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呵呵，张道陵符水治病的丰功伟绩，不是你们这些没见识的释子奴所能了解的。道家符咒治病，唐代大医家、药王孙思藐也没反对过，唐代太医院还设立用符咒治病的禁咒科。一直到明代，祝由禁咒治病，依然是中医的重要科目。
为证明我的话，下面转贴几个近代故事：
（1）祝由科神術治駝背
王亭之對祝由科感到興趣，是由於有一家街坊，姓鄔，為番禺富戶，他們家有一位小姐，生來駝背，後來曾一度為祝由科治好。後來這家人的十五少爺，恰恰跟王亭之做同班同學，彼此來住甚密，聽他的敘述，便更知道事情的始末。
他親眼看著姊姊治駝背。祝由科醫生來到，啟壇畫符唸咒一番，然後在大廳正中擺放一個「豬腰盤」──這種盤，上四十歲的人一定見過，用鋅鐵製造，給小孩子洗身，就用這種盤。
祝由科在盤內放下一隻田雞，吩咐主人家往盤內添上一寸水，然後在盤邊放一矮凳，那就是廣府人稱為「凳仔」那一種。
擺設完畢，又在盤內燒一張符，便教人帶那女孩出來，站在矮凳上。吩咐主人家，他一邊唸咒燒符，一邊要叫女孩自動跳下盤內，不得推她。當時主人家見他準備一大疊符，心想，就這麼一跳就完事了，要這麼一疊符幹嗎？
誰知，那女孩子一站上矮凳，往盤中一望，就硬是不肯跳。女孩已經七八歲，照道理，就這一尺不到的高度，跳下去應該沒有甚麼可怕。全家人拚命鼓勵她，她不跳就是不跳，眼見祝由科手上的符，已經燒了大半疊，眾人不由得心焦。那祝由科半閉著眼睛唸咒，也唸得滿頭大汗。
就在這時，那祝由科便大喝一聲了。
駝背女孩忽地臉色慘白，隨即尖叫，人卻已掉下盤中去了。眾人才鬆一口氣，皆大歡喜。
祝由科又往盤中燒符，不住唸咒，良久事畢，吩咐主人家就用這個盤替女孩沖涼。可是，由於那女孩子的緣份不夠，因此她必須終身不得吃田雞，如若不然，駝背會復發。
說也奇怪，女孩經此一跳，慢慢就覺得她的脊骨長直了。一家人自然非常歡喜。
可是，他們是富戶，講究不時不食，每到田雞肥美之時，自然享受田雞食制，番禺人特別喜歡生滾田雞粥，那時種田不下農藥，田雞便特別鮮美。
他們家孩子多，便不懂忌諱，吃田雞必嘖嘖稱好，那女孩只好聽著，乾流口水。她到底是女孩子心性，不知厲害，便老是纏著媽媽，要試一試田雞的滋味。
如是捱了兩年，又到田雞當造的季節了，那母親畢竟心軟，有一次，就在田雞腿上撕下小小一塊肉，放在那女孩嘴中，讓她嗒嗒味道。誰知這樣一來，就闖出大禍。
那女孩背骨，從此便愈長愈曲，過得一年，駝得比從前還要厲害。再去找那祀由科時，祝由科拒絕再醫治。
這椿故事的目擊者，如今尚在澳門。
（2）唐太史治背疽
王亭之居夷之時，結識了一位教授，漢名蘇海雷，實際上是個地道老美。他是上茅山清微派弟子，也習「五雷都功」，其人不諱言自己陰陽雙修。近年其人留戀北京，原因即是找到了雙修旳對像，且打算結婚云云。
因此，世傳清微派是清淨派，照王亭之的看法，實在不確，指出這點，對研究方術非常之重要。
為甚麼呢？因為道家畫符，重要的並不在符的本身，而是在乎畫符的人，怎樣將精神貫注於符籙。所以「祝由科」的畫符，施術者的「法術」，應該包括精神因素在內。倘如施術者酒色財氣，精神散渙，則所施的術必然不靈驗，蓋符咒本身不足恃也。
王亭之早年跟王子畏師學《虞氏易》，子畏師即曾對王亭之說過一個故事──
他的老師唐太史晚年生背疽，群醫束手，於是請一位「祝由科」來施術。術者唸咒畫符之後，用一根長鐵釘，釘進唐府門前一棵樹上，說也奇怪，唐太史的背疽便日漸痊癒，不出十日即結痂平復，而門前那棵大樹，給釘過的地方卻生了一個樹癭，那是術者將背疽移到樹上去了。
唐太史驚為神術，便題字為術者揄揚，從此術者便生意興隆。可是，術者亦從此染上了賭癮，漸漸，所施的符籙不再靈驗了。
由這故事可知，長養精神對符籙十分重要。 |
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狗仔卡
发表于 2009-10-13 12:32:39
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