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2、论虚心
经典上说：人如果能做到“虚心”，“虚心”不必去刻意符合“道”，道自然就回来。内心已经无所住着，外行也没有什么做为。不刻意表现清高或邪秽，所以也不会有什么荣誉或污名；不刻意表现智慧或愚笨，所以也不会有是非利害的困扰。实际上是以顺从中正作为行为准则，而表面上还要与时代保持一致。能够摆脱俗世的拖累，是真正的智慧。而如果不分时间与场合，竭力思考勉强做为的人，自以为没有着相，到底还不是真正的学问。这是为什么呢？因为人的心灵就好比眼睛一样，一丝一毫的东西进入眼睛里，眼睛就会很不舒服。同样的道理，一丁一点的小事记挂在心上，心思必定会动会乱，一旦有了动乱，就难入定了。修道的重要之处，是赶快把病除掉。如果不把病除掉，是很难修得真定的。这就好比好好的一块地，如果不拔掉荆棘一类杂草的话，庄稼就生长得不茂盛。而爱欲和思虑，就是心里的“荆棘”，如果不剪除掉，“真定”和“智慧”就不会产生。这样的话会心念杂乱没有寄托，难以自己安定下来，即便能暂时安定一会儿，转眼就又散乱了。所以应该趁心念一起就把它灭掉，务必要让念头不动，这样慢慢地把心念调熟以后，自然会得到安闲。无论白天晚上，走路、站立、坐着、躺着，以及接人待物，都必须有意使心安闲。如果还没有得到安闲，就需要安心静养，不要生气上火。稍微得到一些安闲，就能自得其乐。渐渐地把心念调伏，性情就会变的清净悠远。况且牛马这样的家畜，放时间长不管它，也会变得脾气大，不让人骑。而鹰鹯这样的野鸟，被人捉住整天拿在手上玩，自然也会变乖。人心也像这样，如果随便放纵不加收制，只会变得粗心大意，又如何能够观察妙理呢！
3、论不染
有人说了：“懂得大道的人，处在物欲横流的花街而心灵不会被污染，处在熙熙攘攘的闹市而精神不会散乱。没有什么事他不去做，但无时无刻他不内心安寂。而你今天却要躲避动乱而获取安静，脱离于‘动’而求‘定’。劳心于控制念头，乃有动静之分；一心偏滞于住守，而成取舍之乱。动静取舍成两病矣，尔都未觉，执着于外，而谓之‘修道之阶要’，无乃大谬乎！”
本人回答说：“包容万物叫做‘大’，通达万物叫做‘道’，处花街而不染，临大事而不乱，真的很伟大，确实很高妙。然而您的见解还有不明之处。为什么这么说呢？您只看见了绸缎的辉煌，却不晓得要一点一点抽丝编织；只听到冲天之鹤鸣，却不懂得要先一天一天把鹤喂大。参天的大树，由幼苗长成；形神合一的伟大圣人，由长年累月勤修苦练来造就。现在你是只会称赞圣人的伟大，而不知道圣人伟大的原因啊！” |
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发表于 2009-3-13 12:19:46
