观时主静，静时有观。炼丹之法备之矣（唱道真言）

无敌太阳

LBSALE[100]LBSALE启曰：弟子觉以宿世因缘得遇圣师指示大道，非不黾勉以从，卒为口舌之故，频年教授，如伏枥之马，为人驰驱，志在刍粟而已，而性命之学从未望见，苦海深沉，举头无岸。一念及此，不觉心火上炎，通身汗下。惟师悲悯，何以教之？
    师曰：子今日工夫，自问可以做得的，只管做去，做得一分是一分，虽非要道，亦是将来得道根基。譬如造屋，先要筑得屋根坚固，排得四柱著实，则重楼复阁、画栋雕梁，可以次第而成。苟尺土不施，寸薪未积，而徒妄想高堂，游心广厦，何异缘木求鱼也？丹书不可不看，亦不可按图索骥。子试习静修，一有入手，自然妙绪纷来，头头是道，虽欲住手，不可得矣。子宿具慧根，注名仙籍，深造以道，何可忽乎哉？
　　我从来教人，只说从下等工夫做起，下学自然上达。虽然，亦无所谓下等上等也。如炼心两字，下等在内，上等亦在内。
去妄想，除游思，便是下等。顷刻之间，直超圆悟，便是上等。
古亦有之。彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏哉？
然未做工夫与方做工夫，不可便作此想，恐躁心乘之。先难后获，实静修之要诀也。
至于采药炼丹，子既读丹经，已知大略。静修既妙，自能节节相生，头头是道，无穷妙境，从先天一意流出；
非但空空之知、虚虚之觉，实有真乐真受用处；
一元常见，万象回春，不可以言语形容也。我之于子，无言不尽。宿世根由，一朝觌面，非惟子不能无我，我亦不能无子。子道之不成，我之忧也。
日中稍暇，须端坐片时，内观心体。子忿念嗔念最多，若能清净，便拔出一大业障。凡诸病根，次第除之。绵绵做去，自有机缘辏合，天从人愿。尘累一清，身心无碍，根基自如，大道何难？
　　吾教子从下等工夫做起去。古来成仙得道者，类多如此，岂独子为然哉？
静以养心，明以见性，慧以观神，定以长气，寡欲以生精，致虚以立意，此要诀也。
静则无为故心清，明则不昏故性见，慧则能照故神全，定则常存故气舒，寡欲则一元固故精生，致虚则万缘空故意实，此要诀中之要诀也。
至于丹经所立种种名象，甚觉可删。曰铅汞，曰日月，曰乌兔，曰金木，曰婴姹，曰东三西四南二北一，皆后人因义立名。其要语也，不过精气神，而三元五行尽此矣。
宜降则降，宜升则升。静以守之，虚以合之。运之以意而未尝有意。得之于心而本无心。动而与天行之健，其动则静中之动也。静而与地体之凝，其静乃动中之静也。
而吃紧处在玄关一窍，要见得透，捱得定。前日两论已尽之。大道无为而至简，并无奇怪足以骇人听闻，固尽人所可为者，况聪明笃志如吾子者乎？
丹士好为新奇可喜之论，我不知其道为何道，丹为何丹也？
　　子看丹经，当得其大要。如紫阳氏所著 " 心为主，神为君，精气为从，意为媒 " 诸说，皆要言可听。
至其抽添换火，立为十转之法，此不可尽信者也。
夫炼丹犹如炊饭，火急则焦，火缓则生，不急不缓，饭乃味全。
炼丹火急则铅走汞飞，故贵绵绵若存。
火缓则鼎寒炉冷，故贵惺惺常在；
不急不缓，火候到时，群阴自消，阳神自见。何必多立名色，行岐途以乱学者？
今再将二字诀申明一番：曰静，曰观。观时主静，静时有观，炼丹之法备之矣。
　　张紫阳丹经后段，以日中十二时配左右分数，或其自历之境，亦未可知。
然人身脉络微有不同，则用火或有不合，各人自去阅历，自去证验。而张子欲以一己律天下之人，则惑矣。
吾所以教子以炼心习静，而以火候付之自然者，我之火候如此，子之火候未必如此。
我自有心得，必欲强而同之，是胶柱鼓瑟矣。子一俟秋凉，即便习静。一点诚心，万缘俱息，内魔既清，外魔自绝。且子诵《大洞经》，护法诸神不离左右，可无以此为虑。
夫人心业未断，自己便是一大魔头。意念知识，俱是魔将魔兵；肝肾肺肠，俱是魔巢魔窟。若心地灵明，性源澄澈，志立得真，愿发得大，虽有十万魔军周匝围绕，何惧之有？
大丈夫铜肝铁胆，为宇宙干大事业，虽见刀锯鼎镬，尚不怕死，况魔者不过幻境乎！何曾见幻境能乱真心？勇往直前，有进无退，子其自矢勿懈！


-=-=-=- 以下内容由 无敌太阳 在 2006年06月25日 08:09pm 时添加 -=-=-=-
哈哈，骗到100块了。

-=-=-=- 以下内容由 无敌太阳 在 2006年06月25日 10:34pm 时添加 -=-=-=-
大丈夫铜肝铁胆，为宇宙干大事业，虽见刀锯鼎镬，尚不怕死，况魔者不过幻境乎！何曾见幻境能乱真心？勇往直前，有进无退，子其自矢勿懈！

柏阳

唉。买龙门法术没钱了。只好多注册一个号了。

风雷益

下面引用由柏阳在 2006/06/26 00:09pm 发表的内容：
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弱水三千

静以养心，明以见性，慧以观神，定以长气，寡欲以生精，致虚以立意，此要诀也。
静则无为故心清，明则不昏故性见，慧则能照故神全，定则常存故气舒，寡欲则一元固故精生，致虚则万缘空故意实，此要诀中之要诀也。