[转帖]天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙

云雾

天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。仙虽五等，而其种则二。哪二种，阴神、阳神之不同。鬼仙阴灵之种类也。人死由阳尽而纯阴。其阴性虽有灵，终是纯阴之鬼也。天、神、地、人四仙者，阳神之种类也。四仙得阳气之全足为根本。之所修有浅深不同而证有大小之异，初证人仙，进至地仙，又进至神仙。极於天仙。大修行人。
能采取肾中真精阳气，配合心中本性元神，宰运呼吸。而为中小周天之火薰蒸补助。补得元气充满。则亦同天体之纯阳矣。此炼精化成纯气者也。即还为纯气，不复去化生为精。气足於下田。能守在下田，即能长生名曰人仙。人仙有三种，一者，是内炼神气得金液还丹，而成为天仙之初工也。二者是金石之药。神丹服食，得千百岁不死者。又或炼二十四品。金石仙丹服食。至五七百岁者。三者是灵芝及诸药物。制成丹丸服食。少延其身，此则人仙之最下者。人仙者，不离于人也。不离人者，由未超出人形色之凡身也，有身在凡，尚可淫色，化形为精，唯内炼神气，气纯全不化精，精反化气，守在下田，气久固而身亦久固，所以成人仙者。此不过初基小成之果。人仙之道。由於三成，即上关中关初关之所成，初关乃炼精化气成丹，则永保长年，用何保法，答曰：气欲动则使之不动而还静，故化精使不化，而仍为气，即采取烹炼於下田，归其根复其命，命长在而载命之身亦长在也。若不守真气。复泄真精则与常人无异。所以云：神驰则气散。神驰于目，则气亦外驰于目，神驰于耳，则气外驰于耳，神外驰于淫，则内气随而散於淫根。古云，留得阳精决定长生。
地仙者：从人仙用工，进一阶级，则精以化气，采此化气之丹，而淫根除矣。得马阴藏相者，又云淫根断者。出离欲界矣，无气绝生死。然亦不能免三灾，自有呼吸在，水灾可以塞呼吸，火灾可以毁呼吸之具也，刀兵灾可以解呼吸之形也，能使神气离二。故皆谓之尸解。若不解尸，神气二终能久得於地。此地仙之名不虚也。
从斯以进，自一个月，而至十个月，行大周天之火，以不息入无息，炼气化神，气隹矣，神全矣，是名神仙。以无呼吸之气入水不溺又名曰水仙。有呼吸水随气入，而溺则尸解，非神形俱妙者，无呼吸者，谓之形妙神全方得入水不溺，水故不能溺神。但神仙者亦不离於神者也，神而知有，神离，气守定一个神故曰不离神，若神不有其神，则神还虚合道，由中田以证果，后天呼吸之气以无，先天真阳之气尽化久守之于中，而不超于上田。胎神十月以成，而不能出者一类也，不能出者，因不知出神之景，景到而不出，亦不知出神之仙机，故不令神出，亦所谓寿同天地一愚夫之类也。愚夫者。带重浊之形为碍。不能神通变化如愚夫，但不死寿可同天地也。
於此之火足神全，神气大定则出阳神，出神后则神虚空无碍，故能变化，未出神则身形为碍，不能变化，炼其能变化之神而还虚合道则曰天仙，天仙者，体同天之清虚，德同天之空洞无极，重阳仙翁云：意同天心为天仙。
佛讲外道禅。凡夫禅，小乖禅，大乖禅，最上乖禅是也。最上乖禅佛同天仙，大乖禅菩萨同神仙。小乖禅同地仙，凡夫禅同人仙，外道禅同鬼仙。唯天仙有漏尽通。 阳精无漏叫漏尽通。
摘自【伍冲虚仙佛合宗】

無聊居士

天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。
仙虽五等，远不如醉仙睡仙！

玄秘子

凡论种种天外仙
南柯一梦醒来圆
醉卧云端无有执
人道行完当不远

悟道真人

神仙本就凡人做！
各位道友要努力！
将来都能得正果！
王母大寿在相见！

紫府箫客

仙虽多种,只有修行层次的差别,而无功利层次的尊卑

文通

下面引用由玄秘子在 2005/07/26 06:17pm 发表的内容：
凡论种种天外仙
南柯一梦醒来圆
醉卧云端无有执
人道行完当不远

俺同意