进漏尽阁4个月的感受

红草蝉

龙岩 发表于 2016-1-14 00:46
何是为道日损？只认其字不知真意。你向我学习吧
虚无成道体，
方寸见玄关。

哈哈，看不懂就没办法了，到那天听不到水桶里的水声，也许道友就明白了。

如果猫咪真的愿来作诗对答，道友也未必能看的懂呀，因为这道诗的名字就叫先天诀------是修道成仙的密法。

修行度余生  有何不好，前半生已碌碌无为的度过了，我现在已51了，这余下的后半生难道要等死，若这后半生能修成不死之人，当位仙人有何不好？

写诗是受字数的限制，当然是要言简意赅。

红草蝉

坛经曰：
心念不起，名为：坐，
自性不动，名为：禅。
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看来这两句话是修佛之精华了。

真没想到佛学中的禅，原来就是在修自性不动呀，看来打坐只不过中为防心念妄动。

难怪参禅、坐禅、行禅，不过都是为防自性的记妄动的手段呀！

看来各种盘脚的支势，都是在防自自性的妄动呀！

哈哈，看来今后的修行，就不必为盘脚而困惑了。

红草蝉

三教相传源流

黄帝----彭祖----老子。
黄帝----五帝----三王----孔子----孟子。
老子----释迦----迦叶----达摩----六祖。
老子----关尹----魏伯阳。
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从以上三教的源头看，都出自我大中华之源，其源终于道，只不过因地域之变，而变得丰富多采，但万变不离其本，舍本逐末，离道远矣。

红草蝉

经云，修道易，炼魔难。

炼其：食魔色魔，易，

炼其：睡魔一事，难。

禅家，不得已，

而有：长坐不卧之法。

因此，有了不倒丹的说法。

红草蝉

至人睡时，收神藏于丹田，
与气合交，水火互相勾钤，
神不外驰，元气自然安定。

魂与神并，则：觉，
魄于尸合，则：昏。

昏，是：死之根，
觉，是：生之兆。
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不知能清醒知梦，算不算是觉？

红草蝉

魂，属阳，而喜：清虚，
魄，属阴，而好：驰骋。

魄，即是：鬼，
魂，即是：神。

神，则：
日，接之于：物，
夜，形之于：梦。

故修炼者，炼心未纯，
昏多觉少，才一合眼，
元神离腔，睡魔入舍，
以致：魂梦纷飞，无所不至。
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看来昨日之梦是炼心未纯所至呀

红草蝉

不惟：神出气移之失，
恐有：漏炉迸鼎之患。

若欲：敌此睡魔，
须用：五龙盘体之法，
其法：
东首而寝，侧身而卧。
如龙之盘，如犬之屈，
一手，曲肱枕头，
一手，直摩脐腹。
一只脚伸，一只脚缩。
未睡心，先睡目，
致虚极，守静笃，
神气，自然归根，
呼吸，自然含育，
不调息，而息自调，
不伏气，而气自伏，
依此修行，七祖有福。

陈希夷，已留形于：华山，
蒋青霞，曾脱壳于：王屋，

此乃：卧禅的旨。
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哈哈，没想到侧睡竟是好的姿势，对睡的姿势也做出如此美妙的描述：头在朝东，身如犬之屈，一手枕头，另一手放置腹脐，一脚伸，而另一脚曲缩，闭目以稳其心，空其心，而至虚，呼吸平静，则神气自然归根， 则获得了气足神满的精神状态， 可见这五龙盘体之法 之妙。

红草蝉

卧修之功，若能纯熟，
自然：寝寐神相抱，觉悟候存亡。
亦能：远离颠倒梦想。
庄周，所谓：古之真人，
其觉也，无忧，
其寝也，无梦。

然虽睡熟，常要惺惺，
既至醒来，慢慢展转，
此时，心地湛然，
良知自在，如佛境界，
效验不可：语言形容。
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哈哈，原来佛家是这样进行卧修的呀，年来佛家与道家无异。

红草蝉

尹真人云：
觉寤时不可妄想，则心便虚明，
纷扰中只如处常，则事自顺遂，
此即：卧修之口诀。

至人：有息无睡。
故曰：向晦入宴息。
宴息之法：
耳无闻，目无见，口无言，心无累，
鼻气无喘，四肢无动。

一点：元神真气，相依相恋，
如同：炉中火种，不生不灭。

久之纯熟，自然可以：
神满，不思睡，
气满，不思食，
精满，不思欲，

元气自聚，真精自凝，胎婴自栖，
三尸自灭，九虫自出，心死神活。
所谓：睡魔不知从何去矣。
若此便入长生路，休问道之成不成。
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哈哈，现在是肚空神困，应该是神气不足了，看来得好好修卧功了。
三尸自灭，九虫自出，心死神活。
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这九虫还没听说过，有那位道友知道的请说说。

言日中

红草蝉 发表于 2016-1-14 01:12
哈哈，看不懂就没办法了，到那天听不到水桶里的水声，也许道友就明白了。

如果猫咪真的愿来作诗对答， ...

讲句梦话：五、六十年代有相当多的、且有来历的人降生在中土，这批人有个特点就是心好佛道，也有相应的道释之缘呈现，但留恋俗世尘缘的多、猛省超脱的却很小。

有的人修行略修有所成，却不知自己是从那边来的，还以为不皈依才是自由身，不认本来，究其因还是被尘缘所染太深。
据说那个叫火风的也是被尘缘所染太深了，忘记他是从藏地那里来的，他前世的徒弟好不容易从凡尘中找到他，他还当是神话小说。

红草蝉

言日中 发表于 2016-3-1 12:10
讲句梦话：五、六十年代有相当多的、且有来历的人降生在中土，这批人有个特点就是心好佛道，也有相应的道 ...

据说那个叫火风的也是被尘缘所染太深了，忘记他是从藏地那里来的，他前世的徒弟好不容易从凡尘中找到他，他还当是神话小说。
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不知道友所说的火风道友是指谁， 是某一故事中的人物，还是在本阁中出现之人？  

言日中

红草蝉 发表于 2016-3-1 14:28
据说那个叫火风的也是被尘缘所染太深了，忘记他是从藏地那里来的，他前世的徒弟好不容易从凡尘中找到他， ...

2014年10月，《人物》杂志曾报道歌手火风被四川甘孜白玉寺认证为“活佛”。

红草蝉

言日中 发表于 2016-3-1 14:40
2014年10月，《人物》杂志曾报道歌手火风被四川甘孜白玉寺认证为“活佛”。

哈哈，原来是活佛，他前世的徒弟好不容易从凡尘中找到他， 这还真不好说呀，就算真是他，他不自醒，找到了又有什么作用，你看看那些失意之人和精神病院中的迷失自我的病人，众人都告诉了他是谁，那又能怎么样？病不治好，该怎么样还是怎么样，再也回不到过去了，除非他重新新醒过来。

红草蝉

修性百字碑

本性好清静，保养心猿定。酒又何曾饮，色欲已罢尽。

财又我不贪，气又我不竞。见者如不见，听者如不听。

莫论它人非，只寻自己病。官中不系名，私下凭信行。

遇有不轻狂，如无守本分。不在人彀中，免却心头闷。

和光且同尘，但把俗情混。因甚不争名，曾共高人论。

修命百字碑

养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁？

真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回，

气回丹自结。壶中配坎离。阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。

坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。

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今天无意间再次重新认真的审阅了一下百字碑，认为：

修性部份的重点在，本性好清静，保养心猿定；

修命部份的重点在，真常须应物，应物要不迷。

清山

其实执着的人挺多的，一些碰壁还继续执着着
好吗？我看无所谓，就是个人不同的玩，也得到不同的因果
时间会流走，星球运转，铁打的营盘流水的兵，没办法的，