“调息凝神，凝神调息”——8个字，入门通途，舍此无正诀！

玉溪

除了楼主转贴盛克琦自己注释的一段，
所有口诀和注释文字都摘自谢怀宇谢怀昭著作： “中国真正丹道理法及工程次第阐真”。

蜀宾

玉溪 发表于 2019-7-27 15:31
除了楼主转贴盛克琦自己注释的一段，
所有口诀和注释文字都摘自谢怀宇谢怀昭著作： “中国真正丹道理法及 ...

谢谢道友给出口诀和注释文字的出处。

部分口诀出现在《中国真正丹道理法及工程次第阐真》第五编里。
http://www.360doc.com/content/18/1227/16/53557818_804857004.shtml

此文中还有一些口诀，在【鸿幪一派涵光子涵空子口诀全录】里头并未出现。例如：

第二章，炼精化气第二转
第四节，和身落坐，瞑目瞑念，耳观运化，心息相依。瞑目瞑念，耳观运化，入腹归田，浑化虚无。
第六节，随修随忘，一动即觉，一觉即无，不著于相，不著于空。
第七节，顺其自然，惺惺不寐，一意窥定，以目为机，胎息运气，内想不出，外想不入，闭合谷道。

福哥

“昔日遇师亲口诀，只要凝神入气穴”： 这是真传一句话， 凝神 入 炁穴 。：）

新神不定

到底是“凝神调息，调息凝神”呢？还是“调息凝神，凝神调息”呢？这个顺序也是很讲究的。我见到的是第一种顺序。凝神调息在前，然后，调息凝神。是不是这样？

关捩子

合目内照，将前面得到的那一点“感觉”轻轻的移到眼前的身外虚空，寂照这个身外虚空，慢慢的将那一点“感觉”忘掉，只是用眼寂照虚空。

初时稍用意念，寂照的有为程度可高些，继之逐渐减少有为的程度，直至完全的无为，进入到寂静。
………………………………………………………………………………

有凝神之旨
明清很多道經受佛家影响，
把靜，定，無爲，虛空等炼己法帶進來，
反而把凝神之路带偏了。

凝者聚也，神聚双目之间，
有发紧之感，只聚守於此，
外移或内移，是更高级工夫，
此际不宜。

易愚沙

MARK,学习了！无量天尊

白云城主

凝神是天机，调息难道就不是一门大学问？










入道之难，                    难于上天。

白云城主

《养性延命录·服气疗病》中介绍了一种长息吐气法：“凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而引之，名曰长息。纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也。吐气六者，谓吹、呼、嘻、呵、嘘、呬，皆出气也。”这段话介绍了长息吐气法，大凡行气的时候，都是用鼻子吸气，用口吐气，动作要均匀细微而深长地慢慢引导，叫做长息。纳气有一种方式，吐气有六种方式。纳气的方式是吸，吐气的六种方法是，呼气时发吹、呼、嘻、呵、嘘、呬的动作，只出气不发出声音。一般的时候就是一呼一吸。要练长息吐气法，则天寒时用吹法，天热时可用呼法。具体用长息吐气法时应仰面正卧，闭上眼睛，双手如婴儿一样握拳，四指押住大拇指，屏住气不呼吸，在心里默数二百个数之后用口将气吐出。这样做可以使身体精神都感到精力俱足，五脏安泰。
              ——摘自《中华养生名言录》








吐纳属气功中的炼气技法，吐纳即呼吸，呼吸包括外呼吸和内呼吸。外呼吸是指在肺内进行的外界空气与血液的气体交换，也称肺呼息。新生婴儿，最会吐纳。婴儿出生，是憋了一口气分娩出来。
所以，新生婴儿，必定哭出这口浊气。婴孩受了委屈，腹中一有浊气必定哭出来。但大人失去这种天真，大人以哭为耻辱，大人腹中有浊气多叹气、发怒、乃至癫狂。后世气功，多是太过有为，不如学婴儿。婴儿不知气功而真气长存。宗教中的吐纳法:念经，念咒，呼喊神名念经不在于念什么，在于借此吐浊气。浊气一出，清气自入。








吐纳法基本要点 吐纳好处及吐纳答疑
V大熊zj55120

阅502转32021-03-03

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纵观目前市面上所教学的内容，它们的要求与细节各不相同，所以你要找到一个行之有效的练法，还得擦亮眼睛。如果您对于这方面感兴趣，可以继续看下去，本文旨在分享！

吐纳练息的要诀是吸气时气贯注于腹部，呼气时气上引至头巅，这样可以吸取生气，排出死气和病气，同时提高人体潜能，进入功能态。吐纳六字气诀——通过鼻吸口呼，呼气时结合默念嘘、呵、呼、歙(音:吸、涉)、吹、嘻六个字音，用以影响肝、心、肺、脾、肾、三焦，祛除各脏腑病邪的一种气功锻炼方法，道、佛气功中都有此内容。

在修行当中的呼吸起到的不仅是得到氧气，而且要起到置换体内气息及阴阳物质的作用。尤其是在打坐中的呼吸，起到的这种作用最强。吐纳之法，听着很玄，但如果用简单的用词来讲，就是呼吸之法，这样听着，就容易接受，而且平易近人了。呼吸即是吐纳，但这个吐纳，并不完全只是去呼吸就行的，需要加注一定的意念。吐纳最主要的是命功为主，性功为副，用来调理肉身，同时也能练气化神。

吐纳的用处，就是扩大你的肺活量，使你的身体内的氧气更适量，这具肉身子，生活在现世中，需要阳光，空气，水，这三样。而吐纳，就是针对空气这个生存必需品来修行的。

吐纳法

新气从鼻入，旧气从口出，这是最基本的吐纳之法。
吐纳的基本要点：吸气时要慢，缓，不要吸到底。吐气时缓中略急，也不要吐到底。

意思是吸气，不要吸到你自己觉着吸不动了。
吐气时也不要吐到你自己都再也吐不出来了。

记住以上要领，则可修行吐纳之法。如果不掌握以上要领，自己乱修，则会头眼花，心烦气乱。
吐纳之法共两念：一念是吸时意念吸天地清新之气；一念是吐时，意念自己吐出百脉病气。
肺经通百脉，有一脉带百脉之功，这吐纳之法，便是建立在这一脉带百脉之功上。

开始修行，吐纳之法时，大家切记以上两个要点：
不要吸到吸不动，不要吐到吐不出，一定要留有余地，找到自己在舒服的吐纳的状态了。

找到这个状态后，把这个状态进行稳定，然后在这个状态下，再加以意念：一念是吸时意念吸天地清新之气，一念是吐时，意念自己吐出百脉病气。

吐纳正常的腹式呼吸就可以，基本上人人可修，可以说是大众化的。

这吐纳，只要是心情好的情况下，环境好的情况下，不分早晚。但建议，开始身体弱的，修五分钟。从五分钟，十分钟，这样的加上去，一直到一次一个小时，一天可以多次吐纳。

吐纳讲解

吐纳的修法，在于一个缓吸，急吐上，但这个急吐也只是说比吸的时候要略略急上那么一些，这个中的尺度，也因为每个人的身体情况不同，而需要自己在吸吐有余地的情况下，自己去找这个状态。只要你觉得在这个状态下，你有些晕，就说明，你不是吸的急了，就是吸到底了，或是吐的急了，吐到底了。

一般是吐气比吸气略急略长一点，但每个个体不同，所以舒服舒适的状态也有所不同，需要自己调理拿握。从五分钟修起，找好了，再修十分钟，习惯成型了，就正常修行来讲，一般是最少半小时。

体质略好一些的，吸时就比正常呼吸要略长和急一点，吐的时候也比吸时急一些。

体质一般的，吸时就比正常呼吸要略短和略缓一点点，吐的时候也比吸时急一些。但个中速度长短，还要视每个人的身体，脑容氧量的不同，自己去试出一个吸吐时，舒服舒适的速度和长短。

切忌，无论是吐纳，还是打坐入静，皆有一法在内，即是道法自然。自然即是舒适，舒服。

不要象有一个人那样，讲给他吐纳，吸时要缓，他就缓慢的不行，结果一样的头晕脑涨的。这个缓对于咱们平时的呼吸来讲差不多，跟据不同的人的身体不同，自己去体会一下。

呼气时引导呼气的气息从鼻子慢慢的下沉到小腹气海穴的范围，呼气时要做到呼气的气息尽量时间长一些，呼气时缓慢均匀，每一呼气气息要尽量深一些，每一呼气都要仔细体会观察，在呼吸锻炼过程中把“注意呼气”放在第一位，但做到呼气细、长、缓、均、深的同时也要呼气自然舒服，不能故意用力强求，舒服自然为宜，慢慢的进行调节呼气。

吐纳是一个单独的修行方法，是基本上以一个固定的频率和速度来吸气吐气的一个不停反复的过程。这个过程中不需要你入静，只需要你按着对自己来讲，找到的那个舒服的吸气和吐气的办度，长短，来反复的不停的吸和吐，同时加以意念。这个吐纳之法，并没有一定要固定的时间断来吐纳。但一定要记住，修行重要的是心，修行就是修心。所以，子午诀及打坐相关知识里所讲的，忌讳之处，一定要切忌，生气的时候不要行功。最好在心境平和的时候，去行功。

吐纳最好的地方是空气清新的地方，如高山，好水的边上或是气味清新的地方。但现在在城市里的人多，就没有这么多条件了，只能退而求其次了。其实功效基本上差不多的，在家里就可以，不用想那么多，功效差不多的。

如果有条件的，还可以去弄些玉石或水晶，先放在南窗那晒上他几天或九天，然后放在自己打坐或吐纳的屋子里，就更好了。

记住，没事常晒晒它。这个晒，起到的作用是避免有的玉石，虽然是玉石，但有的玉石阴气很重。这样晒上几天，其中可能会有阴气的，就会被散掉，这样再放到屋子里，就不会损耗自己的阳气了。

一定要口吐气，这样才能把旧气吐的净。

气到哪里去了，不用去管他，愿意到哪里到哪里，只管你的意念就行了。以后意念也不管了，就只管那两道气了。

不需要去管其它方面的松还是紧，只需要去管你的吐和吸的意念就是了。修习时间长了，就能达到不去管其它的感觉了，当你在感觉其它的感觉时，其实就是你的意念出小差了，越想越出小差，不想它就是了，不管它就是了，习惯成自然。

吐纳法一种练功方法。指通过呼出浊气吸进清气，或伴随发音来调整身体各部机能的气功锻炼方法。做法是用满吸的呼吸法，先把气呼净，腹部自然放松，然后吸气使肺部开张，再慢慢把气呼出去，以此来加强吐纳的过程，关键是为了换气。此方法对解除疲劳、清新头脑有较明显的作用，对五脏偏颇之调整作用亦较明显，对调整经络也有一定作用。

深呼吸即腹式呼吸。从运动的角度讲，就是吸气时鼓起肚子，呼气时充分将腹部排空；从气功的角度讲，在运气作深呼吸时，首先要尽量放松全身的肌肉，平心静气的呼吸，然后再伸屈双手，尽放肺腑深深地用鼻吸气，直至不能再吸入空气为止。再将吸入的空气运降至丹田，闭气调息约数秒钟，才由丹田处运作，经肺脏、气管、喉头吐放出来。在吸入空气又将之运降丹田气海时，闭气调息的时间初时约为三至四秒，日后则慢慢练习增加至八秒左右。


做深呼吸运动，注意切忌不要形成“憋气”。所谓“憋气”指呼吸及调息的时间过长，伤害了呼吸器官及其它神经系统。呼吸吐纳法分为鼻入鼻出、鼻入口出、口入口出、口入鼻出等多种。深呼吸运动可以站着或坐着时有意识地做，也可以在做其它运动时配合着一起做。我是在每天做下蹲运动时配合在一起做深呼吸运动的。
吐纳法
科学原理
勿庸置言，深呼吸本身就是一种健康运动。深呼吸是相对于平时正常的“浅”呼吸而言的。从健身的角度讲，深呼吸加强了氧气的供应，也排出了大量的二氧化碳，在人体身体的新陈代谢交换过程中，起着巨大的强身祛病的作用。因为缓慢的有意识的深呼吸能提高体内碱性含量，同时使心脏跳动和血液循环加快，供给身体更多的氧气，血液将氧气和营养素输送给全身的细胞，保持健康。另一方面，体内的废物和毒素通过深呼吸和汗液排出体外，减少体内酸性含量，使人体内的化学成份保持平衡，从而脱离亚健康。
积极作用
从气功的角度讲，通过一吐一纳的深呼吸，能促进血液和淋巴液冲击而畅通起来，并恢复各神经系统之间的联系，各神经末梢也就跟着连带振奋起来，直接或间接地刺激到血管作用，肌肉遂因新陈代谢的改善而增进了营养，一些慢性病或内伤，就顺乎神经系统恢复正常的机能，达到不药而愈的效果。
总之，呼吸吐纳是人类的自然动律，深呼吸则顺其机能而延长之，试图改善这种自然动律而谋夺天地造化之力，以强健我体。
功理
吐纳者，呼吸也。庄子云：“吹嘘呼吸，吐故纳新。。。。为寿而已矣。”意即吐出浊气，纳入人体所需之清气，以帮助培蓄人体内部之真气′

功理
吐纳者，呼吸也。庄子云：“吹嘘呼吸，吐故纳新。。。。为寿而已矣。”意即吐出浊气，纳入人体所需之清气，以帮助培蓄人体内部之真气，达到修真养性、延年益寿之目的。
中华道家修炼，重视“气”对人体的作用。认为“气聚则生，气亡则死。”天地万物无不需气以生之。东晋道士葛洪在《抱朴子》中说：“服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速。若不能得药，但行气而尽其，亦得数百岁。”中华道家吐纳，就是一种行气之法，至简至易，常年坚持，自可终身受益。
中华道家认为，人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受气。胎儿之气通生母之气，生母之气通太空之气，太空之气通太和之气。那时并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之“胎息”。及至十月胎圆，裂胞而出，剪断脐带，其窍闭矣。其呼吸即上段于口鼻，下段于尾闾，变成常人呼吸。常人呼吸随咽喉而下，至肺部退回，即庄子所云“众人之息以候”是也。其气粗而浮，呼长而吸短。从此太空太和之气不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖气，谓先天元气，“动而愈出”（老子语），反失于太空。久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生，而走向死亡。
盖人生禀天地之数有限，要知保气即保生也。故常人欲求长生之术，亦应求延年之法。中华道家修炼，就是要返本还源，回到婴儿先天状态，以增益寿算。吐纳之法，使呼吸归根，保住先天之气，气足则百病可治，固住生命之本，始可再言上层修炼。丹经谓“欲点长明灯，须用添油法”是也。
功法
须则空气清新之地，或山林、公园、湖边、田野皆可，室内可以打开窗户。时间可以在子、午、卯、酉四正时，且此时一般工作较少，也便于自我安排。
身法
练功之时，最好不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松，以立气血流通。姿势不限，行、立、坐、卧均可。
行，咳缓步徐行，神态自若，安然行气。
立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下。
坐，最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好。亦可平坐凳上，手扶两膝。
卧，可以平躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上。或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，与手相反。先转动头部，使脊椎正直，然后做功。
以上四种姿势，可以自由选择。但求其自然安适，以利入静。
练功时要求舌顶上鄂，即舌反卷以舌尖底面顶住。因人之上鄂有两个窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏气。故练功时必须堵住，如婴儿埔乳之状。
两耳须屏却外界一切干扰，如万籁俱寂之境，仍旧按照前面静功所讲的方法，凝韵听息。《庄子》云：“无听之于耳，而听之于心，而听之于气。”此即“庄子听息法”。要求两耳返听于内，听其呼吸出入。呼吸本求无声，所以听息者，是求其绝利一源，专心养气。
练功时双目微闭，含光内视。所以微闭者，睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养气不利。微闭时眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。
这时可用前面静功“观光”炼就的“性光”，回光返照。即眼光观鼻，鼻下观心，心观丹田。观丹田者，观丹田之气是也。
心法
行功前必须排除杂念，念想不除，无法驭气。
《太上老君说常静经》曰：“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生。”就是要人常用止念功夫，有念即止，使前念消除，后念不生，日久自然心底清静无物。如《老子》所言：“损之又损，以至于无为。”如此方可言行气之法。
《青华秘文》论述止念之法时说：“但于一念之际，思平日不得静者，此为梗耳，急舌之，久久纯熟。父王念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑则不喜，种种皆然，久而自静。”又说：“心求静必先治眼，眼者神游之主也，神游之言而役于心，故抑之于眼，而使之归于心。”即言内观返照，亦可止念。入静功夫，主要还在自己悟解。息法（命功有为之法，复归无为）首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入清气，用意念咽入下丹田（脐下一寸三分，同身皴），以补充呼出之气。呼必呼尽，吸必吸满。吸时小腹鼓起，呼时小腹收回，叫做混呼吸。初学吐纳必须如此，这样口呼鼻息三次。然后抿口合齿，舌顶上鄂，收视返听。鼻息鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念出窍外，谓之心息相依。开始人的呼吸之气，并不能直达丹田。人之心窝正中，原有一管，上系于肺，下同丹田，乃是虚空一管，无中生有。原来在胞胎时是相通的，下生之后变为肺呼吸，这根管就逐渐迷塞了。《老子》天地之间岂有橐龠乎,虚而不屈。”就是指的这根管。有人初学气功为什么会发生胸闷胸痛呢》这就是由于行气不当，把橐龠管冲坏的缘故。所以行气之时，不可强迫压气，也不可强制憋气。勿执着，勿勉强。只要不痛就往下一点，发闷就往上一点，时间长了，慢慢冲开，自己是有感觉的。吐纳还有一个重要的口诀，谓之吸长呼短。吸气进入丹田，略存一存，然后才能收腹呼气。作用在于吸入空中太和之气，注润丹田积蓄下来，坤腹先天元气不得外流通，才能达到吐纳的真正目的。人身如一小天地，心为天，肾为地，随着行气，心性渐渐伏下，与肾气交合。《老子》约：“天地相合，以降甘露。”口中自然生出甘凉津液。此津液乃练气所生，比起平日唾液，大有补益之效。待至满口，送至咽喉，引颈吞之，滔滔有声，亦可帮助入静。津液为人养生之宝，盖津液可化气，润泽周身，谓之“炼津化气”，肺主气属金，金能生水，水为肾主精，亦为造精捷法也。随着修炼功夫的长进，津液愈加甘美无比，若非修真之士谁能知之。吕祖喻为“长生酒”，曰：“自饮长生酒，逍遥谁能知？”行气既久，成为自然，即使不用意领，气息自汇丹田之内，仿佛有力吸引，橐龠已通矣。这时只将微意守于丹田，仍是丹田呼吸。吐惟细细，纳维绵绵，若存若亡，似有似无，方为真息。此时逐渐将有为之法，归于无为，先存后忘，知而不守。丹经云：“真意往来不间断，知而不守是功夫。”积久纯熟，有心化为无心，有意化为无意，则可使心神得到极大休歇，达致无念无欲之境，心神清定方可致无梦，《庄子》曰：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧。”其中效验不可思议。最后神意合为一体，不知不觉打成一片，心入气中，气包神外，混沌交合，橐龠不散。津液愈生愈望，香甜满口，丹田温暖，周身融融，呼吸开合，周身毛窍皆与之相应。静到极处，但觉气如根根银丝，透入毛孔，空洞畅快，妙不可言。鼻无出入之气，脐有嘘吸之能，好似婴儿在胞胎之中，是为胎息。《老子》说：“专气致柔，能如婴儿乎。”真正存神达化之功，即在此也。到此地步，仙道不远矣。但是达到如此境界，随个人秉赋有早有晚。要在慎终如始，勿懒勿怠。《太上老君内观经》说“信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。守道不失，身长存也。”



学习易筋经吐纳的方法是什么？
来源：易筋经研究院   发布时间：2019-10


易筋经吐纳功法对于刚开始练习的人来说，练习正确的呼吸吐纳法是最为重要的，首先要先练习的是自然呼吸，所谓的自然呼吸，就是易筋经中所讲的，入手起功，漫用呼吸。未纳菁英，先吐浊积。一吐一纳，生新去余。所以，在练习之前首先要做的就是吐纳，呼出浊气，吸入新鲜空气。正身图前说明文字也有对吐纳的详细描述。


一下是吐纳功法的练习步骤，一、舌抵上腭，双唇微闭。用鼻子深呼吸，记住吸气时要吸到无法吸入空气才可。呼气时，口中默念“哼”，就可以将气体呼出体外，这样就可以使体内的浊气得以排出。二、吸气时还是和以前一样，只是在呼气时心中默念“哈”，用口和鼻将气体呼出体外。这一步的作用就是吐出焦之浊气。三、吸气还是和以前一样，心中默念“嗨”， 用口和鼻将气体呼出体外。
吐纳功法
随着自身功力的提高，学习者锻炼到意念阶段就要慢慢的将呼吸方式改为逆腹式呼吸，与自然呼吸的方式恰恰相反，这种呼吸方式就需要刻意的去吞吐。反复的练习达到动作的开合与会刻意随意配合的地步。长期吐纳练气的结果是呼吸就会变得细匀深长，与动作协调一致。
长期练习吐纳的结果
每次练功之前至少要先将吐纳练习一至三遍，等到身体内的浊气排完，体内就会充满清新的空气。这就是易筋洗髓功吐纳的绝妙法门。
易筋洗髓功


易筋洗髓功吐纳呼吸方法与洗髓功修炼方法详解


2019-06-07


来源： 易筋经研究院


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在易筋洗髓功当中吐纳呼吸方法作为练气的过程当中比较重要的一步，因为要想把少林洗髓功练好，呼吸吐纳是作为基础的功法，同时，呼吸吐纳方法的是作为配合易筋洗髓功吊重前期需要先预热联系的动作。

练习洗髓功垂吊功能够垂吊达百斤的不是靠单单根部的皮肉进行吊起来的，主要是靠气能够将重物进行吊起来，通过将吸入的气打入到丹田之后，然后进行收腹呼气，通过气通任督二脉，来提起垂吊重物。

练习易筋洗髓功的基础包括，站姿、吸气、呼气。

易筋洗髓功修炼方法是通过站姿，需要保持一个的标准站姿，能够为秘法吐纳做好基础，需要双腿分开，双脚要与肩膀平行，同时，膝盖略微弯曲，舌抵上腭，同时双手的手掌向后进行叉腰，在做好洗髓功吐纳站姿之后接下来就是吸气，需要提肛缩臀，加紧pc肌肉，能够将气打入到丹田，然后通过肚子网内收，需要注意的事项就是：收丹田和缩肚子同时进行。
呼气是将丹田的中的气往外部释放，然后地将盆腔往后拉，pc肌不能进行放松，让丹田进行放松，并且肚子往外面稍微突出。

少林洗髓功吐纳要诀介绍：通过吐纳练习呼吸时候，要贯注于腹部，并且进行呼气的时候的进行长吸，引入到头顶，能够排出的坏气以及病气，能够提升人体的潜能。

易筋洗髓功修炼方法包括了开筋点穴、秘法吐纳、经络拍打、抻筋拔骨、根部垂吊、打坐禅定等步骤，每一个步骤都是为易筋洗髓功垂吊做铺垫。
结语：少林洗髓功源于达摩所创《易筋经》、《洗髓经》，传承1500余年的养生功法，在民间对于少林洗髓功的叫法有很多，又叫做道家洗髓功、或者帝王功，被易筋经研究院完成传承。




呼吸吐纳”表面上看是包含了重复的意思，但是作为内行练功的人士来说，一般都叫做秘法吐纳，呼吸吐纳术作为一种相对来说比较特殊的呼吸方法，通过练习吐纳术能够有效的排出我们身体里面的毒素，具有了清醒头脑以及消除疲劳，调节五脏六腑的作用，其实作用和道家吐纳呼吸法大同小异。通过每天进行吐纳五分钟，坚持一段时间后，在人的精气神以及身体体质方面都会有着良好的改善




纳法练作用和功效 - 哔哩


2020年9月5日所以,想要练好洗髓功,练好呼吸吐纳是核心基础,呼吸吐纳也是洗髓吊重时必须要配合的动作和节奏


洗髓功秘法吐纳——古时乃道家不传之秘，是传统道家养生的练气手段和练功基础，采用文火吐纳之法配合意＇念引领，可最快得气。该步骤迅速让身体进入有氧运动状态，且对增强心肺功能，消耗腹部等堆积脂肪，调节脏腑，排出体内垃圾毒素， 强化神经系统等帮助巨大。


神奇之处在于大汗淋漓但脉搏、心跳与平时一样，通常三五分钟吐纳练习，远超常规跑步半小时以上的健身效果。效果之快速，一练便知。常练此吐纳使呼吸归根(即气沉丹田)形成习惯，保住先天之气，增强后天之气。气足则血旺，外强内壮，调经通络，百病可愈，固住生命之本。


洗髓功秘法吐纳随人类的自然动律，深呼吸则顺其机能而延长之，试图改善这种自然动律而谋夺天地造化之力，以强健我体。吐纳作为洗髓功的筑基功法，是整个功法中的重要组成部分。古语有云：“形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则神必散乱。”说明了“气”的重要性。呼吸是吐纳的关键，但不是全部，吐纳大忌是屏气，要吸如长鲸，呼似吐丝。鼻子吸气，吸足了，不要快，将这一口气的感觉传递到腹部丹田。吸气的时候提臀缩阳，让丹田与命门贴紧腹部成真空，吸气一直到吸不进去一丝气为止；呼气的时候身体放松，鼓荡全身，让丹田与命门无限拉开完全呼出体内浊气，一呼一吸就会感到腰背发热，满口生津。


很多学员反应，练习吐纳一段时间以后，感觉全身经络开了，气血比以前充盈了。做吐纳的次数由最初的180次，320次，增加到640次基至1000次。持续练习头发略微变黑亮了，说明肾精充足，气血足，每天有晨勃、房事生活中气息平稳，时间自然持久。


吐纳法语
心肝脾肺肾五脏，命门三焦精神常。
心呵顶上连叉手，肝若嘘时目瞪睛。
脾病呼时须口嘬，肺知呬气双手擎。
肾吹抱取膝头平，三焦隔若卧唏宁。
早晚呼吸三十六， 七十二候自精明。
久练此功有妙津， 行步如刮一阵风。
吐纳身形


也就是指吐纳的身体姿势站、行、坐、卧可吐纳健身身体正常强健者，
四种姿态皆可吐纳
站：身体虚灵正直，双脚站与肩平，两手自然放在下丹处（指肚脐），目平视前方。
行：身体虚灵逍遥，在河边草地上，树林中，或环境优雅的地方吐纳。在专人指导下，可以走九宫八卦步吐纳。一般人不易做到，只有高级养生者可效。此法很难普及。
坐：年老体弱有残疾者，可以采取坐的姿势，在庭院或家里都行，坐椅要适中，身体不要靠椅背，脊椎要正直，两手平放于在双膝上，两脚踏地与肩宽，目视前方，全身松开，虚灵自然。
卧：年老体弱有残疾者，也可采取卧


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秘法吐纳


来源：易筋经研究院   发布时间：2019-04-13   








秘法吐纳作为最基础也最重要的功法，通过一呼一吸可锻炼我们肺部，因为肺主气，所以通过吐纳可以增加我们的气，气足了又可化生血和精，精又化生气血津液。而气血津液又是脏腑正常生理活动的产物，受脏腑支配，同时它们又是人体生命活动的物质基础，一旦气血津液发生病变，不仅会影响脏腑的功能，亦会影响人体的生命活动。简单来说，通过吐纳可以提升我们的生命物质基础。


少林易筋洗髓功秘法吐纳术详解


少林易元洗髓功所习练的吐纳之法乃少林不传之秘,是传统内家功夫的练 气手段和练功基础,采用武火吐纳之


少林易筋洗髓功，通过“秘法吐纳、开筋点穴、根部垂吊、经络拍打、抻筋拔骨、打坐禅定”6个功法步骤，从人体生理之根（睾丸）入手，借助重物垂吊的方式，通过外肾运动激活人体能量，洗涤骨髓、激活干细胞，激发强化人体本源力量。




吐纳这个动作90％的人都错了，不看你练不好吐纳！


易筋洗髓功


22天前  


"什么是吐纳"


吐纳顾名思义，吐故纳新，是传统内家功夫的练气手段和练功基础，锻炼过程中吐出浊气，纳入清气的一个过程。我们现在所习吐纳方法，采用武火吐纳之法，配合意念引领，可最快得气，使身体快速发热，是少林不传之秘。该步骤迅速让身体进入有氧运动状态。且对增强心肺功能，消耗腹部等堆积脂肪，调节脏腑，排出体内垃圾毒素，强化神经系统帮助巨大。




"为什么要练吐纳"




可能很多师兄都已经知道我们整套功法锻炼核心是由5个步骤组成。包含吐纳、易筋经、拍打、垂吊、打坐5个步骤。整套功法以【气】贯通


吐纳叫得气，是吸入后天之气的过程


垂吊叫聚气，是将后天之气转化先天之气的过程


拍打叫行气，是将将先天之气疏、布到全身的过程


易筋经叫导引术，导引的是什么，也就是我们练功之气，导引导我们筋骨皮肉


打坐叫平衡阴阳，阴平阳秘精神乃治，前几部都是升阳功法，此功法正好平衡阴阳


所以整部功法以气贯通，没有吐纳筑基之气，整套功法锻炼无从谈起。

白云城主

调息凝神，相当于洗髓功


洗髓经原文
如是我闻时，佛告须菩提。易筋功已竟，方可事于此。此名静夜钟，不碍人间事。白日任匆匆，务忙衣与食。三餐食既竟，放风水火讫。抵暮见明星，燃灯照暗室。晚夕功课毕，将息临卧具。大众咸鼾睡，忘却生与死。明者独惊醒，黑夜暗修为。抚体叹今夕，过去少一日。无常来迅速，身同少水鱼。显然如何救，福慧何日足，四恩未能报，四缘未能离，四智未现前，三生未皈一。默视法界中，四生三有备，六根六尘连，五蕴并三途，天人阿修罗。六道各异趋，二谛未能融，六度未能具。见见非是见，无明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。如何知见离，得了涅盘意。若能见非见，见所不能及。蜗角大千界，焦眼纳须弥。昏昏醉梦间，光阴两俱失。流浪于生死，苦海无边际。如来大慈悲，演此为《洗髓》。须侯《易筋》后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微，腹中宽空虚，正宜纳清熙。朔望及两弦，二分并二至，子午守静功，卯酉干沐浴。一切惟心造，炼神竟虚静。常惺惺不昧，莫被睡魔拘。夜夜常如此，日日须行持。惟虚能容纳，饱食非所宜。谦和保护身，恶疠宜紧避。假惜可修真，四大须保固。柔弱可持身，暴戾灾害逼。渡河须用筏，到岸方弃诸。造化生成理，从微而至著。一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴企。成功有定限，三年九载余。从容在一纪，决不逾此期。心空身自化，随意任所之。一切无挂碍，圆通观自在。隐显度众生，弹指超无始。待报四重恩，永减三途苫。后人得此经，奉持为宗旨。择人相授受，叮咛莫轻视。

白云城主

在佛陀的精典《占察善恶业报经》中，地藏菩萨告诫我们，将来如果众生想要解脱生、老、病、死的苦恼，而开始要来发心学习佛法，和修行禅定及不执相的般若智慧时，就应当要先观察、占察，过去世所造恶业的有多少和轻重等情形。如果恶业造得多而深厚的人，是不可以马上来修学禅定和智慧的，应该要先来修持忏悔的法门。

为什么呢?因为恶业深重的人，过去世所带来的习性和恶念、欲望会很强，那种阿赖耶识的识种、根因会很深，所以今生的种种劣跟习性，也会很明显、深重，必然会时常造作恶业、毁犯根本的戒律，而且也很容易会被外魔所引诱而不自知。

所以如果不勤修忏悔法门，来净化恶业！就直接来修行禅定和智慧，就会产生许多障碍、幻想、不当的邪思，而不能克期取证、悟道或有所收获。或有自信心较强的行人，不相信不忏悔就不能修学褝定智慧的论调，而勉力去用功修学，但多因距离太远，用功过猛，也常常会发生失去正常心理，甚至还会发生失去理智、精神错乱、被邪魔所侵扰附身、接受邪恶的道理、增长错误的见解，而走火入魔都还不自知。所以应当先修行忏悔的法门，如果戒行和心念都得到清净了，过去世的重罪和业念减轻了以后，便可能远离各种障碍、烦恼、疑惑和引诱。

从佛教的表述中我们可以得知，即使你迫切地想要修行禅定的法门，但也是有很多前提条件的，心灵的素养，身体的素质，都是必不可少的准备。否则乱了次第，后果勿谓言之不预也！

曾庆祥

我一注意到呼吸上就容易出错。

亦辰

‘五行能断其一。。。。。’ 有一個極容易發生的重大弊端： 落入滅法，生生之機就此斷矣。三五一之法以為歸元，穩當得多。

白云城主

浊气，顾名思义，就是体内浓浊、厚重的废气。人以五谷杂粮为食，而肚子内浊气是五谷生化所产生的，所以每个人体内都有浊气。特别是现在物质生活改善了，人们的食物种类非常丰富，我们的肠胃无力运化掉这么多的食物，多余的营养被当作残渣腐化酵解就会产生浊气。浊气中饱含各种毒素，这种浊气如果不能排出体外就会溶入血液，进入肝、肾脏，产生疾病，或者是停留在身体各处给气血循环造成瘀堵。

　　除了食物中的浊气，我们的不良情绪也会转化为有形的浊气，比如说恐惧、悲伤、忧愁、愤怒等等。一生气的时候，我们常说“生了一肚子气”，特别是生闷气的时候，就会发现头晕头疼，肚子胀，老觉得有一股气堵在那里，当你发泄出来了，这种情况就会改善很多。浊气从根源上来讲是由情志诱发而起的，不良的情绪虽然看似无形，但最后都会变成有形的浊气来伤害你。有的人喜欢生闷气，我们知道怒伤肝，一生气不发泄出来，那些气只能停滞在脏腑之间，形成浊气，而且浊气不仅在肝里存着，还会蔓延到肠胃中、血管里，结果导致血液流动缓慢，瘀血就形成了。

　　浊气在身体里就像一个大坑，它堵在了经络某处，血液循环到那里时，过不去了，停滞在那个大坑里不动了，结果成为了瘀血，产生了细菌病毒。有的人说通就是通瘀血，把瘀血祛除了就通了，实际上，瘀血祛除了，浊气不除，等于那个大坑还在原处没动，这批瘀血清除了，新的血液流过来，还会瘀积成新的瘀血。当气滞血瘀越来越严重，在体内郁结成块，就变成了肿瘤。所以说，唯一的治疗办法，就是把大坑给填平了，也就是说把体内的浊气给排出来没有了瘀堵血液的东西，身体的血液循环自然也就顺畅了。

　　哪些人浊气重?

　　仔细观察，我们不难发现，女性要比男性更容易长斑。很多女同志化妆品没少用，面膜没少买，可脸上的斑还是此起彼伏，永远消不掉。而很多男同志从来就是一块香皂从头洗到脚，什么化妆品也不抹，脸上反而很干净。这是为什么呢?

　　其实脸上的斑，大多是因为体内浊气造成的，这些污浊的气体在体内停留或者乱窜，没有排出来的通道，造成体内多处瘀血，表现在外表，自然就是一点点像“苍蝇屎”一样的斑点了。排掉这些浊气有一个很有效的办法，那就是打嗝和放屁。女同志都好面子，觉得打嗝和放屁是一种非常不体面的行为，女同志一听到有人放屁，一般都会皱着眉头，小嘴一瘪，抱怨一声：“没道德，污染空气。”这放屁很自然的生理现象都被女同志们上升到道德人格层面了，可这浊气在体


可这浊气在体内不排出来，污染的可就是自己的身体了。女同志们打嗝了就用手捂住嘴，本来可以出来的浊气又从嘴回到了体内，想放屁了也使劲忍着，硬生生把那些又湿又臭的污浊气体又憋回体内了。这样一来断了浊气排出的通道，浊气只能在体内积攒，脸上又怎么能干净清爽呢?

白云城主

立心修行的人，须先把体内的浊气清一下，否则，运功之际，皆一堆病气浊气在体内运行，谈何长生