【转】陈撄宁先生对佛教的批判摘选

东宣再

陈撄宁先生对佛教的批判摘选
　　陈撄宁先生语录：
　　
　　宗教这个东西，在以后的世界上，若不改头换面，他本身就立不住。无论道教、佛教、耶教、天主教，以及其他的鬼神教坛教。一概都要被科学打倒。岂但宗教如此，连空谈的哲学也无存在之价值。
　　
　　圆顿日：钱道极君，我未曾见过面，此信称呼太客气了。虽然称呼一层，是各人的自由权，我无法可以阻止，但总觉得心中不安。我是个学仙的人，不是个学佛的人。佛教徒最喜欢收人做弟子，譬如一个法师，有一万人皈依他，他也不会拒绝，有十万人皈依他，他也不嫌多。自古至今的神仙家，都没有这种习气。假使有这种习气，必定是宗教家而非神仙家。至于普渡众生之此也是宗教家口吻。
　　
　　再按：释迦牟尼当年出家修行之动机，何尝不是因为厌惧无常而起?出东门在路上遇着一个老朽，出西门征路上退着一个病夫，出南门在路上遇着—个死尸，然后才发心入山，勤修苦行。可惜他老人家鸿运欠佳，不投生于中国而投生于印度。所遇到的两位导师，学问不见得怎些高明，故对于免除老病死三苦实修实证的功夫，尚未能十分彻底。他老人家一出拿手好戏，摇旗呐喊，鸣锣击致鼓，整整唱了四十九年，就是一个“觉”字。我并非说人生不应该有“觉”，所引为遗憾的，就是除了一“觉”以外，没有丝毫免除老病死的方法。参禅吧?修观吧?诵经吧?持咒吧?都不能达到这个目的。徒然一觉，又有什么用处呢?现在的人们，更来得可干脆，索性连“觉”也不要了。一声阿弥陀佛，就立刻把你送上西天。
　　
　　所最不可解者，秦汉以前，佛教末人中国，唐虞三代之政治淳良，民情敦厚，远非后世所能及；而且版图一统，无河山破碎之差。自佛教东来以后，将如此大乘高深之哲理，熏陶全国亿兆之人心，更应该功迈唐虞，德超三代。何故国步日益艰难，民俗日益浇薄，民生日益憔悴，民气日益衰颓？而有五胡十六国之乱华，有南北朝之分现有后五代之割据，有辽金辱国之耻，有元清灭汉之痛，有列强侵略之虞?所谓此方大乘机纯者，亦不过如此而已。
　　
　　本是国货，冒列洋装。于是《起信》《楞严》遂高踞丛林之讲座。  (《大成起信论》《楞严经》二书，在今日佛学研究家多数人眼光中，认为二书都是中国人自己制造的)
　　
　　须知仙道门中只讲功夫不讲福报，讲福报免是门外汉。  “报”之一字，尚不欲闻，  “报尽”之说，更无著落矣。
　　
　　我起初认为交大师当真有什么高见，谁知仍旧是老生常谈，到此处方才露出马脚简直像一般市侩技生意的口吻。其意若曰：你们仙道门中的货色，初买不能现得，得之又不耐用。何如我佛门西方老店价廉物美，一求即得，坚固而用，永不变坏。但是你们无福消受。可痛呀，可痛呀。像这种论调，我们学仙的人要同他辩论，可谓浪费笔氦墨，只有请基督教徒对付他们，堪称半斤八两。今试模仿基督教口吻如下：夫念佛不能得救，得救不能生天，何如信主耶酥，祷告上帝，求生天国！一生即得，永享快乐，不堕地狱，而愚迷不信，痛哉痛哉！
　　
　　无可奈何。只有将仙道痛骂一顿，稍泄气恼而已。所以历代佛教徒批评仙道，总是隔靴搔痒并无学理可言。盖在印度民族脑筋中根本就没有中华民族的神仙思想。当年释迦创教只有六道轮回，而无七道轮回之说。于是中国神仙遂享有治外法权而不受佛教法律之裁判矣。这个缺点只能怪彼自己的教义组织颇欠完密，致令国一般漏网的神仙，逍遥法外。
　　
　　若以我个人历程而论，初以儒门狭隘，收拾不住，则入于老庄；复以老庄玄虚，收拾不住，则入于释氏；更以释氏夸诞，收拾不住，遂入于神仙。吾将以此为归宿矣。
　　
　　因为宗教家不离迷信，哲学家专务空谈，对于肉体之生老病死各问题，无法可以解决，亦只好弃而不管，就算是他们高明的手段。
　　
　　焦芽败种乃大乘菩萨骂二乘之语，谓其如焦芽败种，不能发无上道心矣。人天卑劣，即轻视人天之意，乃佛教中一种夸大之习惯，实不足为训。做人的道理，尚未曾明白，做人的品格，尚未曾具足。他们就要看不起“人”；升天的路径，尚未曾认识，升天的力量，丝毫都没有，他们就要看不起“天”，幼稚得可笑又可怜。无论做人或学道学佛，皆须有实在的力量，不是徒唱高调就算完事。
　　一般看不起“人”，看不起“天”的朋友遇到天灾人祸交迫而来，他们想逃避，又逃避不了，想抵抗，又抵抗不住，性命交关的时候，急得无可奈何，大家就念阿弥陀佛，束手持毙。幸而全中国像这一类的人，或不满百分之一。若个个都如此样，请问世界上尚有中华民族生存之余地么?
　　
　　和尚们的家法，开口便要挨三十棒，原来生成的应该吃棒的骨头。

东宣再

有奴姓会员居然威胁我们，要收集反佛教反印度的所有文章上报佛教协会，告诉你奴姓人我每天发，你就好好收集吧！

东宣再

警告三教归一,请你不要来回复我的帖,见者删,都懒得看你的帖!道不同不相为谋!

东宣再

威胁我的人多了,还真轮不到你,也不照照镜子,你以你是谁,不过就草包一个,还给我三天时间,可笑之极!生活中就是一渣男,想在这里找存在感,给老夫滚一边去!

天地闲人

东宣再 发表于 2019-6-3 07:01
威胁我的人多了,还真轮不到你,也不照照镜子,你以你是谁,不过就草包一个,还给我三天时间,可笑之极!生活中就 ...

支持总版主。

天地闲人

一个佛油居然跑道家论坛来哭闹，扬言要道家论坛遵守佛教协会的规矩，真是滑天下之大稽。

走南闯北

支持总版主。

走南闯北

东宣再 发表于 2019-6-1 15:13
有奴姓会员居然威胁我们，要收集反佛教反印度的所有文章上报佛教协会，告诉你奴姓人我每天发，你就好好收集 ...

总版是个有血性的人！
不服就干，生死看淡！

实际上有些食古不化的人并没有看清历史大势，现在很多90后都不相信佛教了，随着知识的传播，越来越多的人们看清醒了，佛教仅仅是印度的一种宗教，它无法改变现实世界，而我们也只是把一些基础事实讲明白，佛教的起源、佛教的修持和思想，和中华道家文化有什么不同，比如一些专业人士的访谈，

为什么要把事情讲清楚呢？

看看古往今来有多少人去参佛经，请问这些人有什么社会贡献，又有什么生命科学上的成就？佛门鄙视肉体长生，乃称物质世界一切虚妄，自称空门，自己美化成“不二法门，从古至今，印度社会就是一个极度病态，富于幻想死后世界的宗教社会，对现实中的世界毫无改变，也不可能了解真正宇宙生命的自然法则和规律，他们只是一昧的解脱毫无意义的死亡。

走南闯北

实际上印度佛教徒永远都不敢面对现实，乃至于一点改变现状的勇气都没有，面对现实世界的坎坷和烦恼，他们不去选择改变，为了斩断一切因缘和烦恼，乃至佛教否定了一切正常人追求的情感，亲情、友情、爱情及世间的各种需求，佛教徒认为，烦恼由执着产生，执着由愚昧产生。愚昧或无明，是一切痛苦的根源，而断除这个根源，就要亲情背离，男女不得相爱，父子恩情己断，看破一切世缘，《行事经》曰：辞六亲之至爱，舍五欲之深著。人世四大皆空，十二因缘是无明，人的本身就五蕴聚散，其因与果皆是无常、苦、无我的，人生的一切经历都是苦，没有任何意义。

所以从这个经义上来看，佛教是反人类的，甚至是邪教思想的，断除人伦，为了斩断一切烦恼，追循的是一种反人性的生活，无论古今中外，除了印度这种病态社会，从来就没有这种怪诞思想，而证得佛果，体证涅槃，按印度古代病态人的设想，不是说你有一个意识跳出了生死，而是你已经不执着于任何识，也就心无牵挂的安住于死亡，这正是印度病态僧人的玄想、妄想。

走南闯北

东宣再 发表于 2019-6-1 15:13
有奴姓会员居然威胁我们，要收集反佛教反印度的所有文章上报佛教协会，告诉你奴姓人我每天发，你就好好收集 ...

三宝佛奴早以出卖灵魂为荣，数典忘祖；倒行逆施，吹佛贬道，是佛奴的已任。说到道家文化中的瑰宝，他们不屑一顾，闭眼不看，充耳不闻，

一谈到佛道双修，他们精神抖擞，眉飞色舞；滔滔不绝，引经据典，一说佛道一家，三教合一，他们就改庭换面，奉承佛教学说，否定肉体长生说，以真性学代替“阳神”学，又有性空理论为最高成就，每他们赤膊上阵，一拥而上，恶语相向，无端咒骂，噪音不绝于耳，这些奴才投入“佛爷”的暖怀里，感到无比的幸福，鄙视中华道家文化， 以做个印度奴才而感到自豪。

出于宗教意识形态的需要，价值观念的不同，原本每一种学说都有其独立性，而中国有一些人，包括某些祖师爷，他们早已成为印度人的奴仆，拜倒在佛教文化的权威下，他们篡改中国道家文化本义，出卖人格尊严，背叛祖宗的文化，必然成为了历史的垃圾。

言日中

释谓犟驴道曰牛，芸芸众生意气冲

若造无极真中觉，自然默默泯恩仇

东宣再

言日中 发表于 2019-6-19 11:47
释谓犟驴道曰牛，芸芸众生意气冲

若造无极真中觉，自然默默泯恩仇

每个论坛都有各自的风格， 不想把漏尽阁搞成大杂绘，佛不佛，道不道，况且都有相关的论坛，有佛教论坛，有佛道双修论坛，有三教合一论坛等等，都可以各自找自己的组织，自己的神，这里是道家，在道言道！

铁炉道人

这真是陈会长所言吗！？他博览丹经怎会认为释迦未证大道，匪夷所思。

蜀宾

铁炉道人 发表于 2019-9-29 03:18
这真是陈会长所言吗！？他博览丹经怎会认为释迦未证大道，匪夷所思。

人的认识和想法，不是永远不变的。
陈撄宁先生在不同时期，对佛教的看法是不同的。

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zhzg

补：

诗云：“ 饶君了悟真如性，未免抛身却人身。何似更兼修大药，顿超无漏作真人。”此亦佛道两教思想决不相

同处。

-------撄宁子