学道不宜瞋恨心说

孙长炉

赏闻童真学道。比中年老年之人。容易成功。何以

故童真之智识浑厚。七情未炽。六欲未动。一团真

阳。尚未走失。先天元炁。尚未消亡。贪瞋痴爱。

习染未深。所以有学必成也。若中年老人之人。破

漏身躯。易动血气。瞋恨二字。去之甚难。果能扫

除瞋恨。还于不知不识之天。无欲无争之境。则返

老还童。不失其赤子之心也。盖以瞋恨也者。学道

之大魔。修身之障碍。一有阴火暗动。阳火潜销

矣。瞋形于目。恨根于心。瞋生于贪。恨生于忿。

心有忿恨。不得其正。目有贪瞋。不得其平。目不

平则光不聚。心不正则神不团。神之与光。安能适

合。而况休息之时。重在调养。凝神驭气。阴退阳

生。若以贪瞋之心。神光散乱之馀。其气自然粗

爆。气不能平神安得凝乎。然则下手用功。断不宜

有丝毫之瞋恨。初机既立。而后可以与言循序渐进

之法也。吾尝闻

师谕。学道之人。以瞋恨二字为大病。若不除去。

安望有成。于以知瞋恨之为祸甚烈。鼓动后天之

气。烁伤先天之精。学道者。宜乎度量如天。博厚

如地。容纳如海。以言天之度量。无物不覆。日月

往来。星辰运转。云雾遮蔽由他。风雷震盪由他。

以及人之欺瞒尊敬。感载轻亵皆由他。而且四时行

焉。百物生焉。而皆无言也。以言地知博厚。无物
不载。泰岱崧华。至重能负。江河溪涧。冲流能

受。树木草石。穿压能忍。飞禽走兽。践踏能容。

耕锄挖刨。能顺一切变异残坏。而皆无心也。以言

海之容纳。汇归泉水。日月不息。千年万载。不见

有馀。清浊甜苦之水。来入皆收。鱼虾蟹鼈晈龙卵

育。均由他。一切污浊垢。不洁不淨之物。而无不

容也。学道之人。能如天之量。地之厚。海之宽。

便是真修之妙谛。环乡之捷径。永无瞋恨。长为仙

佛。岂不快哉。奈世人之好动气者。不知养气。或

因境遇不顺。所谋不遂。物有所失。嫉人之能。性

情不投。衣食不足。种种生瞋。或为人触犯。既小

人过。求人不应。人不顺己。因而结恨。凡此瞋恨

之病根。皆不善养气者之过。岂不闻至圣躬自厚而

薄责于人。颜子犯而不校。无瞋无恨。可以为圣。
  

有瞋有恨。不免为狂。之此圣狂之所由分也。敲艾

歌曰。瞋不除。态不改。堕入生死轮迴海。般若波

罗蜜多心经曰。无无明。亦无无明尽。博大士曰。

扫除心意地。名为淨土因。无论福与智。先宜驱贪

瞋。百丈禅师曰。若脏腑中。都无所得。都无所

求。此人诸尘不生。人我不起。是纳须弥于芥子

中。不起一切贪瞋。是能吸四大海水。不受一切喜

怒。语言入耳。中于一切境。不或不乱。不瞋不

喜。刮削併的乾淨。是无事人。胜一切解精尽头

陀。此皆言应事接物。当以平心应之。无心处之。

性情和平。火不妄炎。水火既济。道基方固。瞋恨

二字。屏除淨尽。方能逃过午会延康之大劫。而证上乘之佛果也。