云南道教--巍宝山

东宣再

                        巍宝山
   巍宝山是国家级大理风景名胜区的重要组成部分之一，位于巍山县城东南面约10公里处，面积19•4平方公里，主峰海拔2569米。巍宝山南依太极顶，西邻阳瓜江，东连五道河，北与大理点苍山遥望，峰恋起伏，绵延数十里。
   因山势挺俊，满山古树葱茏，山中地涌青霞，花放异彩，古人认为山中有宝气，故名巍宝山，简称巍山。1992年巍宝山被列为国家级森林公园。现已查明有高等野生植物300多种，飞鼠、花面狸等稀有动物20多种，绿鸠、金丝黄眉等珍贵禽鸟40多种。
   与其它高大的山脉相比，巍宝山并不算高。但“山不在高，有仙则灵”。巍宝山是中国十四个道教名山之一，又是历史上显赫一时的南诏国发祥地，这里的彝族同胞至今还流传着与南诏有关的传说——“老君点化细奴逻”(这与《南诏图传》“观音点化细奴逻”的说法同样是一种“君权神授”的附会传说)，使巍宝山增添了神秘的宗教气氛，成为云南的道教中心和著名的风景旅游地。
巍宝山的道教有两大特征：
   一是以道教为主，兼容佛教的特点。唐初，源于四川鹤鸣山汉代张陵(俗称张天师)创立的道教“五斗米教”传入巍宝山，成为当地土著民族的宗教信仰之一。唐代中期，南诏国极力倡导佛教，虽然巍宝山仍是大理地区的主要道场，但佛教成分也渗透到巍宝山，有观音殿、甘露亭等佛教寺院，形成了佛道两种教派相互吸收，相互融合的特点。明清之际，道教在巍宝山进入鼎盛时期，四川鹤鸣山、青城山和湖北武当山的道士长年云游巍宝山，广建宫观，设置道场，其间曾建盖了准 提阁、文昌宫、青霞观、长春洞等共二十余所道观。这些道观分布于前山和后山，前山绵亘 叠嶂，宫观多藏于密林之中，以建筑规模宏大而著称。后山险峻陡峭，庙宇多依山势显露于岩壁之间。这种有藏有露的建筑布局，体现了道家思想“道德自然”的特点。这些尚保存完好的古建筑群，1987年被列为云南省重点文物保护单位，成为研究南方道教思想和建筑艺术的重要实物。
   二是道教在巍宝山还兼收了土著民族的原始宗教的成分。巡山殿便是这一特征的代表。相传南诏始祖细奴逻受老君点化后成为南诏王，死后被封为巡山土主神，成为云南道教特有的一尊神，和当地土著彝族的祖先崇拜之神。这说明，道教在巍宝山传播发展的过程中，根植于当地民族宗教，是其长盛不衰的重要原因之一。
   除浓郁的宗教风格造就了“巍宝仙踪”之外，山中的异井奇泉，山峰云景，还形成了历史上 有名的“拱城远眺，天门锁胜，美女瞻云，龙池秋月，山茶流红，鹤楼古梅，朝阳育鹤和古洞长春”共八大胜景。
   巍宝山不仅是道教殿宇集中地和风景名胜区，也是彝族民俗活动的重要场所，每年农历二月 十三日至十五日的巍宝山歌会，人山人海，是附近彝族青年男女的狂欢

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                   云南道教
   道教是中国土生土长的宗教，形成于东汉末年。道教在创立时就已经传入云南，起初影响不大。唐代，传入云南的道教与云南的彝族的巫教相结合，以大理巍山为中心很快发展起来。道教对滇西各民族影响很大。白族的本主崇拜、纳西族等的洞经会都与道教有亲缘关系。明清两代是云南道教发展的鼎盛时期。明永乐年间，长春真人刘渊然到云南。他兼修一派和全真派，将昆明真武祠改为真庆观，又在昆明黑龙潭建龙泉观，对昆明地区道教发展影响很大。
云南道教主要分布在昆明、保山、临沧、大理等地，为部分汉族群众信仰。历史上，云南道观很多，现保存较好的有40余座。主要有昆明金殿、昆明黑龙潭、西山三清阁、腾冲云峰山、临沧三元观等。而巍山巍宝山宫观较多，有准提阁、巡山殿、玉皇阁、老君殿、长春洞等。因此，巍宝山有“云南道教名山”之称。
　　洞经会是云南的道教组织，各地都曾有该组织活动。活动时用音乐伴奏，谈演道经祭祀道教会诸神灵。洞经音乐古朴典雅，有曲牌，深受汉族、白族、纳西族人民所喜爱。

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                           云峰胜境

    腾冲云峰山位于城北50公里的乌索坝达，异峰突起，形似玉笋直插云霄，海拔2450米，相对高度650米，山顶有始建于明崇祯七年（1632年）的云峰寺，道释兼奉，为滇西道教名山，在滇西及东南亚享有盛誉，每年来自国内外祈拜“仙山”及观光者在十万人次以上。
    云峰山是腾冲历史悠久的“三折云梯”、“云里帝官”胜境，山腰常有云烟飘绕，古寺时隐时现于云海之中。进入山门后，依山势建有接行引殿，观音殿、斗母阁、玉皇阁、吕祖殿、老君殿等，其主建筑立于两亩见方的顶尖上，殿宇檐角均飞插岩外云表，其结
构之紧凑，布局之合理，施工之艰险，令人叹为观止，故有联云：“我来天外无双寺，此是人间第一峰”，步行登山可纵览云峰秀色，沿途怪石磷峋，杜鹃似火，古藤垂树、猿啼鸟歇，令人遐想当年大旅行家徐霞客登山之情景。缓行至半山之后，石岩陡起，须登2685
级石阶，方达山门，而当游人精疲力尽之时，山门下面却在立着六文开外的笔陡危岩，形如龙脊上凿石阶43级，幸旁牵铁链可救游人之固危，而更有“仙山”意味的是，在此危岩一侧，却有一井涌出甘美冷冽的清泉，令游人饮后，疲劳顿消，攀登危岩如有神助。
    站在云峰山顶数百里之青山沃野尽收眼底，且可晨观日出之壮丽，云海之浩瀚，夜赏明月之洁辉，雾谒之升腾，令人有遗独立，超凡脱俗之感，现在登山索道已经建成，当可吸引更多的游客观光云峰胜境

子不语

彝族 南诏与仙剑
好民族 好地方！

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南诏国发祥之地——巍宝山                     
                             土主庙
    这座一进两院的殿宇就是土主庙，又叫巡山殿或巡山土主庙。歇山式大殿中的塑像即南诏第一代王细奴逻。两旁站立侍者，文武各一，均穿彝族服装。巡山殿门前有几副对联，内容均以细奴逻和南诏国历史有关。
    我们看这一幅：“新村流源远，始祖奴逻耕巍岭；彝族衍庆长，南诏发祥在巍山”。联中“新村”指巍山后山的新村——彝族聚居村。当年细奴逻居住在这里。让我们回过头来再看这巡山殿，它始建于细奴逻之孙盛罗皮。彝族群众视细奴逻为土主，新村及附近彝族群众每年来这里两次举行祭祀盛会，一次是农历九月十四日，相传这一天是细奴逻的生日。另一次是正月十五，这一天来祭祖，同时将自己已故的亲属的灵牌在这殿前焚毁，让亡魂归祖庙。祭祀当天除隆重祭奠外，还举行盛大的踏歌活动，载歌载舞。旁边文昌宫内文龙亭有一幅壁画，就是描绘彝族踏歌的场面。
  

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                               文昌宫
    文昌宫，这里是巍山游览中心。雄伟的牌楼，是文昌宫的山门，大殿与二殿之间，一池清泉，明澈见底，名“龙潭”。过去，当地群众在这里祭祀龙王，因此，此殿又叫龙潭殿。清乾隆年间改为道观后，大殿里供文昌帝君，二殿里供关圣帝君，殿名改称文昌宫。池中这六角形亭阁，名叫文龙亭，沿两边拱桥可至亭前。亭墩西面这幅壁画，叫做“踏歌图”。它绘于清乾隆二十四年（公元1795年）建亭之时。壁画长约1.2米，上半部份清晰完好，下半部份因为水渍，有些模糊。画面表现的是：40人踏地而歌，34人围成圆圈携手起舞；圈内3人起舞，吹奏笙笛，是舞场的中心；圈外亦有3人，吹弹扬扇，似在助兴。图中舞蹈者多为彝族打扮，男的多穿长衫、罩领褂，女的着坎肩、系黑围腰。画面极富流动感，较真实地再现了200年前巍山彝族人民踏歌习俗的场面，是珍贵的文物资料。

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雄伟的文昌宫山门

文龙亭


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玉皇阁
    玉皇阁里供奉的神像较为集中，展现了巍宝山道教神仙系统宏大场面。玉皇阁建于康熙二十二年（公元1688年），山门为灵官殿，内供的灵官为道教的护法神。过了山门，殿宇飞檐重叠，巍峨壮观，一进四院，依山就势，层层而上：四帅殿、大帅殿、三官殿、吕祖殿、玉皇阁、依云阁渐次列布。里面杞奉着天、地、水三官、吕祖以及财神、灶君诸神。每年农历二月初一至十五日，这里都要举行洞经会，古乐悠扬，热闹非凡。

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斗姆阁
    巍宝山顶，这座凌空欲飞的殿阁名叫斗姆阁，里面杞奉的斗姆为道教女神，为北斗众星之母，故名斗姆。斗姆雕像3眼4头6臂，显示其神通不凡。旁立者为金童玉女。巍宝山斗姆阁在国内道教之中是著名的。斗姆阁为巍宝山登临览胜佳境。近观前后，林海茫茫、殿阁历历；放眼远眺，巍山古城，城方若印、畴似棋样、瓜江如带，一派锦绣风光。

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                                   鸟道雄关
    鸟道雄关为于位于巍山县隆庆关垭口，海拔2700米，因这里是鸟类迁徙的必经之地而得名。刻有“鸟道雄关”四个苍劲大字的石匾就竖于隆庆口，据初步考证，为明朝万历年间所题，距今已有500多年的历史，为世界上最早的鸟道迁徙纪录。这里既是古丝绸之路人马驿道的重要关口，也是千百年来候鸟聚集的通道之一。每到中秋，各种候鸟便从北方往南方迁徙，成千上万只候鸟就在隆庆关附近的沙塘哨休息，补充食物后按着既定的线路，飞赴印度、缅甸和东南亚诸岛，以躲避北方寒冷的冬季。
    国际鸟类专家、学者的研究结果表明，“鸟道雄关”已成为国际候鸟的中转站，他们认为“鸟道雄关”关乎世界鸟类的命运，这里不仅仅是最好的或许也是世界唯一的鸟类通道。

xuantian

有机缘我去宝山挖宝。。呵呵

zyt13579

哈哈,谢谢东道友好文美图!您条件好,早该多上些游记啦.

天行客

羡慕呀!早在地图上看到过遥远的云南有一座与家乡同名的山(家乡名巍山镇,有一山称巍山屏,不足200米高,也无甚景致).原来竟如此有魅力.将来一定要去瞻仰瞻仰!