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煉丹

[ADMINOPE=东宣再|煉丹|威望由 1 增加至 2|谢谢道友支持|1113070213][color=#0000FF]前言：
[color=#FF0000]一.
道家修持大約分為(1)本身陰陽、(2)同類陰陽、(3)虛空陰陽。
北派首重清淨功法，修練本身之陰陽，以接虛空之陰陽。
南派特重栽接功夫，取同類陰陽，配合本身陰陽而取驗。
這兩派功法，入手巧妙雖各有異，然陰陽雙修之理皆同。
二.
道家之所謂陰陽，乃是真陰真陽。
就本身陰陽而言，神為陰，氣為陽，此中有先後之別。
就同類陰陽而言，皆是身外靈父聖母真陽真陰之作用。
就虛空陰陽而言，則是太極中之元陰元陽也。

[color=#0000FF]簡介：
[color=#FF0000]一.
北派主清靜修爲，故又稱凊淨丹法。全在靜極則陽生一著上。
日積月累，開關展竅，再采先天真氣，盜天地真陽以爲栽接。
陽長則陰消，陰盡則陽純；修至純陽體，則命功之初基立矣。
然適合「青年人」修行，「因其陽氣充足」，
如王重陽真人，正值青年，又是武舉人之身是也。
二.
南派主陰陽栽接，假同類為鼎器以招先天一氣，乃身外陰陽。
凡中老年人之卦氣破盡鉛汞已枯，氣血衰頹者只要條件具足，
以此權法，功驗可以立竿見影。雖年逾百歲，亦可接命。
雖借助彼家之陰陽雙修，全非禦女旁門。雖取資陰陽，絕非採戰之術。
如張紫陽真人，當時年已老邁，需用速補陰陽是也。
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孫汝忠作《金丹真傳》，將修命為主之功法，分為九個層次，
一築基，二得藥，三結丹，四煉己，五還丹，六溫養，
七脫胎，八得玄珠，九赴瑤池。
聞之先輩云：由築基以至溫養，全是有為功法，
始終是身外陰陽運用，修丹者只坐享其成而已，
故敢云：哪怕百二十歲，只要有一口氣在，便可還丹。
所謂築基之法，乃"精神並血氣，四象會中庭"。即是栽接功夫。
張三豐《無根樹》云：「梅寄柳，桑接梨，傳與修真作樣兒，
自古神仙栽接法，人老原來有藥醫」，正指此事。
又須知此九層之中，每層中還有多層，非師指難明，
而在練功進程中，由淺入深，一步接一步，不能任意逾越，
所謂「差毫髮，下成丹」。此上乃南派栽接法門的正傳。
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《悟真》云：「靈父母也，其用之進，
神交體不交、氣交形不交，男不寬衣，女不解帶，敬如神明，
愛如父母，寂然不動，感而遂通者，外陰而內陽，其卦屬坎，
在內者所血而已。將彼氣血，以法追來，收入黃庭宮內，
配我精神，煉作一家，名為四象和合。
故云：氣散不亂精不洩，神不外游血入穴，
攢來四象進中宮，何愁金丹不自結。
此為築基之功，復成乾健之體…。」
-------------------------------------------------
對待坤鼎就如張三豐《詠先天鼎》云：「人皆貧愛慾，我看似親娘。」
借靈父聖母之元陽，將真陰真陽二弦之氣，以極巧妙之方法收來，
歸人丹士中央神室。行法之時，如列隊行兵，持有奇器，寂然不動，
感而遂通，何至損人。且效捷力厚，立竿見影。
所謂「百二十歲，只一口氣在，亦可返還」，「治垂死病甚驗」。
正如《金丹真傳•修真人門》云：
「既漏之身難以速補，已放之心不能速收，
不若陰陽相補有所憑藉，不大勞神，人門為易也……
此道至簡而不繁，至近而非遙，其效如立竿見影之速。」
*********************************
三.
至於二家之法，是以自身與同類異性配成陰陽。
是彼我二人同修，屬軀體接觸，雖取資陰陽，亦非採戰邪術。
首先要鍛煉陽關，能夠「不漏」，鑄劍有成，然後方能正式行功，
事倍而功半，更不適合體弱多病、年老體衰、藥源枯竭者修煉，
勉強行之則為促死之法。
*********************************
四.
至於眾人趨之若鶩之『房中採戰之術』，存屬後天修為，
得法尚可延年，失法如飛蛾撲火，與丹道毫無關聯，宜慎思明辨！

[color=#0000FF]後記：
[color=#FF0000]一.
劉操自號青城丈人，於成道後，度八十三歲張伯端。(按:應學南宗大法)
張伯端，字平叔，又字用成，道號紫陽。得道後，遂開創南宗一派。
參考簡介如下：
http://xianxue.x168.net/xxrm/jdlk.htm
http://www.tongbaigong.org/tbg/r05.htm
http://daozaixian.net/mingdao/zhangboduan.htm
二.
呂祖師六十四歲始學道，(按:應學南宗大法)
http://www.greatchinese.com/gods/ludongbin.htm
http://www.daoism.cc/web/lzbook/lzbook01/lzbook01.htm
三.
尚有多人，無法一一記得提出。

[color=#0000FF]求教：
[color=#FF0000]煉丹閱讀丹經學道至此，每逢至要之處，書均直言『需要明師口授心傳』【註一】。
常感『法未言明，心急難安』期望賢能道友指點迷津，共度法海，同登仙鄉，煉丹將衷心感激，敬謝！

【註一】：
http://www.tongbaigong.org/tbg/wugenshu.htm
九[劉言]偃月爐。[李言]天上寶。
無根樹，花正開，幅月爐中摘下來。延年壽，減病災，好結良朋備法財。從茲可成天上寶，一任群迷笑我呆。勸貨才，體賣乖，不遇明師莫強猜
[劉注]之第17行---這個呆事，須要明師口傳心授，非可強猜而知。

无名散人

道友  最近可好,
法未言明   祖师之意,因该全在一个"悟"字,

煉丹

[color=#FF0000]"無名散人"道友夜安:
法未言明  祖師之意 因該全在一個"悟"字
-------------------------------------
話雖如此　然未得『明師口授心傳』豈能一個"悟"字了得
俗云：『人身難得，大道難聞，明師難逢，中土難生。』
身內陰陽交媾之功，西派曰「鑽杳冥」，
以李涵虛之姿稟，猶言在洞天中學鑽杳冥七八年，然後稍有把柄。
語見
http://www.smth.edu.cn/bbsanc.php?path=%2Fgroups%2Fliteral.faq%2FWisdom%2Fdjjd%2Fothers%2Fyslc%2FM.1030187253.S0
祈請十方大德 賢能道友 不吝指點為荷 謝謝

ZGX

管那么多的阴阳干森么啊?
你是要当学者研究理论,还是要自己实修?
现在可以说,无论南北东西,天上地下的派,入门的下手处都讲出来了,
不信就找找看,只怕头都昏了,都看不过来!
其实都不过讲一个意思而已,
就是少人去脚踏实地地去修!
都在大发感叹,森么寻师艰难!
又有多少人回问自己,是否够格承接,那千古的绝学?
都希望,一寻到明师,
立马就可变成神仙了!
岂不知那道路还要自己走,谁都替不了你自己.
那千古的绝学,虽然祖师有训,要慎传,但没说不能传啊!
得不得传,或得传后,
有没有效验,那就要看你自己了

無聊居士

悟者,吾心之谓也.
心者,并非头脑/识心,而是吾等腹脑/良心([color=#9932CC]The sense I-AM).
腹脑/良心就是您的明师(内在的古鲁 Sadguru).
它无时无刻都在向主人翁倾诉无弦心曲(离名绝相的直观直觉).
只可惜主脑总是贵人善忙,白白地错过了不少机会.

煉丹

[color=#0000FF]感謝”zgx”前輩指點.”煉丹”回應如下:
管那麼多的陰陽干森麼啊?
[color=#FF0000]假若未能清楚明白.心領神會.豈能盲修瞎練?
如:悟真篇第十二首
草木陰陽亦兩齊，若還缺一不芳菲。初開綠葉陽先倡，次發紅花陰後隨。
常道即斯爲日用，真源反此有誰知？報言學道諸君子，不識陰陽莫亂爲。
你是要當學者研究理論,還是要自己實修?
[color=#FF0000]實證實修.然而迷時需師度.明時靠自度.
現在可以說,無論南北東西,天上地下的派,入門的下手處都講出來了,
[color=#FF0000]講是講出來了.如無明師指點.豈能自悟.
不信就找找看,只怕頭都昏了,都看不過來!
[color=#FF0000]前輩既然已知.懇祈指點.
其實都不過講一個意思而已,
[color=#FF0000]也就是講一個大概.預留至要處.等待明師口授心傳.此在經典.各本皆是.
就是少人去腳踏實地地去修!
[color=#FF0000]我修習三年.單就一個垂簾觀照.還沒修個名堂.當然心急.
都在大發感歎,森麼尋師艱難!
又有多少人回問自己,是否夠格承接,那千古的絕學?
[color=#FF0000]感嘆沒有.著急乃真.夠不夠格我不知.但求道實證之心.與日俱增.
都希望,一尋到明師,
立馬就可變成神仙了!
[color=#FF0000]果若能遇明師.當依序實證.日夜精進.
豈不知那道路還要自己走,誰都替不了你自己.
[color=#FF0000]實證功夫.純為自修自度.誰也幫不上忙.然而點明迷惑.非靠明師不可.
那千古的絕學,雖然祖師有訓,要慎傳,但沒說不能傳啊!
[color=#FF0000]是的.要慎傳.不是不能傳.問題就出在明師在等善徒.善徒亦在等遇明師.尚未相逢而已.
得不得傳,或得傳後,
有沒有效驗,那就要看你自己了
[color=#FF0000]”煉丹”感謝前輩賜教.定當逐日反省.再深入經典.作實修實證.祈能共度法海.同登仙鄉.謝謝.

煉丹

悟者,吾心之谓也.
心者,并非头脑/识心,而是吾等腹脑/良心(The sense I-AM).
腹脑/良心就是您的明师(内在的古鲁 Sadguru).
它无时无刻都在向主人翁倾诉无弦心曲(离名绝相的直观直觉).
只可惜主脑总是贵人善忙,白白地错过了不少机会.[color=#FF0000]
”煉丹”感謝前輩解說.可是言者高明.聽者含糊.想那
南宗三祖薛道光.人稱南七真之一.頓悟無上圓明真實法要.
尚力尋訪師.巧遇南宗二祖石杏林.棄僧從道.終成南宗三祖.
請問:至玄至妙之大道.三祖慧根如此.尚需明師指點.
凡夫如我.豈是一個”自悟”了得?請看如下轉貼.謝謝.
[color=#0000FF] 1．薛道光生平及其著述
   薛道光(1078一1191)，名式，又號道源。陝府雞足山人。本系僧人，法名紫賢，人稱毗陵禪
師。曾經雲遊長安，留居開福寺，參長老修巖，又參高僧如環。因觀桔槔開悟，呈頌曰:「軋軋
相從響發時，不從他得豁然知。槔說盡無生曲，井裡泥蛇舞柘枝。」二老頗為讚賞。自此頓悟
無上圓明真實法要，機鋒敏捷，宗說兼通。鑒於六祖慧能悟性之後，還要再求黃梅傳法，思悟
金丹修命之本必有秘傳，絕非個人智慧所能測度，於是盡力尋訪。
   在宋徽宗崇寧五年(106)冬天，薛道光住在郿縣青鎮(即今陝西省眉縣)，在佛寺聽講。遇到從
扶風縣來的道人石泰，當時已是八十有五的高齡，黑髮紅顏，神宇非凡，夜裡還做針線活計。
薛道光知道不是一般人物，就在談話之中，故意引用張伯端的詩句。石泰有些驚奇，問：「"你
怎麼知道張紫陽?他正是我的老師。」薛道光還不太相信，就舉出(悟真篇)中的句子向他請教，
石泰看他很誠心，就簡略地為其講解大要。薛道光聽後大悟，平日埋藏在腹中的各種疑團，一
下打破，如同桶之脫底一般。於是才信石泰是張紫陽的真傳弟子，進而叩拜要求收在門下。石泰
笑言:「你不怕有叛教的嫌疑嗎？」薛道光堅定地回答:「生死大事，如果拘於門戶，難道不是自己
耽誤自己嗎」石泰聽後連連點頭，並言自從紫陽先師授道以來，將近30年了，今日才遇到可以繼
承的人。於是傳授口訣真要，並告誡他疾往通都大邑，依靠有力者供養修道，自己即退隱於世。
   從此薛道光棄僧從道，幅巾縫掖，混俗和光，以了性命大事。光宗紹熙二年(119l)道成，享
年114歲。留有頌雲:「鐵馬奔入海，泥蛇飛上天，蓬萊三馬路，無不在西邊。」著有(悟真篇注)、
(還丹覆命篇)、(丹髓歌)等，行於世。
   
　　高澄編   網址 http://www.tongbaigong.org/tbg/xdg.htm

梦中人

4楼所言很有道理，后学是初学，谈点个人看法。
修丹道似分两个阶段，一是结丹二是还丹，前一个丹是人人具足，处圣不增、处凡不减，谓之娘未生的本来面目，修止算了性。若要性命双了，要以所结的丹用“火”锻炼至大还丹，才可身外有身，为纯阳不死天仙，这算性命双了。
性可自悟，大根器凭自力就可明心见性，即结丹。另据说在真师引导下，一个小时也就结丹了，但真师不会轻易出手的，故有吕祖传匪人天神愤怒传说，故中下根者也当努力修性，才能达到真师要求，他日遇真师，才不会当面错过。
结丹后的还丹之功夫那一定需要明師口授心傳，那是后事了。
若不放心只修性不修命，可以选个合适的气功法门学，一般有为法的气功不能结丹，更谈不上还丹，但强身健体祛病延命是可以的。

是龙是色

炼丹道兄，我看了半天也不知你所求何事；我以我之修炼来说一下，看可以解你所迷吗？你所求阴阳，在道而言名字烦多，我不一一 解释，大而言之，先天后天而己。在人修道而言不过一呼一及，不论同类异类也是一 阴一阳；此时修道当修呼及，一 呼一及而己；所谓[黑中炼白，天地炼形；黑中白现，号曰真金；感的灵父，方成圣体]至于我心之谓，是求我心中明白罢了，你要知道紫阳真人所说，‘脑后有光犹是幻，云生足下未为仙’心中有一分问？更当求一分解决，心中不明，何得步上大道；以二首诗可以说明白；[学道如钻火，逢烟未可休；及时当勤学；可步大道游]；[学道如钻火，逢烟即可休；如果在进步，烧脚又烧头]；二首诗，二种阶级罢了；修道当然要有明师，无师和来言道，不过师傅领进门。勤修在个人，你在没有遇师前，最好先解决心中问？多看些道书，也 是好的，言不尽意，打字太慢，不多说了；

煉丹

[color=#0000FF]感謝”梦中人”前輩指點.”煉丹”回應如下:
4樓所言很有道理，後學是初學，談點個人看法。
修丹道似分兩個階段，一是結丹二是還丹，前一個丹是人人具足，處聖不增、處凡不減，謂之娘未生的本來面目，修止算了性。若要性命雙了，要以所結的丹用「火」鍛煉至大還丹，才可身外有身，為純陽不死天仙，這算性命雙了。
[color=#FF0000]所謂丹道二字.是道家專有名詞.
應是玉液還丹而後金液成丹
(容我有空再求證.如有賢能道友.能引經據典指教.更衷心感激.)
是先命後性.先保命.續煉性.以南宗為代表.供氣血枯衰中老年人之用.
至於先性後命.當推北宗王重陽真人為代表.適宜氣血旺盛之青壯年修煉.
[color=#FF0000] 悟真篇  天台張伯端平叔原序 序文載曰:
釋氏以空寂為宗，若頓悟圓通，則直超彼岸，如其習漏未盡，則尚循於有生。
老氏以煉養為真，若得其要樞，則立躋聖位，如其未明本性，則猶滯於幻形。
請看 http://www.tongbaigong.org/tbg/wzp.htm
是故.大體而言(指大部分.並非全部).
僧者先了性後了命.如六祖慧能者也.【註一】
道者先了命後了性.如紫陽真人者也.【註二】
【註一】六祖大師法寶壇經行由品第一
惠能即會祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮圍不令人見，為說金剛經。
至「應無所住而生其心」，惠能言下大悟「一切萬法不離自性。」
遂啟祖言：「何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！
何期自性本自具足！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！」
請看 http://www.trustme.idv.tw/sixmaster_01.htm
【註二】紫陽真人張伯端簡介:
他將道教修煉形氣作為修命，又將禪宗「明心見性」同內丹中的
「煉神返虛」調和起來而當作修性，主張：「先以神仙命脈誘其修煉，
次以諸佛妙用廣其神通，終以真如覺性遣其幻妄，而歸於究竟空寂之本源。」
請看 http://www.tongbaigong.org/tbg/zzy.htm
性可自悟，大根器憑自力就可明心見性，即結丹。
[color=#FF0000]六祖慧能祖師.尚須五祖弘忍大師以袈裟遮圍不令人見為說金剛經.口授心傳.法承禪宗衣缽.
六祖法寶壇經行由品第一內文可鑑.六祖慧根宏偉.尚須如此.況何凡夫如我者乎?
另據說在真師引導下，一個小時也就結丹了，
[color=#FF0000]…哪怕百二十歲，只要有一口氣在.便可還丹…
此乃”先續風燭殘年.方有歲月了性”.
請看 http://xianxue.x168.net/xxrm/zys01.htm
但真師不會輕易出手的，故有呂祖傳匪人天神憤怒傳說，
故中下根者也當努力修性，才能達到真師要求，他日遇真師，才不會當面錯過。
[color=#FF0000]就算根器上等.亦當實修實證.敬待明師口授心傳.
結丹後的還丹之功夫那一定需要明師口授心傳，那是後事了。
[color=#FF0000]其實.初工下手.以至功成圓滿.均需明師口授心傳.切忌盲修瞎煉.
若不放心只修性不修命，可以選個合適的氣功法門學，一般有為法的氣功不能結丹，更談不上還丹，但強身健體祛病延命是可以的。
[color=#FF0000]悟真篇上篇說：「學仙須是學天仙，唯有金丹最的端。」.
豈能選學經過人為修改的所謂”後天氣功法門”須知南宗陰陽栽接之正法.先修命.勝過時下氣功千百倍.
請看 http://xianxue.x168.net/xxrm/zys01.htm 第九段
夜深了."煉丹"應當清靜煉功去囉.再會.

梦中人

偶是初学,还在明理寻师呢,炼丹兄真博学,还望多指点.
修道讲性命双修,所谓性要自悟 命要师传;钟吕金丹大道粗分南北宗,北宗讲以性入命,南宗讲以命入性.这两句话中”性”的含意一样吗?
这个问题,偶疑惑了很久.个人以为,性命双修中修性是修心炼己 迁善止恶 自净其意之义,即释徒用功法,以明心见性为目的.所谓”修性不修,万劫阴灵难入圣”\”修命不修性,修行第一病”中”性”应是性命双修中”性”含义.而南北宗中的”性”是指神\”命”指气,这里神与气的修炼都是性命双修中”命”的内容了.
无论南宗还是北宗,修心炼己是第一步,否则就是修行第一病.但在修命上有所区别,北宗以神入气,以清静入手,静极生动,感而遂通,若心性好的话,无师经数月静坐会有气走周天效果,如<因是子静法>作者蒋先生,当然再往后要有师了;南宗以气入神,要炼气 还有栽接法等,无师怕无法入手了.修命上北宗慢但踏实 入门可自修,南宗神效但要有真师.修心炼己是同样重要的.
另惠能有否了命我们不知,坛经中也没明说.但禅宗在教授中是以明心见性 悟如来本来面目为目的,好象没有了命意思,故说他们纵”万劫阴灵”不灭,也入不了”圣”.
个人以为,未遇明师,应以修性为重,身体欠佳,可学气功,若嫌气功是有为法,可按北宗从清静入手,养气降心住性.望炼丹兄及众道友多指正.

無聊居士

下面引用由煉丹在 2005/02/24 06:15pm 发表的内容：
...想那南宗三祖薛道光.人称南七真之一.顿悟无上圆明真实法要.尚力寻访师.巧遇南宗二祖石杏林.弃僧从道.终成南宗三祖.请问:至玄至妙之大道.三祖慧根如此.尚需明师指点.凡夫如我.岂是一个”自悟”了得?请看如下转贴.谢谢.

难得有真师/古鲁在身边当然最好,但师父总没有那么多时间"照顾"您一个人呵!
吃饭拉屎睡觉还得要亲力亲为,何况修真?
"真实"虽然离名绝相,但古往今来不少真人遗训,也足可借鉴.
果渐熟而顿落,"我"渐弃而顿失.
To get enlightenment is to loss proprioception(body-image).
得道就是失我(身觉/我相). 有得自然有失. 鱼与熊掌不可兼得.
慕道修真虽然是自助餐,但绝对不是免费午餐!
口念心不修,充饥画饼求.
何暗而晦? 何开而明!
即使"顿悟无上圆明真实法要",也不过如梦初醒,并非大彻大悟!
身非道,道非心,莫把身心当真人.
非到意识与躯壳完全脱离"关系",又如何得个"解脱"?
当意识不断被身心牵扯困扰时,又如何得个自由自在?
作个比喻,纯意识就像一面镜子.
尝观镜中物,问镜是谁人? 镜映涵万象,那有镜中人!
当照镜时,您会看到些什么?
镜子中真的有"您"这个东西么?
还是 - 您看到的只是您记忆观念中的那个"我"呢?
很多人终其一生都离不开一个"我"的观念.
即使一阵风迎面吹来,人多少都有种潜意识的感觉那风是吹向"他/她".
但问题是风会"拣"什么东西来吹么?  
一个人就是被风吹倒撞得头破血流也只有自叹倒楣吧!
人与人之间所以会有这么多错综复杂的关系,就是因为有"人我相".
野生动物虽然会因为择偶或食物而打架,但它们都只有外向的意识,故此没有我的观念.
动物中只有人类有一个特别发达的脑前额业皮质层(Prefrontal cortex),所以也只有人类具有内省的能力.
由于有这种内向的意识,再加上语言文字作为各种知性/感性记忆的媒介,孩子才可以在群体生活中养成"我"的观念.
一个在孤立的环境中生活,从来未经过文明洗脑的野孩子(feral children)就像野生动物一般不会有我的观念.
对这些天生天养的孩子和动物来说,由於没有我相,故此也没需要什么成仙得道,"它"自己就是仙就是道(虽然不自知)!
只有一些我执我相深重,继而良心发现"所有我的问题皆因有我"的人才有修真的需要.
否则一个人好食好住无忧无虑的干嘛要"修真炼己"?
其实真师不一定要是一个人.
偶最贴身的"真师"就是两只狗狗和十二只青蛙!!!
有时看见狗狗对著镜子乱吠,以为真的有另一只狗在镜子中(其实是它自己的反映)就觉得相当怪趣.
狗对人永远是那种无我无私的爱,就像"疯娘"对自己的孩子一样.
除了狗狗,蛙蛙也是真师呢!
看见水族箱中的青蛙懒洋洋无所事事的游来游去,就感到人生最大的喜悦莫过于此!
正如庄子所谓: 巧者劳而智者忧,无能者无所求,菽食而遨游,泛若不系之舟.
其实身体就是道场,腹脑/良心就是丹经.
求法于无所求,得师于无所得.
与其风尘扑扑,四出寻师访道,不若无作无为,安住本觉.

浮云老道就说得好:
一日清静一日仙,六神和合报平安.丹田有宝休寻道,对境无心便是禅.

無聊居士

呀...差点忘记了:
论坛中的道友对繁体字可能会不习惯.
建议"煉丹"道兄可以先将内容转为简体后发表.

[color=&#35;FF00FF]*** 近来偶公司工作开始繁忙,没有闲遐上网,帖子假如未能及时回复的,请各道友见谅!

小龙

命要传，性要悟；妄泄天机，获罪非轻．择人而授者，择德志兼备之人而授也．

小龙

德志兼备者，己身有德行，胸怀大志，祖上有积德，缘份深厚之人．