[原创]关于漏尽阁这个舞台

空空子

现在漏尽阁是个特殊时期，道友们也是心存疑惑。在下觉得只把漏尽阁看作一个舞台就行了吧。
从漏尽阁建立到现在，上演过多少场戏？ 有武戏、文戏、有喜剧、有悲剧；生、旦、净、墨、丑多少个行当在此较量？多少个“名角”在此走红唱响？看看几年来的情况，怅然、默然......
一流演员是能进的戏，也能出的戏；二流演员是进的戏，却出不来戏；三流就是那即不知什么是戏，更无所谓进出了。
人生是戏，漏尽阁只是其中的一个舞台，表演好你的角色就好了。没有戏的舞台就失去了存在的意义。但愿大家演戏时尽职，戏罢明白就好了。

無聊居士

[这个贴子最后由無聊居士在 2006/07/15 11:20am 第 1 次编辑]

至真的良心 —— 入戏出戏 (大愚山人)
师尊师母二位老大人奉之命，真传真授，至真的良心作主了 ——智慧显现则能照破人生如戏，不执戏中的一切。
慈悲流露则体悟人生虽是一场戏，但能不离此戏，而能深入戏中做出良心、老分灵的事实。
　　人生如戏，人间就是一个大戏台，我们演戏演了六万多年了，每一个人都是一流的演员，演得很逼真。演爸爸的就像爸爸的样子，演妈妈的就像妈妈的样子，当老公的就像当老公的样子，当老婆的就像当老婆的样子，演得实在太好了，都忘记自己是在演戏。全世界的众生都是如此，自己明明是在演戏却不自知。
　　因为我们的良心没有办法觉照，至真的良心没有办法作主，所以自己在演戏自己却不知道。譬如：电视剧中，某某人做皇帝，某某人做皇后，某某人做宰相，某某人演状元，某某人演大帅、大将军，还是演老百姓，某某人演先生，某某人演老婆，某某人演儿、演女，某某人演男仆、女仆，每一种角色都安排好了，电视剧就开始演了，所有的演员都投入一切的精神去演。皇帝就是扮得很威风，一天到晚在宫中让人家叩头，还有三宫六院，好不享福。可是戏一旦结束了，角色统统结束了，皇帝不是皇帝，皇后再也不是皇后，宰相也不是宰相，大帅、大将军也都不是了，先生、老婆、儿子、女儿的角色都不是了，恢复每一个演员的本来面目，想想看真是一场梦一样。戏结束了，如果还回忆在戏中当皇帝的角色，还要人家来给你下跪侍候，那是不可能的，戏一旦结束了，角色统统没有了。
修道即是演一场白阳大戏
　　我们看一般的戏剧，就知道人生也是一场戏，在这一生当中，我们在家庭所扮演的角色，还是在公司、工厂，在社会上，跟任何人的角色都是在演戏。即使今天在道场中，也是在演戏，我们演的是一场白阳大戏而已，总导演是 弥勒祖师， 师尊师母是助理导演，我们都是演员，制片人是老，这一场白阳戏要演之前，老已经把演员名单都列好了，然后把名单交给 弥勒祖师，请弥勒祖师做导演。谁当前人，谁当点传师，谁当坛主，谁当办事人员，谁演舍身办道的角色，谁演道亲的角色，谁演忠厚老实的角色，都已经安排好了，然后这一出白阳戏开始开演了。这一出白阳戏从一九三○年就开始上演了，前人出场，然后点传师出场，然后坛主出场，陆陆续续就出场了，老祖师要求我们的，是要我们把角色演好，演得逼真，内容丰富，表情十足，能感动众生，让众生感动得良心发现要来修道，这是我们演这场白阳戏的意义。
演这一场白阳大戏老、 弥勒祖师、师尊师母二位老大人不在乎我们所扮演的角色，而在乎我们演得称职否。
　　等定盘那天来到了，前人的戏服脱掉，点传师的戏服脱掉，坛主的戏服脱掉，舍身办道、办事人员、一般道亲的戏服脱掉，前人不是前人，是名为前人，因为有这场白阳大戏，所以需要前人这个角色；点传师不是点传师，是名为点传师，因为是要演这场白阳大戏，需要点传师这个角色；坛主非坛主，是名为坛主；办事员非办事员，是名为办事员；道亲非道亲，是名为道亲，我们统统都是先天的手足亲情。
　　各位道长、老前人、老点传师归空后来结缘的时候，都是称呼自己为兄，称我们都是弟妹，因为我们本来就是手足亲情，为了演这场白阳戏才有种种角色。如果没有这场白阳戏，就没有这些角色，这些角色是一时的，不要把它当做是真的，在戏中争来争去，丢脸哦！在戏中计较那是很糟糕的事。
老、 老祖师、师尊师母二位老大人是要我们把各自的角色演得称职，令人感动而良心发现，大家都来修道办道。所以不管演什么角色，只要把角色演成功，将来老就很开心了，重重有赏，这一赏就是一万零八百年，只要把这场白阳戏演得逼真，内容精彩丰富，感动了无数人修道办道，将来老、 老祖师、师尊师母会让大家享一万零八百年的清福、洪福。
　　现在我们整个道场中，大多数道兄弟姊妹，都不知道我们是在演一场白阳戏，而把戏当做是真的，然后就执着了，执着我是前人，也就是前人的我相好大，点传师的我相好大，坛主的我相好大，摆大架子，连办事人员、舍身办道的、一般道亲都是执着这个名相。这是演戏啊！不要贪心妄想我什么时候当点传师！我什么时候当前人！我什么时候能做领导人！我们要了解，无论是演什么样的角色，要紧的是要把角色演好，因为角色演得好能救很多人，能唤醒很多人的良心。
　　身为后学的，一辈子只要把后学的角色演好，见到前人、点传师、前贤，把当后学的本份做好，即使是一个小后学，默默无闻的后学，也是尽自己的本份——低心下气、吃亏忍辱、谦恭有礼、克勤克俭，为道舍身、舍心、舍命、听命办事。如果能这样把做后学的角色演好，就能感动好多人。人家看了你的行为表现——见到前人，见到点传师，见到前贤，客客气气、彬彬有礼，如此的听命办事，而且是始终如一，数十年如一日，由良心做出来；前人、点传师、前贤即使没有在身边，你一样努力奋斗，完成上面所交代的使命；即使上面冤枉你、委屈你，甚至无缘无故骂你一顿，你也能够默默承受，不怨天尤人，也不会在背后扯前人、点传师、前贤的后腿，也不会在背后批评毁谤前人、点传师、前贤，心中常怀感恩心。做后学的角色如果是这样演的话，即使是做一辈子的后学，做一辈子的普通道亲，最后定能成圣成贤。所以，老要的是我们把角色演好，并不在乎我们是演什么角色。
　　如果我们今天是扮演主角，演前人、点传师，演一个领袖、负责人的角色，这个角色演得不好，摆架子、爱面子，炫耀自己的身份地位，不尽自己的天职天责，只会炫耀权势，发号施令，一旦白阳戏结束了，老、老祖师会公布我们演戏的成绩，演得精彩不精彩、逼真不逼真，有没有拿良心出来演，老、老祖师会把我们这一生演戏的成绩公布出来，一旦不及格了，没有达到标准，那时候痛哭流涕、懊恼后悔就来不及了。即使你演的是白阳戏的主角，最后恐怕下场很凄惨。
　　大道是很无情的，大道也很有情，不管演什么角色，能用良心把角色演得逼真、精彩则大道有情，将来成圣成贤；如果你演主角，角色演得太差劲，不但没有感动众生的良心，反而让众生的良心更迷昧，你这戏不演还好，愈演愈考道误人，将来想成圣成贤是不可能的，成一位大仙都不可能，如果能不被打入天牢、忏悔室那就很好了，所以大家要好好珍惜眼前所扮演的角色，不要贪心妄想，我那一天能当主角，尤其这一场白阳大戏能不能成圣成贤，不是当不当主角的问题，是能不能把所扮演的角色演好，这是最要紧的。
师尊师母二位老大人奉之命，真传真授——至真的良心作主了，智慧露则能照破人生如戏，故能不执着戏中的一切而能出戏。
　　出戏不是要离开世间，而是要在戏中不执着，离开人间的大戏台，就变得没有意义了，因为在人间的大戏台里面，才有代天宣化、救世渡人、行功了愿的机会，在这大戏台上，才能够实现良心的事实、老分灵的事实。
　　在十法界里面，就是人法界最宝贵，要成佛、成圣、成菩萨，是在人间成的，在人间以外，没有成佛、成圣、成菩萨的好地方，能够成佛、成圣、成菩萨，最佳的地方就是人间，人间虽是一个大戏台，但不能离开它，一离开它，要把老分灵、良心的事实表现出来是不可能的。
师尊师母二位老大人奉之命，真传真授——至真的良心作主了，能出戏也能入戏。
　　能出戏还要能入戏。佛、圣人、菩萨伟大的地方，就是他明知道一切是一场戏，戏结束了最后是一场空，在戏中渡了再多的人，成全再多的人，开了再多的佛堂，在戏中为道牺牲、奉献、付出，戏结束了，一无所有、一场空、一无所得；虽然如此，佛、圣人、菩萨还是投入戏中，尽其力来救世渡人，明知道戏结束了什么都没有，他还是投入戏中，尽自己的心力来唤醒众生的良心。
　　弥勒祖师、 师尊师母二位老大人明明知道人间是一场戏，人间是一个大戏台，戏结束了什么都没有了， 弥勒祖师、师尊师母这三位大佛祖依然跳入戏中，受尽一切千辛万苦来救我们，所以 天恩师德浩大、 祖师慈恩无量、 师尊师母二位老大人的大德就是如此。
　　出戏，只是要让我们认清人间的大戏场，了解自己这一生演什么戏，把我要演的角色扮演好，但是不要执着所演的角色，不要执着戏的内容，因为我们要演什么戏，都是老安排的，我们演戏的人，只要照剧本去演就好，不要按照自己的意思。导演要我怎么演，我就怎么演，要哭就哭，要笑就笑，要喜怒哀乐就喜怒哀乐，这才是叫做演戏，要紧的是要把戏演得精精彩彩，能打动众生的良心。
　　在戏中，扮演什么角色，自己要清清楚楚、明明白白，我自己这一生所演的戏，我自己很清楚，我了若指掌，在我人生这一场戏里面，我该扮演什么角色，要如何把这角色演得称职，内容丰富、精彩，这是我要尽心的地方。如果我被安排跟别人一起演，我就要跟别人配合，角色要好好的演，该演的时候要出来演，不该演的时候，不要抢别人的镜头，不能演独脚戏。
我们在道场中演白阳戏，除了要注意自己的角色之外，也要注意时时刻刻与别人所演的角色互相配合，不可演独脚戏。
　　我们每天要跟好多人一起演这人生的大戏，跟我们的前人、点传师、前贤、同修，还是跟我们的后学道亲一起来演这一场白阳大戏，一定要跟别人配合好，把剧情完全发挥出来，能够感动众生的良心，使他们能够发大心修道、办道。
　　譬如：我是做人家的后学，看到我们的前人，看到我们的点传师，就要把自己的角色扮演好，跟前人、点传师之间，这个角色要怎么演，自己要掌握清楚，我们面对很多后学，这角色要怎么演，如何演才会精彩，如何才能跟别人配合，还有跟这么多的同修修道，这角色要怎么演，都要一一的配合好。对上的角色、对下的角色，面对同修的角色，要怎么演才能够跟别人搭配得圆满、融洽，大家都能互相协调把戏演得精彩，这是我们要注意的地方。
　　今日道场中，大多数道兄弟姊妹都是在演独脚戏，无法跟别人配合，你演你的、我演我的、他演他的、各演各的，无法把戏演好，演得逼真。如果一部电影，一部电视剧，每一个演员都只演他的戏，不跟别人配合，如果电影公司、电视公司要拍这种戏，这公司会关门大吉。
　　因此，我们跟任何人演这一场白阳大戏，必须要同心同德、一心一德，同心协力，把这一场白阳大戏演得精彩夺目，才能够感动无数的众生进入道场修道办道，这是我们演这一场戏的目的。如果今天不是修道，我们演了一生的戏，实在是没有任何的意义！我们修道办道了，虽然也是在演戏，但这一场戏是要来救渡三曹同返天堂，要来助弥勒祖师完成大同世界的，虽然是戏，但它非常的有意义，这就是我们入戏的目的。
　　体悟人间一切不过是一场戏而已，不要太执着，虽然是戏，可是我们要把戏演好，虽然我知道在家中父女之情、母女、母子之情，都是在演戏，可是做父母的人，就要把做父母的角色演好，要好好慈爱子女、照顾子女，做子女的也要把做子女的本份做好，要孝顺父母，要兄友弟恭；夫妻之间要相亲相爱，朋友要有信有义，这就是入戏。
　　我们今生今世演的这场戏，一旦戏结束了，将来是不是还有机会一起合作演戏？那就不得而知了，不如把握现在，把我该演的角色演得精精彩彩，以良心来演，把角色演好。离开良心，角色一定演不精彩，不够深入。我们在道场中，不管我是扮演什么角色，就是以良心来演，一定要把它演得很好、很逼真、很精彩，如此才能够打动众生的良心。
　　人之一生，不管碰到任何环境，逆境也好，当下就要体悟，这只是演逆境的戏而已；遇到顺境，当下马上体悟，我只是在演一场顺境的戏，最后顺境的戏也好、逆境的戏也好，都是一场空，什么也没有；不要为顺境而得意，也不要为逆境而伤心。演一场荣耀的戏，还是演一场受羞辱的戏，戏演完了什么也没有了。不要因为演一场荣耀的戏而感到得意忘形；演一场受羞辱、受糟蹋的戏而感到痛苦不平。一切的戏都是虚幻不实的，不要为戏中的种种在那里痛苦烦恼。
　　人类实在是很悲哀！每天在演虚幻不实、缘生缘灭的戏，演即假即空的戏，而我们却把它当作是真实的，情绪随着剧情在起起伏伏，实在是很愚蠢。我们今天要感谢 天恩师德，老大开恩典，赐给我们宇宙当中最大的恩典——明师这一点⊙，无极老就在我身上，无极老就是至真永恒不变的，师尊师母二位老大人把这至真的无极老传给了我，他就在我身上。至真的老作主了，至真的良心作主了，用智慧照破一切，一切都是缘生缘灭，一切都是梦，一切都是戏，一切都是假，一切都是空，除了良心、老以外，没有一样不是假、不是空，没有一样不是戏，没有一样不是梦，没有一样不是缘生缘灭，这就是智慧最伟大的地方。
至真的良心作主了，至真的老作主了，智慧大开照破一切是大戏一场，慈悲流露则体悟虽然一切是缘生缘灭，虽然一切是梦、是戏，一切是假是空，却能善用、活用它，用良心、老分灵来善用、活用，当下就是不生不灭了。
　　出戏是智慧，入戏是慈悲。明明知道人生是一场戏，最后是一场空，是虚幻不实的，明明知道戏的最后是缘生缘灭，可是为了要挽救三曹，唤醒众生的良心，助弥勒祖师完成大同世界，所以要跳入戏中全力以赴，行功了愿、代天宣化、救世渡人，行三大布施、开荒下种、利益众生、造福众生、利益道场、造福道场，这是入戏最主要的原因。虽然知道戏一结束什么也没有了，还是百分之百的乐意，百分之百的喜欢跳入戏中来演这一场白阳大戏。
　　佛、圣人、菩萨的伟大， 金公祖师、 天然古佛、月慧师母最伟大的地方就是在这里，三位白阳的应运佛，虽然知道戏是假是空，可是他们为了要救我们，为了要完成三曹收圆大事，因而跳入戏中来救我们的灵性，唤醒我们的良心，把至真的良心、至真老分灵的事实做出来，这就是大慈大悲的流露。所以老分灵所做的事、至真良心所做的事，就是不朽、就是永恒，虽然一切是假是空，可是这个假、空也不能舍，反而要藉这个假、空来利益众生、造福众生，利益道场、造福道场，这就是至真的良心作主了，能游戏出入人生的大戏之中。

闲云

唱戏也好，看戏也罢，重要的是自己从中有所感悟，而使身心获益。其余来也好去也罢，荣也好辱也罢，全当戏一场。
天道至妙，实不可以私智求，当年苏东坡曾大发感慨：“世人生子盼聪明，我被聪明误一生。”我也常常感慨自己明知聪明必误道，临事总难舍。难得糊涂、难得愚朴啊！

無聊居士

人生如戏 戏如人生
人生一场梦 人死梦一场
宴坐水月道场 降服镜里魔君
大作梦中佛事 广度如幻众生

西门真

顶一下！

等待花开

下面引用由無聊居士在 2006/07/15 11:34am 发表的内容：
人生如戏 戏如人生
人生一场梦 人死梦一场
宴坐水月道场 降服镜里魔君
大作梦中佛事 广度如幻众生

太喜欢这个话了。