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试论儒家思想对中国伊斯兰教的影响和渗透
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明末清初，在中国伊斯兰教界产生了一批宣扬教义的汉文译著。比较重要的有：王岱舆的《正教真诠》、《清真大学》、《希真正答》，张中的《归真总义》，马注的《清真指南》，刘智的《天方性理》、《天方典礼》、《天方至圣实录》，以及咸丰同治年间蓝煦的《天方正学》，马德新的《四典要会》、《大化总归》等。这些译著的作者，一般都从小攻读儒经，是“怀西方（指阿拉伯地区）之学问，习东土之儒书”的“回儒”，有些人甚至是儒、释、道、回“四教兼通”的宗教学者。为了宣传教义，他们将“天方经语略以汉字译之，并注释其义焉，证集儒书所云，俾得互相理会，知回、儒两教道本同源，初无二理。”
北京东四清真寺殿前南侧有个《圣赞碑》，碑阴刻有阿拉伯文、汉文两种文字。阿拉伯文是Bismi allah al-rahim，又称“太思米叶”，意译为“奉普慈特慈安拉之名”。汉文是四个大字：“理本无极”。众所周知，“理”是宋代理学家朱熹哲学思想体系中的基本范畴。它的直接来源之一，便是周敦颐的《太极图说》。
历代为回族清真寺书写汉字匾联、碑文者甚多，其中有朱元璋、康熙、雍正等历代最高统治者及其手下的官僚大臣，也有历代知名的学者文人。目前我们所知年代最久的匾联，当推太原清真古寺的两方匾：一系北宋邵雍所书“道见知洪”，一系南宋朱熹所书“百世好教”。
吴文良先生所编《泉州宗教石刻》一书照片部分第20页图59，是福建泉州通淮门大街清真寺大门的一张珍贵照片。从这张照片上，我们可以看到有两方横匾赫然悬于寺门之上。上面一方匾曰：“万殊一本”；下面一方匾曰：“三畏四箴”。显然，这又是儒家的东西。万殊即万物，均有所本，本于什么呢？理学家说本于理，本于太极，本于无极；穆斯林学者说本于真一。名异实同，已如上述，不复赘。“三畏四箴”，即孔子的“三畏四勿”。孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”[4]又曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”[5] 回族穆斯林将孔子的“三畏四勿”作为箴言，悬于日夜出入的清真寺大门之上，表明他们是乐于接受儒家思想并愿意以此指导自己实际行动的吧？ |
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狗仔卡
发表于 2009-10-17 23:23:42
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发表于 2009-10-17 23:34:47
