心路随笔

静尘

这两天看到印度教的文章觉得印度教说的有为而无所求很好！
黑天女神在战场上开示修行者：有为而无所求是关键的关键。
虽有为，但不去追求有为的结果。即，尽管去奋斗，不思其成败，对双味（如成与败，好与坏，得与失等等）等同看待。若能修到如此，就是有为中的无为。
在有为中得见无为，在无为中见到有为，
在诸业中坚持瑜伽，谁就算是最有智慧。
从事诸业舍弃意愿，心常满足随遇而安，
虽事有为不执业果，此是有为亦是无为，
诸多贪求舍弃净尽，没有欲望而制身心。
没有欲望而制身心的美妙，在道家就是逍遥吧？女神鼓励战士勇往直前，不畏强敌，因为逃避比战败更加的耻辱。
薄伽梵歌中一再告诫，追求业果则一事无成。
歌中又曰：
心神凝于双眉间，不与外物犯牵连，
调气息于两鼻孔，端坐犹如出水莲。
印度教应该是世界上最古老的宗教了吧？中国道家如果从轩辕和广成子算起也差不多是同时期。他们给我的感觉是两个字，成熟，是的，成熟，是成熟的理论和技术。

静尘

印度教应该是世界上最古老的宗教了吧？中国道家如果从轩辕和广成子算起也差不多是同时期。
这是两个文明的源头
再经历千年的流淌后，出于普及的需要，又诞生了儒家以及佛教这样的支流。但是这些支流不可避免的带上了人工的匠气，原本朴实的大道多少都有些被扭曲的快餐味道。
要取活水，还是要到回归古老的本源，就是说简单的话，做简单的事。

回洞宾

静尘 发表于 2012-12-25 19:50
印度教应该是世界上最古老的宗教了吧？中国道家如果从轩辕和广成子算起也差不多是同时期。
这是两个文明的 ...

儒，其实还是道的传承，只是得道之中而又加进重人文的精神。
儒，可谓仁道，亦是人道，故重修心（黄庭、中）。
本人也觉得印度教许多方面和中国的道及巫有同契。

静尘

回洞宾 发表于 2012-12-25 23:36
儒，其实还是道的传承，只是得道之中而又加进重人文的精神。
儒，可谓仁道，亦是人道，故重修心（黄庭、 ...

嗯，如果名词换一下，道家和儒家改为黄老之道和儒道，这个姻亲关系就明显了。还有后来融进来的浮屠道

静尘

悟得一些道理后，还要回归简单，行简单之事，做简单之人。理悟之后，心易飞扬。义理通达，引人徜徉。其实，只有沉淀之后，才有醇香的美酒，回归根本，朴实是本，平凡是福，做个简简单单的人。

小鸟

静尘 发表于 2013-2-3 12:51
悟得一些道理后，还要回归简单，行简单之事，做简单之人。理悟之后，心易飞扬。义理通达，引人徜徉。其实， ...

楼主说到点子上了。
难得悟到一些道理，就不愿放弃，还认为是妙法而抓住不放，结果就停滞不前了，本人的确如此沉迷了很长时间。现在看到楼主的随笔，才知道要回归简单，否则就会“心易飞扬”而无法清静了。

静尘

小鸟 发表于 2013-2-3 21:56
楼主说到点子上了。
难得悟到一些道理，就不愿放弃，还认为是妙法而抓住不放，结果就停滞不前了，本人的 ...

我也是这样，所以突然想到这些

小鸟

静尘 发表于 2013-2-4 15:08
我也是这样，所以突然想到这些

在今天的修炼中忽然弹出了一句您在首帖提到的“双味”。
自己在静修中将常见到的一些所谓 阳的、阴的东西套上了名堂，并加以抵制或消除，结果使精神奔波劳累而无法集中。
原来是多此一举

就在此生

真理是在简单的生活中，

静尘

小鸟 发表于 2013-2-4 20:09
在今天的修炼中忽然弹出了一句您在首帖提到的“双味”。
自己在静修中将常见到的一些所谓 阳的、阴的东西 ...

嗯，包括基础的念起即收，做不好都容易神疲。有所体会。所以放松自然最重要了。

小鸟

静尘 发表于 2013-2-5 21:14
嗯，包括基础的念起即收，做不好都容易神疲。有所体会。所以放松自然最重要了。

真正的静未曾尝到，我想其心路可能要经过：镇定、中正、宽容或大慈大悲、、、才能达至无为而自然？

静尘

小鸟 发表于 2013-2-6 20:52
真正的静未曾尝到，我想其心路可能要经过：镇定、中正、宽容或大慈大悲、、、才能达至无为而自然？

现在的体会是心态需放松，把求道之心带来的紧张放松掉，不知不觉中才能接近或进入杳杳冥冥之乡。

谈无语

道友说的好。非常赞同。

小鸟

静尘 发表于 2013-2-7 11:37
现在的体会是心态需放松，把求道之心带来的紧张放松掉，不知不觉中才能接近或进入杳杳冥冥之乡。:handsha ...

虽然行住坐卧都可以放松，但本人体会最深的还是在小便的期间，若稍为站久一点，就会察觉全身的肌肉、经络等会接二连三地放松，精神也随即跟着放松，体内之气也会慢慢下沉，从而引动（融洽？）一些外气来回地穿梭全身、、，满舒服的。