道教衰落的根本原因

waaadoooo

道教有识之士应该好好研究一下古印度的一段历史，就是为什么诞生于古印度本土的佛教在13世纪初在古印度本土 ...
清泉润心 发表于 2010-6-1 08:56

关键是道教包容性强，
没有道教为佛教在前面开路、肯定，

以佛教于一国兴，则该国衰、亡的历史来看，
佛教是生存不下去的，至少不会很风光

waaadoooo

再说，印度和中国不一样，
印度普通人就知道佛教与婆罗门并无太多不同之处，
且婆罗门教并不认可佛教，只认为佛陀是其十分身之一，且此分身还不是教好的分身，

再说，佛教并不能抵抗外敌入侵，
再加之印度教有人驳倒了佛教。

所以佛教在印度就灭得那么绝，相信的基本没有

waaadoooo

当然从另外一方面来说，如果道教的真实性存在，
佛教至少存在有许多合理之处，肯定能修到某种层次
只是高低未必能像佛教自我的YY那样：就好像三教合一，应该不能说明儒教也能修成仙佛

不然道教不会认可佛教。
要不道教也为伪

东华门生

道教有识之士应该好好研究一下古印度的一段历史，就是为什么诞生于古印度本土的佛教在13世纪初在古印度本土 ...
清泉润心 发表于 2010-6-1 08:56

说白了印度的印度教相当于中国儒教和道教的合体，既有几千年的经典、又有博大的哲学体系、具体的社会基础、也有修炼方法。佛教不是对手的。

waaadoooo

说白了印度的印度教相当于中国儒教和道教的合体，既有几千年的经典、又有博大的哲学体系、具体的社会基础 ...
东华门生 发表于 2010-6-1 10:48

我觉得关键是夸夸其谈的佛教在中国，可以惊奇惊讶，
而在印度来说，
不过是剽窃婆罗门教的东西而已。

心态不一样了

东华门生

我觉得关键是夸夸其谈的佛教在中国，可以惊奇惊讶，
而在印度来说，
不过是剽窃婆罗门教的东西而已。 ...
waaadoooo 发表于 2010-6-1 11:15

多数我们认为是佛教的概念，其实是印度教的东西。

三月十五谷雨

唐五代谭峭 卷一、道化
　　道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，。。。。。。

如此方为道人！

修道之路：
忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。故藏之为元精，用之为万灵，含之为太一，放之为太清。是以坎离消长于一身，风云发泄于七窃，真气薰蒸而时无寒暑，纯阳流注而民无死生，是谓神化之道者也。

waaadoooo

回复  waaadoooo

佛教衰落的主要原因是佛教的众生平等与印度的种性传统相反滴，传统滴力量是强大滴，再 ...
上智空 发表于 2010-6-1 16:49

当然有区别，
这就是极有限的区别之一。

传统？
中国没传统？西藏地区没传统？

无非是佛教创新点太少，基本剽窃，而且他在历史中不能起到中流砥柱的作用，
甚至不如婆罗门教（恩，其实是肯定不会如的，因为更新之一，因果由神改为自造，
就缺乏了为自身奋斗的理由），
印度老百姓都有眼睛看着呢。

可对于中国来说，
却是一套神奇的体系，
谁曾想，这玩意基本就是婆罗门教的？

waaadoooo

其实这个是和在中国有点类似，
佛教基本剽窃自婆罗门教，认可婆罗门教的修炼；但婆罗门教不认可佛教，认为只是十面中不 太好的一面；

而中国道教，后来剽窃自佛教的也比较多，认可佛教，但佛教不认可道教，认为道教不能彻底解脱。

waaadoooo

当然，其实道教修炼有成的，
都不认为自己比佛教弱，

包括张紫阳，
其传弟子之做，
里面就已经没有对佛教的肉麻吹捧了，
而且后记还认为自己有如来的神通呢

清泉润心

而奇怪的是，几乎与佛教同时诞生、教义和佛教更为接近的耆那教却在印度传承下来，没有中断，而且现在还很旺盛。耆那教独立于印度教（婆罗门教）之外，抵御住了它的收编统战，他们的“大雄”也没有成为梵天的十分身之一。

赤云空空

其实这个是和在中国有点类似，
佛教基本剽窃自婆罗门教，认可婆罗门教的修炼；但婆罗门教不认可佛教，认为 ...
waaadoooo 发表于 2010-6-2 14:12

    佛教剽窃道教的东西也不少，有些剽窃了还装模作样的说是原创。

waaadoooo

回复 148# 清泉润心

http://baike.baidu.com/view/1209806.htm?fr=ala0_1
　商羯罗[1]（Shankara）是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。他显世于公元788 年，生于西南印度喀拉拉邦马拉巴尔海岸的伽拉迪，属婆罗门种姓。少年时随印度著名的吠檀多不二论者乔奈波陀(640～690)的弟子乔频陀学。关于他的传记保存下来的至少有11个，但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪的吠德耶罗耶（VidyAraNya）所作的《商羯罗世界的征服》，但也由于它是商羯罗以后数世纪的作品，故难以让人相信。关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦（K.B.Pathak）提出，商羯罗的生卒年代约为 788~820年，此说法为学术界沿用。现代日本学者中村元对此说法进行了再考证，他认为700~750年更为妥当些，他的意见获得了雷诺（L.Renou）和英戈尔（D.H.H.Ingalls）的赞同。
　　在仅仅三十二年的生命中，商羯罗把佛教逐出了印度，重新建立了《韦达经》的权威性。商羯罗驳倒了佛教徒没有灵魂或自我的信条，重新确立了关于个体灵魂的韦达真理。但是，商羯罗宣称阿特玛和梵的实体在质量上和数量上都是没有任何区别的精神实体， “空”和“梵”之间也没有认知的不同。因此，商羯罗使人们更容易接受《韦达经》。 他认为最高的梵是世界之源，万物依靠梵产生而梵并不依赖世界。梵是统一、永恒、纯净、先验的意识。它无内无外、无形无状，既不具有任何差别也不具有任何属性，既超主观也超客观，既超时空也超因果。但一般人认识不到这一点，便赋予梵种种属性。这样，梵就有了两个：一个是上梵，即无属性、无差别、无限制之梵；另一个是下梵，即有属性、有差别、有限制之梵。下梵具体表现为神抵、个体灵魂（个我）和世男万象。

waaadoooo

呵呵，佛教在中国说地狱，自然能把信或者不信的，吓个半死；

可是佛教的地狱是继承婆罗门的存在，
你说佛教宣扬地狱，在为谁宣传？

所以啊，佛教在印度的悲剧，
基本是不可避免的，
因为他不能在现实和理论中显示展示自己的优势。

猪哥亮

中国死读书的人多，引进外国文化时总时搞的不伦不类，佛教如此，马克思主义也是这样.......