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春秋繁露中的天人感应

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楼主
发表于 2008-11-6 14:41:44 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
下面是看书时的体会。原创
天人感应
可以说是古人世界观的极致,反映了灿烂的中华古文明。然而过犹不及。《春秋繁露》里的天人感应已不再朴素,到了现在已然成了唯心主义的同义词。这种被政治强奸的理论,就如同一个毒瘤。
人民赋予
“民无所好,君无以权也;民无所恶,君无以畏也”。上位者的权力应该是人民赋予的,这句话在任何政治制度下都应该是真理。“在马上打天下,却不能在马上治理天下”说的也是这个道理。所谓“人民赋予”很值得玩味。我们可以按照现在的理解,即人民当家做主,官员是人民的公仆,或是西方的所谓民主政治。也可以是理解为“故圣人之治国也,因天地之性情、孔窍之所利,以立尊卑之制,以等贵贱之差,设官府爵禄”。
和平
“天之序,必先和然后发德,必先平然后发威,此可以见不和不可以发庆赏之德,不平不可以发刑罚之威,又可见德生于和,威生于平也,不和无德,不平无威,天之道也,达者以此见之矣”和平,不离于中庸。
封建
我们习惯的称清朝以前的社会为封建社会。但真正称的上封建社会的应该只有夏商周三个朝代。封建,顾名思义为分封建立,周易比卦象辞曰:“先王以建万国,亲诸侯”。日本明智维新前应该还是封建社会,因为国内还存在着大大小小的大名,天皇好象还有些权利。欧洲好象类似。至于中国,秦朝时就不存在分封了,无论魏晋了。
魏晋玄学
魏晋玄学大概就是儒家与道家的又一次合流吧。名教与自然之争,如同《世说新语·文学》中何晏称赞王弼的“若斯人者,可与言天人之际乎!”的天人之际吧。
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发表于 2008-11-6 16:12:42 | 只看该作者
现在地震多, 这是什么天人感应呢?
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 楼主| 发表于 2008-11-6 17:52:27 | 只看该作者
天地之杀机而已。

非要说什么天人感应的话,去问董夫子吧,。。。。。
我已说过《春秋繁露》里的天人感应已不再朴素。

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