求助

谁也不是

佛教传入中国之前，中国似乎并没有轮回及因果报应的概念。除了《易经》有一句“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，被用来说明中国有因果报应的概念，似乎就再也找不到其他材料说明佛教传入中国之前已经有“因果报应”和轮回的概念的证据了。
也许是本人孤陋寡闻，请大家帮忙提供佛教传入中国之前中国没有关于“轮回”及“因果报应”等概念的例证和反证的资料。
谢谢！

东华门生

人死后变动物的有，鲧为黄能。彭生为豕。载于左传。褒君为龙。载于史记。赵王如意为犬。载于前汉书。

《左传·昭公七年》：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊。”:《国语·晋语八》:“昔者鲧违帝命,殛之于羽山,化为黄熊以入于羽渊。”

《左传》齐襄公田于贝邱,见豕。从者曰:“公子彭生也。”公怒曰:“射之!”豕人立而啼,公惧,堕车,伤足丧屦。

东华门生

人死后为人的也有，不过“轮回”的时间长了点。

《史记》卫康叔世家第七：“初，襄公有贱妾，幸之，有身，梦有人谓曰：‘我康叔也，令若子必有卫，名而子曰元。’妾怪之，问孔成子。成子曰：‘康叔者，卫祖也。’及生子，男也，以告襄公。襄公曰：‘天所置也’。名之曰元。襄公夫人无子，于是乃立元为嗣，是为灵公。”

谁也不是

《左传·昭公七年》：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊。”:《国语·晋语八》:“昔者鲧违帝命,殛之于羽山,化为黄熊以入于羽渊。”

《左传》齐襄公田于贝邱,见豕。从者曰:“公子彭生也。”公怒曰:“射之!”豕人立而啼,公惧,堕车,伤足丧屦。

以上如果用现在流行语言来说，就是几个灵异现象。似乎不算轮回的有力证据。

另外，因果业报似乎除了《易经》中“积善、积不善”，似乎找不到其他资料了。

[ 本帖最后由 谁也不是 于 2008-7-16 20:37 编辑 ]