太上玄都妙本清静身心经(此经微妙，不可思议，於余法中无不第一)

救赎

太上玄都妙本清静身心经
  

   尔时元始天尊在玄都大治元阳上观七宝华林紫琼宫内，太上道君与十方圣众、诸天真仙、三界帝王、一切天神龙鬼应收度者，无鞅之众，登真一位，得无为心，同会其所.玄都宫观皆以金银、琉璃、珊瑚、琥珀、真珠、碧玉种种装饰，光明赫弈，映照内外。列座众真，不能名目；自然祥瑞，表见尊前；天雨宝花，散满于地；灵钧雅乐，不鼓自鸣；百和神香，芬馥流溢；尔时四座咸起惊疑，默念思惟，莫能先问。
  天尊抚几，杜彼机缘，入慧观门，示无为道，思念万兆禀受之初，乃发鸿音告四方众曰：汝等男女，本地身心，悉皆清净，实相不动，始终恒一，独如虚空，来去无碍，离於受染，绝诸爱想，正性湛然，本无生灭。但以颠倒，随业受形，譬如明珠，恒埋粪壤，历劫隐蔽，不见其光。汝等男女，将来众生，执虚假身，迷真实道，造颠倒业，积邪伪尘，埋智慧珠，聚愚痴垢，堕生死海，溺贪爱流，居五欲场，处四魔境，有惑烦恼，结缚身心，随业转轮，三涂五道，荫盖正性，沉没玄珠，翳本光明，亦复如是，轮回生死，无解脱期，是故我今开发妙门，令汝得悟。汝等四众，以本分力，汲道性水，采无为香，调智慧汤，居清净堂，为诸众生除根业秽，洗虚妄尘，令入慧门，观於实相。烦恼漏累，毕竟消除。洞照一悉，深明二际。还元返本，复我清虚。得道自然，永无流转。尔时大众闻世说己，敬奉思惟，心开意解，欢喜踊跃，稽首道前，长跪颂曰：
   元始无上大慈尊   善说众生邪到业
   诸法妙本常清净   动则沉沦经万劫
   妄想即植贪痴根   随根即生烦恼业
   花叶繁滋弥世界   善恶轮回互重叠
   狂迷竟贪邪伪果   子果不绝恒相接
   烦恼垢重覆明珠   身心臭秽乖清净
   示我汲饮道性水   洗涤千邪归一正
   平等清净智慧汤   荡除痴垢开真性
   有缘速入正观室   无为香水澄如境
   能照去来邪倒业   洗涤贪嗔师戒定
   心垢恼病豁已除   各复真根归慧命
   慈尊所说叵思议   我等稽首咸恭敬
尔时会中有一真人，名曰法解，即从座起，整顿衣巾，手执香炉，从容雅布，怡神息虑，摄念安心，长跪道前，白天尊曰：臣等有幸，得预斯会。侍座以来，未闻此说。四众心知，犹自蒙昧。特乞神尊，赐垂训谕。唯愿哀原，愍所不逮。於是天尊抚几微笑，答法解曰：善哉男子，汝能於此法会为决疑悟，末世众生，真所荷赖。於汝公德，更复增高。有所不了，恣汝等问，勿怀疑惑，封执之心。法解承恩，稽首问曰：众兆愚痴，随业生灭，垢秽深重，迷惑缠身。今调法汤，建清净室，洗涤罪根，消除体秽。未审仪轨，其事云何？

   天尊答曰：善男子，汝等常用月十直日，以上善水，调法香汤，於净室中，正念安坐，先观身心，垢秽聚积，无量迷惑，共成此身。外内贪痴，麤细不净，生老无常，众苦结缚，三业障道，六尘覆心，如弥天云，翳明盛日。作是念己，以法香汤，先从皮肤，四支五体，六根九窍，次第灌洗，悉令清净。外清净已，复以静观，熏修心惑，一切烦恼，妄想执计，贪嗔痴垢，普令清净，内外既静，住法身心，长居道场，断邪伪垢，是名法场涤除之要。众真闻说，咸皆讚叹，弹指忏悔，同声称善。
   尔时天尊以宿命通，得他心智，照知末劫有等众生心识暗昧，於法未了，是故乘机稽首进问
：不审今会演说是经，以何名曰修持供养功德，云何假有之身既蒙开度，真无之识亦获福乎？臣等肤愚，忝居真位，於斯义趣犹自未通，唯愿神尊特垂开示，降甘露雨，遍撒人天；垂智慧云，广覆无外。
   尔时天尊欢喜答曰：异哉，真子得宿命通，了他心智，悟一乘道，达三世机，能为将来致殷勤请。我今具说，汝当谛听。众生性相，皆悉是空，暂寄有形，终归坏灭。不住三世，岂系一身？能体有空，自当无假。有空无假，何藉资凭？真了当知假有之身，必须修习。在生如是，处死亦然。凡人寿终，识居中荫，善业资助，必获善生。是其家人，及诸同学，当为作福，种种装严
，建大宝坛，悬诸幡盖，修斋愿念，讲诵是经，烧香燃灯，照烛幽夜，拔其苦爽，令覩光明；无为法场，涤除纷秽；神识绝净，乃得升天，反彼清虚，归自然域。是经功德，不可限量，犹如虚空，难以量度。若有抄写，供养受持，此人即得妙本澄清，身心洁白，获报无量，等彼微尘。故名《玄都妙本清净身心经》。汝等四众、善男女等，当知此经，济度法中最为第一，禳灾法中最为第一，修习法中最为第一，无为法中最为第一，智慧法中最为第一，观行法中最为第一。此经微妙，不可思议，於余法中无不第一。我昔过去，与诸天尊之所奉行，而得成道。汝宜宝秘，慎勿轻传。若得其人，当须授受，烧香誓愿，顶戴奉持。十方天尊，必记汝等，於是青华童子、丹元真人、素光玉女、玄宫使者、黄中大神，率其官署三十六人，备卫灵文，保护於汝。汝能於此静心习诵，存念形神，日夜精思，不辞劳倦，即得三宫明净，六识清虚，十转业成，五神依止，无为大道，发尔身心，一切群魔，自然消伏。作是说已，是诸男女，并皆欢喜。
   天尊饿然瞑目高抗，四众瞻仰，无敢谘询，叉手道前，而作颂曰：
   妙本常清净    身心无垢腻     众生习业人
   迷惑怀疑贰    是故感慈尊    为明权实义
  一相度黎元     真为平等语    垢秽既以除
   烦恼自然离    负荷匠成德    飞步玄都治
  尔时众圣说此颂已，於是天尊怡然含笑，即吐五色微妙神光，彻照诸天福堂及九幽长夜地狱，四座男女共乘此神光，悉覩诸天诸地罪福报对，如观指掌，了了分明，咸皆一心归命，忏谢宿根业累、即世深殃，愿拔众生离诸苦恼。天尊慈愍，感彼众心，乃振威神，弹指叩齿，应时地狱悉得闲宁，饿鬼囚徒俱升道境。宝光收照，法界独明。林木山川，缅然平等。祥风鼓吹，慧日流光。预法慧中，并加真位。十万众圣、三界人天种种羣生，皆蒙利益，稽首作礼，依教奉行。

救赎

是经功德，不可限量，犹如虚空，难以量度。若有抄写，供养受持，此人即得妙本澄清，身心洁白，获报无量，等彼微尘。故名《玄都妙本清净身心经》。

救赎

众生性相，皆悉是空，暂寄有形，终归坏灭。不住三世，岂系一身？能体有空，自当无假。有空无假，何藉资凭？真了当知假有之身，必须修习。在生如是，处死亦然。凡人寿终，识居中荫，善业资助，必获善生。是其家人，及诸同学，当为作福，种种装严

救赎

讲诵是经，烧香燃灯，照烛幽夜，拔其苦爽，令覩光明；无为法场，涤除纷秽；神识绝净，乃得升天，反彼清虚，归自然域。

救赎

汝宜宝秘，慎勿轻传。若得其人，当须授受，烧香誓愿，顶戴奉持。

汝能於此静心习诵，存念形神，日夜精思，不辞劳倦，即得三宫明净，六识清虚，十转业成，五神依止，无为大道，发尔身心，一切群魔，自然消伏。

救赎

抄写於《道藏》原本

陀螺

顶礼正法。顶礼天尊。道友辛苦啦。谢谢。

夜雨

福生无量天尊

元识道人

天尊演法，以望众生立信，如那暮鼓晨钟，叫人发醒。
认识自己，认识世界，立人生观，立世界观。
勇猛精进

归元守一

天尊真是了不起，居然还会说外国话。“业”是印度话，不知道天尊说出来，诸位仙人传下来，中国人怎么知道意思？“忏”是忏摩的缩写，天尊也说了出来，真是厉害。诸学子还能看懂，更是了不得

东华门生

天尊真是了不起，居然还会说外国话。“业”是印度话，不知道天尊说出来，诸位仙人传下来，中国人怎么知道意思？“忏”是忏摩的缩写，天尊也说了出来，真是厉害。诸学子还能看懂，更是了不得
归元守一 发表于 2009-9-29 05:54

因为上清派、灵宝派的祖师们收了不少西域弟子，所以在传写道教经典的时候加入不少印度词语。

归元守一

因为上清派、灵宝派的祖师们收了不少西域弟子，所以在传写道教经典的时候加入不少印度词语。
东华门生 发表于 2009-9-30 09:35

可有证据？难道你以为今天的外国人在描述古人说“后会有期”会写成“拜拜”？

归元守一

因为上清派、灵宝派的祖师们收了不少西域弟子，所以在传写道教经典的时候加入不少印度词语。
东华门生 发表于 2009-9-30 09:35

古代的西域跟今天的不一样。再说这么传承的只有外国人写的，中国人写的呢？黄庭经这么没有外国话，难道这个不传给西域的弟子？

东华门生

可有证据？难道你以为今天的外国人在描述古人说“后会有期”会写成“拜拜”？
归元守一 发表于 2009-9-30 01:53

葛玄（字孝先）的弟子就有竺法兰、释道微等西域人，这些西域往往学过佛教。

归元守一

这两个人是佛教的吧，什么时候成了葛仙翁的弟子