孙悟空师父的真实身份，惊天大发现！(转自铁血)

无敌太阳

孙悟空师父的真实身份，惊天大发现！
文章提交者：szw1976 加贴在 历史风云之中国史 铁血论坛 http://bbs.tiexue.net
－－-猜测之一
一．《西游记》和《封神演义》联系密切 　　　　
　　提起明朝著作《西游记》和《封神演义》，我想你一定不会陌生。从两部作品中派生出来的《孙悟空大闹天宫》、《哪吒闹海》等神话就更是家喻户晓，人人皆知了。两部小说虽然讲述的是不同朝代的故事，可是里面的人物却有千丝万缕的联系。你比如李靖、哪吒、木吒、杨戬等人在两部书中都有体现。而《封神演义》中的文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、燃灯道人经过若干年后，修成了正身，加入了佛教。后来分别成为了文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和燃灯上古佛。这些人物也在《西游记》中出现过。可见，两部作品关联之紧密。
　　　　
　二．《西游记》和《封神演义》中厉害人物简介 　　　　
　　1.《西游记》二巨头
　　　　
　　a．如来佛祖　
　　如来佛祖，是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得六丈金身。此人神通广大，法力无边。刚一出场便化解了天庭大难。后又多次显露身手，帮着悟空破了重重磨难。堪称《西游记》中的巨无霸。
　　　　
　　b.菩提祖师
　　菩提祖师，乃是海外老仙。他隐居深山，不露头脚。虽法力无边，却是无人知晓。这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术，七十二变和筋斗云的本领。这对悟空今后大闹天宫的，以至最后成佛奠定了良好的基础。可见菩提祖师绝非等闲之辈。
　　　　
　　 2．《封神演义》五教主
　　　　
　　a.老子
　　即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君。
　　　　
　　b.元始天尊
　　元始天尊是鸿钧老祖的二徒弟，掌管阐教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨，以及“过去七佛”中的惧留孙佛都曾是他的门人弟子。而杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孙。后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。
　　　　
　　c.通天教主
　　通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。他的门人弟子最多，但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信众弟子的谗言，摆了下“诛仙”、“万仙”二阵，堵住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。
　　　　
　　d.接引道人
　　接引道人是西方教教主，住在西方极乐之乡。此人身高丈六，面皮黄色。长年累月不曾离得清净之所。后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通天恶阵。
　　　　
　　e.准提道人
　　准提道人是西方教二教主。曾多次来到东土度化有缘人。他比接引更开明，也多次帮助阐教解危难。可以说是二道皆通。他手里的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边。通天教主曾两次败在准提之手。
　　　　
　　三．《西游记》中隐藏着线索
　　　　
　　《西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师，是一个世外神仙。由于孙悟空在三星洞里修了7年道，习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底掉，因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁?在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗?答案是否定的。
　　　　
　　先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他们合起来就是：“天上灵山”。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如此相像，这真的是巧合吗?菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联?
　　　　
　　当孙悟空第一次见到菩提祖师时，吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；生不灭三三行，全气全神万万慈。”（见《西游记》第一回）。可见，菩提祖师也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征。难道这就意味着菩提祖师是佛非道吗?如果他是佛，那他为什么对道教文化了如指掌呢?如果他是道，为什么又有“西方妙相祖菩提”之说呢?
　　　　
　　四．《封神演义》寻答案
　　　　
　　在《西游记》中，我们无法破解菩提祖师身份之迷。但我们知道《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相关的。这一点，我在前面已经说过了。《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体。而在《封神演义》中恰恰就有一个似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有两位教主，法力无边神通广大。曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。堪称《封神演义》的两大顶尖高手。他们一位叫做接引道人，一位叫做准提道人。
　　　　
　　1.接引道人 VS 如来佛祖
　　　　
　　接引道人住在西方极乐之乡，身高丈六，面皮黄色。不禁让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖。两人相貌如此相似，并且都在掌管西方极乐圣地。难道他们是一个人吗?那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧。
　　　　
　　a.以下段落截自《封神演义》第七十八回：
　　接引道人如准提道人之言，同往东土而来。只见足踏祥云，霎时而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人，身高丈六。但见：
　　　　　 大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；
　　　　　　十二莲台演法宝，八德池边现白光。
　　　　　　寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；
　　　　　　修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。
　　话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬，打稽首，坐下。
　　　　
　　b.再看看《西游记》中第七回对如来的描述：
　　只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰：
　　　　　　大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。
　　　　　　七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。
　　　　　　寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。
　　　　　　福寿如期真个是，清闲极乐那西方。
　　如来又称谢了。叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。
　　　　
　　c.在《封神演义》里，还有这么一段：
　　接引道人顶上现出三颗舍利子，射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般，如何下来得。西方教主进了戮仙门，至戮仙阙立住。
　　　　
　　诸多因素表明，接引道人就是若干年后建立佛教的如来佛祖。西方教便是佛教的前身。
　　　　
　　2.准提道人 VS 菩提祖师
　　　　
　　 我们再来看看两部作品对另外二人的评价如何：
　　　　
　　a.准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回：
　　文殊广法天尊听得脑後有人叫曰：“道兄剑下留人!”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“稽首了!”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来，有甚事见谕?”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的：
　　　　　大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；
　　　　　不生不灭三三行，全气全神万万慈。
　　　　　空寂自然随变化，真如本性任为之；
　　　　　与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
　　　　 道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。”
　　　　
　　b.菩提祖师首次亮相，见《西游记》第一回：
　　见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：
　　　　　　大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
　　　　　　不生不灭三三行，全气全神万万慈。
　　　　　　空寂自然随变化，真如本性任为之；
　　　　　 与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
　　　　
　　《封神演义》中的准提道人是一个开明人事。他多次来再东土度化有缘人。对东方道教颇为了解。而他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌。《西游记》中的菩提祖师，似佛似道。名出菩提，身行道家。可见他与西方道教渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒。种种迹象表明，菩提祖师就是准提道人。只是后来西方教并入（或说化成）佛教，接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了。
　　　　
　　五.答案揭晓
　　　　
　　根据以上二文、四诗的评述，我们可以得出结论。那就是菩提祖师便是准提道人，是如来佛祖的师弟。两人曾经共同执掌西方教。后来如来修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞并。菩提祖师也从此隐居山林，将高山命名为“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相对。以后自立道观修身养性，除了山中居民，没人知道他的住处。就是那如来，也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。如来曾这样评价西牛贺洲：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”（见《西游记》第八回）。可见，同处西牛贺洲的如来，却不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一点都不逊色于如来。甚至可以避开如来的法眼。

明月一地光

有心人,有价值。能不能指出四大部洲如今的具体位置四境。

忘心合道

分析的精辟

天虎

那。西方的历害还是东方的历害啊？

我既为神

o哦  o

里大

我认为“斜月三星”其实是汉字的“心”字。。。

专心修炼

  看了你的文章感觉有些可笑.探究孙悟空的师傅更是可笑.西游记到底是在说明什么?不是修行人根本看不出来,全书本是借去西天取经演义仙家丹法次第工夫的书籍,仙家口诀都隐含在字里行间和每节的故事中,有心人去书中探究这些是条正路!菩提祖师传法孙悟空一段,正合佛家五祖传六祖慧能一事 ,(见六祖坛经) 比喻而已,是作者用心之义.中华之仙术可上推至五六千年之前皇帝时早已有之.只是仙佛说法不一样道理是一!

旗峰居士

如果将修行的理法寓于小说之中，是可以探讨的；但小说中的人物、故事情节、地位等都当成真实存在的历史去考证，无疑是钻了牛角尖了。

旗峰居士

人人都说《西游记》是修仙小说，其实在我眼中，这是修佛小说。小说中，仙人法力再怎么大，也敌不过如来佛的手掌心。强大的天庭也需佛教扶助，法力高强的修仙者孙悟空，最终也是归依于佛。对道教而言，不能不说是一种讽刺，其崇佛抑道之旨不可谓不明。可笑的是，还是有这么多人鼓吹小说修仙的高明。奇呀？怪呀？
我不想主张佛道谁高谁低，但劝一些人别让人卖了还乐呵呵地帮着数钱。

专心修炼

   仙家修丹,佛家修舍利,其理是一.西游不过是假借佛家之名演义仙家丹法而已,从根本上讲佛道本无本质上的区别只是说法有异,言语有别.佛家著作本是梵语翻译而来,有很多语言都是译音,理解起来有很大偏差.仙家是中华语言.西游讲的是理不要在表面上打转转.看看<西游真诠>应有所悟!再看看<慧命经>就会深入佛道.

kuaihuolin

下面引用由旗峰居士在 2006/09/12 01:32pm 发表的内容：
人人都说《西游记》是修仙小说，其实在我眼中，这是修佛小说。小说中，仙人法力再怎么大，也敌不过如来佛的手掌心。强大的天庭也需佛教扶助，法力高强的修仙者孙悟空，最终也是归依于佛。对道教而言，不能不说是 ...

因为写西游记的道人是与佛教人比法赢了，却遭佛子暗害。事后思来道人认为自己不可太执着，就写了西游记来褒佛，却寓道法于内。其实也怕佛子再来害自己。（即使不害也会整天说他谤佛，入地狱的咒骂。）
这也正说明“水善利万物而不争”。

旗峰居士

呵呵，《西游真诠》我粗略读过，不过是儒家学说中明朝“阳明心学”的发挥而已。明末清初王常月的《龙门心法》、清代《唱道真言》等道书也大抵是这种心学观点的发挥。
若说《西游记》是“假借佛家之名演义仙家丹法”，那也太过画蛇添足了，不是内行人根本看不明白。本想“以手指月”，却成“以手代月”的结果。居士我自知愚钝，但也知道，民间因此书而认为“玉帝敌不过佛祖”、“神仙打不过佛菩萨”的人必然不少，所造成之恶劣影响，对道教是毁灭性的。我不是这种观点的第一个，历史上看出这种现象的也大有人在。比如本阁顶头就有的《七真因果传》作者，里头就说龙门派的邱处机抢了佛教在北京的白云寺做白云观，为了调和两教矛盾、克已从人，所以写作了颂扬佛教的《西游记》。而原来佛教北京白云寺的主持，也为此而写作了赞扬道教的《封神演义》。从这一点来说，不管是有心还是无意，但造成“谤道”的结果却是事实，这也是大家有目共睹的。就如清代将“吕祖参黄龙”一事收编入《吕祖全书》的全真徒一样，在全真徒的眼中，佛道并无高下之分、佛道是合一的。但他们收编了此事，却让南怀瑾之流认为“吕祖参黄龙”一事是历史上的真事，说“吕祖最后贩依佛教、成为佛弟子，道家修行并不能究竟”，用以贬低打击道教。这就造成了事实上的“谤道”。
再说，民间测字算命的术士也能随意拆字说出一套理论。所以，我对〈西游真诠〉那种捉字蚤的牵强解释并不信服。不过，我也相信，《西游记》不可能是佛教徒的作品。我怀疑是龙门信徒所作。正如“西游”第一回题目所说《灵根孕育源流出　心性修持大道生》，一个虔诚的佛教徒，绝对不会认为“灵根是孕育生成的”。

旗峰居士

仙丹是仙丹，舍利是舍利，但仙丹并不等于舍利，这一点不能睁眼说瞎话。佛是佛，仙是仙，仙佛并不等同。若说等同，也只是脱离轮回、脱离这个世界的结果是一致的，但其途径、本质仍是有区别的。就如你我都成了“仙”，但你是你，我是我，我们所学不同，即使都是“仙”，也还是有不同。其间差别，不止是形相而已。有共性，也有特殊性、区别性，不能只看到共性，就说仙佛一样。

专心修炼

  把修炼之事搞明白了,贯通了佛道之"究竟"你就会知道仙佛到底指的是什么.西游起到了谤道 作用?笑话!所有修炼之典籍如果是为下根人所作那才是天大的笑话.涉及修炼的东西都是隐含在故事当中,没有那慧根也就看看热闹而已,说什么写西游是照顾佛教或写封神是照顾道教的面子?哈哈,有那么多分别心?还写他作什么?枉费祖师作书的用意.无非既仙既佛既佛既仙之意,丹经道书若是为下根人作此第一谤道理论.上士闻道勤而行之,中士闻道若存若亡,下士闻道大笑之 !不笑不足以为道!吕祖参黄龙一事到底何为?吕祖黄龙相对一笑了之!两位祖师心知肚明.后来人枉费心机!你开悟了就知道他们在作什么,再说什么.不是炼家子莫强猜!

旗峰居士

楼上请看，居士我可曾虚言（以下转贴本阁资料）：
第二十九回　受丹詔七真成正果　赴瑤池群仙慶蟠桃
　　修成大道出迷途，才算人間大丈夫。
　　日月同明永不朽，乾坤並老壯玄都。
　　話說那些誇大話的道友，正請到他若把西風寺修起，我們便在觀外修一堵照牆，自古道雲怕風，風怕牆，這牆壁當把扇子，風來時與他一搧，那風便往回吹，名為返風，話說未完，那奏嶺山上攔路打劫人的朱九在旁，大聲吼曰：「只要你們能返風，我便去放火，燒它一個乾乾淨淨。」王能見他如此冒勢，忙來喝住說：「他廟猶未修，你去燒啥？等他修起之時，再燒不遲！」眾道友聞言，大家笑了一陣，誰知就有那好事的道人，把這些言語傳將出去，也是逢張對李胡說一番，年代久了話柄還在，相傳不實，以為真有此事，說和尚修一座西風寺，要吹散白雲觀，被道人用個破法，迴風返火，把西風寺燒了，其實並無此事，不過那邊出了一個多事的和尚，這邊出了個講大話的道人，你說過來，我說過去，惹動了那喜歡生事的人，編成話柄，有許多老修行在京地土生土長，都把這樁事模不清白，今依古書校正無訛，庶使後世門人不爭強論弱，則於因果有光輝也。
　　自古訛傳不可當，說來說去越荒唐。
　　今人認作真實事，屢把前賢論短長。
　　又說邱真人自與白雲禪師和好之後，靜養之餘，將修行工夫九九八十一轉，喻為九九八十一難，以真性本情，心猿意馬，為本身所用，以七情六慾、三尸六賊為外魔侵奪，著成一部大書，名曰西遊記。書成之後，叫道童送至集賢館，獻與白雲禪師，白雲禪師是個大有智慧的人，一覽便知，也將那洞中景象，靜裏妙用，六六三十六路外魔來攻本身，以智慧神通生剋變化，著成一部大書，名曰「封神演義」，也令沙彌到白雲觀奉與邱真人。從此兩家和好，白雲禪師此時神通俱足，飛錫到江南地方開闡去了。這一仙一佛著下西遊、封神，永垂萬古，妙用無窮。
　　兩部大書藏妙玄，幻由人作理當然。
　　七情六慾從中亂，生出魔王萬千千。
......