为什么要修仙？

归元守一

笃而论之，求长生者，正惜今日之所欲耳，本不汲汲于升虚，以飞腾为胜于地上也。若幸可止家而不死者，亦何必求于速登天乎？

出自《抱朴子 对俗》

归元守一

愚蠢之至也。

上古时代，只有神仙才能进驻名山洞天，因此才有后世“五岳五镇”之说。以南岳衡山来说， ...
天地散人 发表于 2010-2-27 22:26

    谁不学无术呢？南山是指终南山。
你看见那座名山下面有洞天？

归元守一

今之愚心未之愿也。人道当食甘旨，服轻丽，通阴阳，处官秩，耳目聪明，骨节坚强，颜色和泽，老而不衰，延年久视，长在世间，寒温风湿不能伤，鬼神众精莫敢犯，五兵百虫不能近，忧喜毁誉不为累，乃可贵耳。

东华门生

贵生乐生本来就是道教宗旨，这与其他宗教禁欲厌生弃世自杀形成鲜明对比。

再说形神俱秒之前的肉身肯定有欲望，自欺欺人的禁欲不可能有任何意义？

释迦牟尼虽然禁欲，最后还不是吃乞讨来的腐败牛肉而腹泻死去，一身四大真的空了吗？

天地散人

笃而论之，求长生者，正惜今日之所欲耳，本不汲汲于升虚，以飞腾为胜于地上也。若幸可止家而不死者，亦何必 ...
归元守一 发表于 2010-2-28 01:52

呵呵，现在又变成＜抱朴子＞而不是＜神仙传＞了。佛陀的传人怎么前言不对后语呢？说话当放屁么？

上文的含义，是说求长生者珍惜现实生活，不必急于升虚，不必以天仙胜于地仙，又没说贪图欲乐，你Y脑筋又怎么这等愚蠢呢？你以为人人都象你母亲贪图“欲乐”么？你Y除了做爱，现实生活就没一点有意义的追求么？

天地散人

谁不学无术呢？南山是指终南山。
你看见那座名山下面有洞天？
归元守一 发表于 2010-2-28 01:54

死蠢，你以为“终南山”内含“南山”二字，“寿比南山”就是说“终南山”么？象阁下这等愚昧，再读二十年国学再来论道吧。

天地散人

谁不学无术呢？南山是指终南山。
你看见那座名山下面有洞天？
归元守一 发表于 2010-2-28 01:54

洞天被你说成“地府”，真是有意思，也就你妈才能生你这样的儿子。

天地散人

今之愚心未之愿也。人道当食甘旨，服轻丽，通阴阳，处官秩，耳目聪明，骨节坚强，颜色和泽，老而不衰，延年 ...
归元守一 发表于 2010-2-28 02:09

你看，引用得多好！完全可以证明仙道不脱人道，所以说仙道不会令世界人类灭亡。那个什么非人宗教就不同了，佛主竟然乐见５００女尼自杀，佛众竟然旁观赞叹。

归元守一

呵呵，现在又变成＜抱朴子＞而不是＜神仙传＞了。佛陀的传人怎么前言不对后语呢？说话当放屁么？

上文 ...
天地散人 发表于 2010-2-28 14:32

    抱朴子跟神仙传里面都有相同意思。并且神仙传也是抱朴子里面的一种。
正惜今日所欲，你的眼睛是瞎子吗？
彭祖传里面的那些欲望你没看到？

归元守一

死蠢，你以为“终南山”内含“南山”二字，“寿比南山”就是说“终南山”么？象阁下这等愚昧，再读二十年 ...
天地散人 发表于 2010-2-28 14:41

    你的无耻我是早已领教过，不学无术还好意思扯。
　　寿比南山 ( shòu bǐ nán shān )
　　【解释】：寿命象终南山那样长久。用于祝人长寿。
　　【出自】：《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿。”
　　寿比南山一词，出自《诗经•小雅•天保》。其文如下：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”南山：指秦岭终南山。寿比南山的解释是像南山那样长久，用于祝人长寿。
　　《诗经》是先秦文学作品，产生于周代。“雅”是“正乐”，即 周王城乐，或王城附近的乐。“雅”是相对于“风’’(地方乐)而言的。周都为镐(今陕西西安)，因此《诗经》南山特指西安城南的终南山（俗称“南山”）
出自百度。

归元守一

洞天被你说成“地府”，真是有意思，也就你妈才能生你这样的儿子。
天地散人 发表于 2010-2-28 14:43

    无耻的东西还好意思冒充道教弟子。连洞天都理解不了。
你以为地底下就是地府？
你不看洞天里面有日月啊。

归元守一

贵生乐生本来就是道教宗旨，这与其他宗教禁欲厌生弃世自杀形成鲜明对比。

再说形神俱秒之前的肉身肯定有 ...
东华门生 发表于 2010-2-28 11:01

    不要谈什么形神俱妙之前，成仙之后也是如此。
完全是欲望的膨胀，还分什么前后。
你们的那些有名有姓履历可考的神仙哪个不是尸解？

归元守一

你看，引用得多好！完全可以证明仙道不脱人道，所以说仙道不会令世界人类灭亡。那个什么非人宗教就不同了 ...
天地散人 发表于 2010-2-28 14:49

    这恰恰证明想做神仙是欲望的膨胀。
地球迟早是要消失的，看你的人仙能几久。

天地散人

抱朴子跟神仙传里面都有相同意思。并且神仙传也是抱朴子里面的一种。
正惜今日所欲，你的眼睛是 ...
归元守一 发表于 2010-2-28 13:46

你的智障还不轻呢。

《抱朴子》有《内篇》《外篇》之分，但是《神仙传》却不在《抱朴子》之内。《神仙传。彭祖》的“正惜今日所欲”是说珍惜现实生活，非人狂徒却偏激理解成“贪图欲乐”。也只有心理不正常的“弗人”才有此理解，对你的智障水平完全可以接受。

天地散人

你的无耻我是早已领教过，不学无术还好意思扯。
　　寿比南山 ( shòu bǐ nán shān )
　　 ...
归元守一 发表于 2010-2-28 13:47

哈！哈！哈！死蠢。终南山那时叫“南山”么？终南山原名太乙山、地肺山或者秦岭，叫南山大约始于唐朝吧。而“寿比南山”这个典故根源，则是先秦时代已经存在了。最根本的原因，终南山与寿命根本无关，“寿比南山”又怎会是终南山呢？

说不得，本大爷又要点化“非人教”徒子徒孙一番了。“南山”所指为“衡山”这一观点，在古代就已经有了很多的证明。据《周礼·职方氏》、《史记·天官书》以及《春秋》、《星经》等古籍的论述，南岳衡山上应二十八宿中南方七宿中的轸星，轸星司衡主寿，故南岳早就被世人尊之为“寿岳”了。汉之《天象赋》、费直《易传》、唐之《步天歌》、齐已《白莲集》等古籍或诗文，都有南岳即寿岳的类似记载。东汉著名科学家张衡在其《天象赋》中写有“长沙明而献寿”的辞句，意思说是：多么明亮的长沙星啊，总是在将寿算献给世人。南岳古属长沙，长沙即因星得名，这正是“寿岳”一词来历的简明注脚。清智犁和尚《重修广济寺记》有：“南岳乃天下五岳之一，世称为寿比南山者，即此岳也”句，可谓一锤定音，不容再争。

在星象崇拜的上古时代，古神祝融入居衡山洞天。祝融氏的族人发明了罗网捕取鸠鸟——一种食后可令人长寿的仙品珍禽。从此，祝融氏就产生了“罗”这个姓氏及荣誉称号。祝融氏所捕之寿鸟，专供全国各地大神、巫师、贵族（后世所谓之神仙）享用，因此祝融氏所居的衡山祝融峰，就有了赐寿人间的文化含义。鸠鸟后来灭绝，但是鸠鸟仍然代表长寿。到了汉代，朝庭给七十岁以上的老人祝寿时，仍然要赏赐一支鸠头拐杖。

知道不？大爷我费那么多功夫打字，你这非人教的徒子徒孙快点磕头拜谢吧。