大国决定。

砂风

第二段的，我不久前好像才解读过一点，就不再打一遍了。这里还是发任老的吧。虽然他解的时候没有结合春秋时的实际情况，所以共感觉还不是很好。

“小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。”

什伯：十、百。器：军械。徙：迁移。舟车：战船、战车。甲兵：披甲戴盔，全副武装的士兵。

国家要小，人口要少。要立大国，创霸业，必然会发动战争，互相兼并，互相残杀，给天下人民带来灾难。天下有道，各安本分，国小就小，民少就少，根据各自国情治理。互不侵犯，和谐相处，则不会有战争。没有战争，刀枪铠甲则无有用场。使民各安本分，不贪身外之物，保重自己的生存。不因分外贪求领土以交争，虽有战车和战船，亦无处用，虽有甲兵，亦无所陈。使民享受淳厚素朴的天然之乐，相似于上古结绳记事时代的淳朴之风。

    “甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”

    各地根据各自所处的地理、物产，享用自产的粮食就感香甜可口，身穿自制的服装自觉舒适美好，居于自建的房舍就感心安理得，自处实行自己的风土民俗就感自乐。

这是一种自给自足的自治体，在这种自治体中，没有贫富之分，没有贵贱之别，各尽所能，各得其所，人与人之间和睦相处，国与国之际，相安无事，只闻见鸡鸣狗叫的自然之音，永无战马嘶鸣之声。天下太平，万民康乐.

的

我不喜欢猫，但喜欢狗，这就要被你说成我讨厌一切动物？
大佬 发表于 2009-11-16 13:34

狗啊狗我告诉你.这里没有骨头让你啃.

waaadoooo

18# 大佬


呵呵，屠龙一出，谁与争锋！

砂风

这个论坛的系统啊。最后一段发不了，有兴趣的自己去搜了看吧。
我只这里，于任老的基础上特别提醒一下，古人的语言环境中“智”与“愚”的区别，请去看“愚公移山”这个故事。
最后，我一直认为，没看过《说文解字》的人，连个字是什么意思都搞不清，自然没有资格对《道德经》指指点点。

waaadoooo

20# 砂风


大哥，这些东西其实都没什么好解释的，连我都能理解，难道能见千佛世界的还不能理解，
但他总的说点话不是？

的

　小国寡民；使有什伯之器，而不用；使民重死，而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳，而用之。至治之极民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
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这要在当时捧出这样一段给皇上.给皇上说这分明是想搞独立分明是.想搞分庭抗礼.难道历代起义都和道家有关?

大佬

我喜欢狗，我就是狗了？你要吃东西，猪也要吃东西，所以你是猪了。
佛教是外来的，基督教也是外来的，所以佛教是基督教了？
佛教只能代表佛教，它没有资格代表基督教，也没有资格代表西方科学文明，更没有资格成为一切外来文明的总代理！

砂风

　小国寡民；使有什伯之器，而不用；使民重死，而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳，而用之。至治之极民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来 ...
的 发表于 2009-11-16 21:45

春秋时候的国，和现在自治州，特别行政区这样的政体差不多。别乱解。

的

难道春秋战国都是道家的把戏?

砂风

20# 砂风


大哥，这些东西其实都没什么好解释的，连我都能理解，难道能见千佛世界的还不能理解，
但他总的说点话不是？
waaadoooo 发表于 2009-11-16 21:44

哦。我明白了。你们忙吧。

的

这个论坛的系统啊。最后一段发不了，有兴趣的自己去搜了看吧。
我只这里，于任老的基础上特别提醒一下，古人的语言环境中“智”与“愚”的区别，请去看“愚公移山”这个故事。
最后，我一直认为，没看过《说文解字 ...
砂风 发表于 2009-11-16 13:44

不明白的当然要问明白.道德经是如何的一部治国治兵治民的道家宝书.