辨“陆锦川之说”

无修无证

原帖由 慧明 于 2009-4-20 10:25 发表




无论“三脉五轮，或是三脉六轮、三脉九轮。”都是有错误的说法，至少本师、古德没有说，此说之流衍实始自80年代末印度瑜伽流行时期开始，又有邱陵的一些书后才开始出现这种现象，道友自己去查查吧。
在气功 ...

有没有错误，那只是你慧明的说法，不是其他密宗或道教祖师明确的说法。
我想问问你，除了你，你能找出密宗大德对三脉五轮的批判吗？
除了你，你能找出全真教道士对“上阳子陈致虚牵头的南北合宗”的否定吗？
现在的根本问题，是你慧明本人反对“三脉五轮”及“全真南北合宗”，而不是密宗和道家内部反对这两种说法。因为这两种说法目前都是比较公开的，而不是现编出来的。
你为了找陆锦川的毛病，就在三脉五轮上不给自己回头路，实在是不值得。
人非圣贤孰能无过，理解错误的地方，不再坚持又能如何？退一步海阔天空，死钻牛角尖，路越来越窄。

[ 本帖最后由 无修无证 于 2009-4-20 10:38 编辑 ]

安然

能代表实修实证三宗五秘的人当然只有陆流..
不过打死也不信谁能同时实证道家经络论.和密宗的三脉五轮.

无修无证

原帖由 安然 于 2009-4-20 10:37 发表
能代表实修实证三宗五秘的人当然只有陆流..
不过打死也不信谁能同时实证道家经络论.和密宗的三脉五轮.

这就对了，大道是“唯证可知难可测”，如果你靠推测，就相信了，那反而说明你这个人比较轻率。你不相信是正常，你随便相信才是反常。

[ 本帖最后由 无修无证 于 2009-4-20 12:20 编辑 ]

安然

你们谁相信人的体内有两套神经脉络系统?

安然

既然搬出三宗五秘就说明他证实这两种经络论.
你们谁相信念佛念出个奇经八脉论.三脉五轮论.
你们谁相信修禅修出奇经八脉论.三脉五轮论.

[ 本帖最后由 安然 于 2009-4-20 02:44 编辑 ]

慧明

原帖由 无修无证 于 2009-4-20 02:26 发表

你的“灰池炼炁”之功程，到底是什么样的境界我不懂。不过你的思维方式及态度，让我看出来，你的实际道行还在初级修炼阶段，于先天及智慧尚未涉及。
因为如果有所开悟的话，其功夫道行必然大进。而功夫道行进展到 ...

道友既称道宗修行，又有秘传都不知道“灰池炼炁”？那本人给你转述一下紫阳真人《浮黎鼻祖金华秘诀序》中的话：“此书药物火候具器坛炉俱已吐露但金火交媾之玄玄关橐龠之秘灰池炼炁之真秘而不言天律慎严不传竹帛”。道友以为如何？这就是“以诀印经，符之为真”
“陆的论述和祖师大相径庭”道友又如何解释？
道友的网名又达到什么境界了？

安然

佛家说人体生病不适是"四大不调"
何时跑出个奇经八脉论?

安然

四大不调时



　　

　　从维摩示疾说起

　　有情色身系地水火风四大要素组成，四大调和则身体勇健，行动方便；一旦有一大失调，即一百一十种病起，四大全失调，即有四百四十种病俱生。这是古代阿毗达摩论师的分析。凡有色身，不免有四大不调的现象发生，有情界如此，诸佛圣人也不例外。譬如远来的弟子，拜见佛陀，问讯起居，少病少恼，气力安不？这是人间的佛陀，与常人一样的身体，有病有恼，有气力不顺畅的时候。但自从「如来色身实无边际，如来威力亦无边际，诸佛寿量亦无边际」的理想佛陀观兴起，如来是金刚不坏身，一向无病无恼。例如：世尊身有小疾，需用牛乳，侍者阿难一早便持钵至大婆罗门家乞乳。正好遇到维摩诘，被教训一番：「如来身者，金刚之体，诸恶已断，众善普会，当有何疾？当有何恼？默往！阿难！勿谤如来，莫使异人闻此粗言，无令大威德诸天，及他方净土诸来菩萨，得闻斯语。」阿难尊者说明为何一早即持钵至此乞乳的理由，没想到遭受大居士的呵斥一番。维摩诘还不放过他：「阿难！转轮圣王以少福故，尚得无病，岂况如来无量福会普胜者哉？行矣！阿难！勿使我等受斯耻也。外道梵志若闻此语，当作是念：何名为师？自疾不能救，而能救诸疾人？可密速去，勿使人闻。」

安然

四大不调发表评论(0)编辑词条
生病之意。人体由四大（地大、水大、火大、风大）所成，如有不调，必令人体感到不适。据南海寄归内法传卷三载，若地大增加，则身体沉重；水大积聚过多，则常有涕唾；火大旺盛，则头胸壮热；风大窜动，则气息冲击。（金光明最胜王经卷九、法苑珠林卷九十五）

安然

大智度论》卷十将病因粗分为二种：“一者外因缘病，二者内因缘病。外者，寒热饥渴、兵刃刀杖、坠落堆压，如是等种种外患名为恼。内者，饮食不节、卧起无常、四百四病，如是等种种名为内病。如此二病有身皆苦。”在这里，饮食不节、卧起无常，为主要内缘。对此，我们一直没有细谈。

    《清净道论》提到引起疾病的原因有八，即：风、痰、饮食不调、业、外伤、非人、鬼、魔所致。其中，风、痰属四大不调；业属业报；外伤为外因缘病；非人、鬼、魔属鬼神所做。饮食不调为单独的病因，位列第三。

    《摩诃止观》卷八，将病因系统地分为成六大类。称之为“病起六缘”：（一）四大不顺，（二）饮食不节，（三）坐禅不调，（四）鬼神得便，（五）魔神相扰，（六）恶业所起。前面谈到的四大不调、鬼神所作、恶业所起、百千烦恼，与六缘中的第一、四、五、六项内容基本一致。第三项坐禅不调，是只有修持者才可能发生的病相，这待到后面再说。这里，饮食不节也为单独的病缘，位列第二。

慧明

原帖由 无修无证 于 2009-4-20 02:34 发表

有没有错误，那只是你慧明的说法，不是其他密宗或道教祖师明确的说法。
我想问问你，除了你，你能找出密宗大德对三脉五轮的批判吗？
除了你，你能找出全真教道士对“上阳子陈致虚牵头的南北合宗”的否定吗？
现 ...

本师释迦牟尼、八思巴大师、宗喀巴大师等既然已经肯定了“三脉四轮”，我等后学自当依教亲证，至于“五轮、六轮、九轮”至少本师、古德没有肯定，道友是按约定俗成接受的，那是道友的事。
南宗丹经典籍没有说全真南宗和白云观藏《诸真宗派总薄》说的是“紫阳派”，既然已经肯定，还需要本人否定吗？是道友在否定“白云观藏《诸真宗派总薄》说的是“紫阳派”，”的说法吧？
道友让本人的拿的例证本人都列出了，不过道友的好像没有啊？大家很着急，道友很无奈。

慧明

原帖由 无修无证 于 2009-4-20 01:26 发表

十二正经奇经八脉是任何人本来有的生理性脉络。
道家24部大脉和密宗三脉七轮，是功理性脉络，而不是生理性脉络，必须通过修炼才显示，因为他们参与的功夫修炼，而不是生理活动。特别是三脉七轮，是通过观想修出来 ...

“特别是三脉七轮，是通过观想修出来的，相当于在人体内重建一个功理性脉络系统，不修其法，就没有这种脉络。”最好拿出具体例证来，本师、古德可没有说过“三脉四轮”是“观想出来的、不修其法，就没有这种脉络。”
“24部大脉中最重要的天地二脉，此2脉际天极地，横亘虚中，此2脉决定了你是否能透悟大道及能否拜托红尘俗世的累赘。凡上根人，此2脉必然天生是通的，否则，凭什么是上根人。很多人根基浅薄，不能开悟，跟此2脉闭塞有很大关系。”－道友的内秘终于说了，不过没有印证（古真所述可是有经典印证的），或许只有道友之门互相印证了。另外按道家的理论，有天地二脉是否有人脉、日月星脉？请道友指教。
“道家24部大脉，不是观想出来的，而是客观存在的，24部大脉的开通与否，既显示功夫境界，又显示根基、悟性的高低。”即是客观存在如此重要，几千年来古仙高真未曾提及一脉，独陆提此名与道友列出二脉，看来古仙高真未及道友啊。

慧明

双无道友、水道友既然参辨就拿出实际例证针对辨题一一来辩驳，不要牵强穷辞。我想大家“等的花儿都谢了”吧？

无修无证

[转帖]郭健《先性后命与先命后性———道教南北宗内丹学研究》

先性后命与先命后性———道教南北宗内丹学研究
提　要:    道教学界一直有一个传统的说法:道教内丹学北宗丹法次序是“先性后命”南宗则是“先命后性”。本文通过比较辨析南北二宗代表性丹经后认为:所谓“先性后命和“先命后性”的差异是由于人们混淆了两宗丹经中的术语概念而造成的误解,其实并非两宗丹法本身的差异。

郭健   ,男,1971年生,四川大学道教与宗教文化研究所博士生。

主题词:   道教内丹学　南宗　北宗　性命


道教内丹学流派众多,其中影响最大的就是南宗和北宗。南宗以北宋张伯端为鼻祖,加上后来的石泰、陈楠、薛道光、白玉蟾,世称“南五祖”,本文所说的南宗即以他们为代表①。北宗即金代王重阳开创的全真教,包括“全真七子”及其传人,其中尤以丘处机为代表的龙门派最为著名。南宗和北宗是道教内丹学的主流,北宋以后的大部分著名内丹家均属这两个宗派。

南北二宗虽丹家众多,丹经浩翰,但从这些丹经中可以看出,各内丹家并不互相排斥,而是互相融合:他们都认为内丹术本质上就只有一种,各丹经所阐述的内容实质是相同的,即如南宗张伯端所言:“万卷仙经语总同,金丹只此是根宗。”②北宗伍守阳(龙门派传人)所言:“得师度之后,遍考仙圣之书,圣圣同此一道也。”③一些内丹家更因此把内丹术称作得道成仙的“不二法门”(即“唯一的方法”之意。这个术语借自佛教,但已完全不同于佛教的本意)。这说明,南北宗内丹学理论是有某种共同的东西来贯穿的,正因为这样,元代以后南北二宗才能顺利合流为新的全真教,如以李道纯为代表的内丹学中派实际上就是南北宗合流后的一个新的产物。

无修无证

当代著名道教学者王沐先生在悟真篇丹法要旨中有这样的话：
　　　　合并全真教南北两派之陈观吾虽讲阴阳，又重清修，其《金丹大要》中则讲清修较多，在《上药篇》中讲述此种分段理由说： “万物合三、三归二、二归一。知此道者，怡神守形，养形炼精，积精化气，炼气合神，炼神还虚，金丹乃成。”此种论法是因为自元朝末期全真教南北两宗合并后，清修派已无南北畛域之见，丹法大致统一，而只是与阴阳派对立了。
王沐先生这句话不是根据我的话胡编的吧？
我此前已经说过，你只要在百度上打出“全真南北宗”肯定就有相关的论述。可惜当年我看过的部分关于全真的书，现在找不到了，我一直记得那里一般都有关于南北宗共尊钟吕为祖师，且在元朝末年南北合宗的事情。
大家现在一般讨论南宗和北宗，讨论的都是合宗前的事，我说的是后来他们合宗的事。

[ 本帖最后由 无修无证 于 2009-4-20 12:49 编辑 ]