谁有吕祖全书 或吕祖灵签???

无名散人

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东华门生

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无名散人

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玉阳子

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东华门生

[这个贴子最后由东华门生在 2004/11/09 07:14pm 第 1 次编辑]

（一）依呂祖全書（三十二卷版）目錄：

  全書序文與凡例

第 一 卷  呂祖本傳
並小序、仙派源流、傳聞正誤  
第 二 卷  靈應事蹟  計三頁，九十四則。  
第 三 卷  文集（上）  序文四篇，文章二十七篇。  
第 四 卷  文集（中）  詩文七十篇。  
第 五 卷  文集（下）  詩餘十九篇，後序一篇。  
第 六 卷  指 伭 篇  序、上篇律詩十六首、下篇絕句三十二首  
第 七 卷  忠    誥  並 論、序  
第 八 卷  孝    誥  並 論、序、跋  
第 九 卷  前八品經上  一品至四品（無圖）  
第 十 卷  前八品經下  五品至八品  
第十一卷  後八品經  並序  
第十二卷  五品仙經  並序  
第十三卷  三品經上卷  並序  
第十四卷  三品經中卷   
第十五卷  三品經下卷  並柳星君三品經後記  
第十六卷  參同經上  並序、一品至十品   
第十七卷  參同經中  十一品至二十一品  
第十八卷  參同經下  二十二品至三十二品  
第十九卷
盛德眾品經
聖 德 經
賢 德 經  
  修 養 經
養氣存神經  
  定 證 經
夜氣妙經  
  無有執著經
湛 寧 經  
  無上大乘經
伭宗大乘經  
  證 修 經
  
第二十卷  金丹眾品經  金丹直指經
   明道歸真經  
  寂淡宗一經 萬化歸一經  
  辟幻真經 尊生妙經  
  克己妙經 斷障歸一經  
  制發妙經 止了妙經  
  真密經
真默經  
  烏有說
胡濱宵話  
  胡濱再說
附坤元經  
第二一卷  醒心真經  （醒心經）並序  
第二二卷  四神咒  度厄、救劫、救苦、滌氛等四神咒  
第二三卷  雪過修真懺  有稱「修仙法懺」者。  
第二四卷  玉樞經讚   一行子玉樞或問  。  
第二五卷  葫頭集上   
第二六卷  葫頭集下   
第二七卷  涵三雜詠  序文一篇，雜詠四十三篇，雜詠續輯三十四篇。  
第二八卷  涵三語錄  語錄五十八篇、續輯二十二篇、後記  
第二九卷  修真傳道集上  序文，第一至第十章。  
第三十卷  修真傳道集下  第十至十八章  
第三一卷  敲 爻 歌  沁園春註解  
第三二卷  呂祖寶誥  帝君寶誥總蒐集（附柳真君、葛天君、王仙師寶誥）  
附    卷  禪宗正指  上卷   中卷   下卷  
呂祖全書跋

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东华门生

呂祖全書序                                                                                                      GB碼
世謂仙經始於老子。非也。昔皇帝得陰符三皇玉訣。脩之而仙去。已開道教之宗。至柱下為關尹子。
著道德二篇。多是述而不作。觀於篇中屢引故聖人云。則前乎道德者。歷有明徵。惜其經不盡傳。道
德而後。文始尚矣。抱朴子讀之。一字一拜。洵純粹以精者也。嗣是而列子有沖虛之作。蒙莊著南華
之篇。蓋津津乎盛矣。然其文義皆幽深元遠。大旨以無為為宗。後世索解人。正不易得。至於黃庭內外
景。金碧古文龍虎經。極言脩煉之功。後之學者。莫不奉為典型。然於無為之旨。已落第二機矣。漢
晉以來。代有作者。多自為一家言。甚有尊道而闢釋者。惟唐呂祖。家世儒業。心慕元宗。從正陽帝
君學金液還丹。道成。發大誓願。願度一切眾生。於是遊行宇內。即以其學之所得者。作為詠歌。期
以覺世。晚遇黃龍祖師。深達佛理。於西來祖意。靡不融會貫通。固已懸崖撒手。百尺竿頭更進一步
。自是而龍沙顯跡。化現三門。神遊宇宙。遍駕慈航。或五陵。或三楚。南歷括蒼。北遊恒岱。雖村
夫牧豎。莫不知有孚佑帝君。猗歟盛哉。故其著作八品。傳先聖不傳之秘。五品闡八品未闡之精。清
微參同。會三教於一原。約多學於一貫。至於金丹直指諸經。博綜元妙。敲爻指元諸詠。原本羲文。
以及醒心開遷善之門。仙懺示悔過之要。斗以消災厄。滌氛而解塵囂。昭昭然若日月之經。天洋洋乎
若江河之行地。大無不包。細無不舉。可謂集道藏之大成。傳千聖之慧燈者也。惜其經文散見於世。
罔有合之者。余侍法席有年。有志彙撰而未逮。庚申冬。晤無我子劉君。一見歡然。相視莫逆。爰有
同心。同敬叩師真。荷蒙許可。遂溯流而上。直抵清江。邀集一二同志。博採遺文。廣搜聖訓。彙為
全書三十二卷。於向之疑者正之。闕者補之。登諸棗梨。以壽於世。雖不敢謂闡揚靡遺。然使世之學
者。得其一說。深究而力行之。亦可以了脫塵緣。超凡入聖。其於世道人心。豈小補哉。
                                                                                                                                沙羨一行子黃誠恕謹序
　
呂祖全書序
嘗聞人生百年。有如隙駒。使泯了以終。毫無所裨於人物。謂之虛生浪死。君子惜之。若夫謂之神僊
者。既以煉神歸虛。煉形住世。為千萬劫不死之身矣。使徒駕蒼龍。乘黃鶴。笛嘯海風。諅彈山月。
逍遙於無何有之鄉。虛負此千萬年之歲月。不啻可惜乎。必也拯救生民。輔翊世運。體上帝好生之心
。闡列祖同源之旨。植樹道法於無窮。斯可以上玉清。朝金闕。而無愧為真人矣。昔者純陽呂祖。從
正陽帝君遊。道既成。發願度盡億萬劫人。而後上升。故至今飛鸞演化。雖婦人小子。無不知其名號
者。而岳陽三醉。邯鄲一枕。士大夫猶豔稱之。昔余東縣受書。來習元教。竊疑海上三山。與人間隔
絕。神仙之說。殆可信而未可信也。庚申夏月夜坐。幕友熊子兆周。自言黃平山中。遇仙授以符篆。
語多奇幻。詰朝布席焚香。而神果降。所為詩文各體。頃刻千言。判人心隱微事。洞若觀火。尤鑒余
之誠。指示因緣。恍然有悟。凡所諮詢。不譚吉凶。惟盡事理。及其後驗。如鼓應桴。賜方療疾。雖
危篤無不愈者。易曰無有師保。如臨父母。吾師乎。古人航海求之不能得者。胡乃惠然而來。不我遐棄。有如此也。因聞師曾降神於江夏涵三宮。前後四十餘年。所演經典甚夥。每購一冊。輒為梓行。
惜未多見。癸亥冬。劉君柯臣。忽以所刊全書示。余敬受而卒讀焉。見其義蘊精微。道理切實。大小
無外細入無間。括天人性命之妙。歸飲食日用之常。固不徒以五金八石奼女嬰兒。講內外丹家數。畢
乃事者。三教之理。殊途同歸。任人所之。各得津筏。嗚呼盡之矣。因歎古昔聖賢。其人已沒。所留
詩書六藝之文。災於秦火。率殘缺不全。存十一於千百。又魚魯亥豬。真贗混淆。後之學者。或強為
附合。或互為戈矛。有志之士。望古遙集。無由起其人於九原之下。一質其是非疑似。此亦讀書者之
憾事也。若吾師願力宏深。留其神於千載而後。有如乾坤不敝。日月貞明。闡示源流。發蒙警瞶。几
席之間。一誠感格。又不難質疑而請益焉。雖謂世尊祇林重啟。道祖玉局常開。屬山之木鐸。至今猶
徇于道路焉。可矣。或疑諸經中雜引宋儒之語。余謂師之神既至今存。則宋儒之言之合於道者。師已
心許之矣。其爰引傳述。以教學者。又何哉乎。雖然是書也。惟柯臣能輯之。惟余信而崇之。固難焉
為外人道也。柯臣家世武陵。以賢良舉為黔宰。性倜儻曠邈。與人言論勃勃有氣。夷然不屑。丙辰夏
。余過清平。親見其煮粥賑貧。次年子天位。弱冠成進士。官太史。師言其累世有陰德也。諒哉。一
行黃子。允誠。劉子。皆篤實君子。有根器被接引者。故師每於詩歌見意。悁悁不置云。
                                                                                                                                乾隆九年甲子孟秋中浣之吉
                                              賜進士出身通奉大夫貴州丞宣使者武興陳惠榮密山氏薰沐敬題於湘江舟次  
　
全書凡例
一世所傳呂祖圖像不一。演五品經時。曾經自寫天容道貌。望之儼然。非世間丹青所能狀。故照刊之
    。
一本傳紀敘呂祖籍貫。諸本各有不同。金今於文有互異者。分註本文之下。以備參考。至舊稱洞賓
    純陽等字。有必不可易者。悉仍其舊。若係後人稱述之辭。概易呂祖二字。庶讀者不致輕忽。
一仙派源流。前後授受。其傳極廣。不可殫述。今止列五祖七真。南北兩宗考。不廢江河萬古流。要
    未可以人數限也。
一聖績靈應事多。即龍沙顯跡。飛鸞演化。歷年千百。宇宙之內。靡所不周。然或所見異辭。所傳聞
    異辭故載籍每多互異。茲於本事之下。育有他書不同者，分註別作某某字樣。其原集未備者。悉採
    神仙通鑑諸書。補遺於後。
一呂祖文集。傳世既久。不無魯魚亥豬之偽。今俱校訂。分註清晰。
一文集內詩詞各體。道書全集。全唐詩俱參差編入。茲將詩內五七言律絕。及詞內單調雙調長調。俱
    敘次各為一類。不復攙雜。
一指伭篇。係呂祖親著。原本有郭楚陽註不錄。錄紫清白真人註。並和詩。
一忠孝誥。世本於誥後。載有呂祖並門下諸真題詠。今惟讚詠本誥者。附錄於後。
一八品仙經。初呂祖散演於五陵。後廣陵童啟伭。取而合梓。然八品雖全。而品目未定。授後復降於
    復誠子上家。正其淆偽。訂為品目。而後仙經燦然大備。每品經首。舊俱繪太極五行各圖像。及校
    正時。悉行刪除。以取便於持誦。但每品之有圖像。正所以抉經之髓。亦如周易河圖洛書。羲文八
    卦方位之類。似未可盡去。今仍于經首。繪每品圖像於前。讀者務究心焉。
一後八品經。與前八品互相發明。向匿臨江。秘而未傳。自徐太極前後合刊。流通於世已久。惟在善
    讀者。深體惜精養氣煉神還虛之旨。慎勿誤認為採補燒煉之邪說。自誤誤人。至於符篆藥方。改置
    經尾。不敢摻入正經。
一五品經。原本俱繪有太極五行爐鼎諸圖像。茲悉仍其舊。
一清微三品經。向於中卷敘述釋迦成道。並太上授經關尹。原本鈔謄多錯。金悉請逐一更訂。
一允誠出所藏鈔本聖德經二十四篇。說三篇。上下二卷。內附坤元經一篇。順治丁酉。授於刊江湖南
    草堂蓮華社。為施漢如紀述者。並醒心經。敘於八品諸經之後。
一呂祖度厄救劫救苦滌氛四神咒。前兩咒俱有經文。、、、、（漏一頁）
一諸經及文集自序。并群真序。俱載本卷之首。其有刊經。及文集原序。亦必存而不削。以示不忘所
    自。
一呂祖序文。凡序本經者。即冠於經首。其代序別經者。概入文集。
一是書逐字逐句。校讎必嚴。點畫務取端正。句讀務求清晰。即原文有闕者。亦必旁搜博採。另取他
    本訂正。烏焉之誚。或可免矣。識者鑒諸。
一是書抄錄底本者羅嶽齡。相助勘讎者家廣恕。調度監造者張藎誠。捐資襄刊者鄧優恕。丁存恕。各
    著於善。俱不可沒。識之。
　
註：本工作室為求推廣呂祖全書，以少數人力從事電子化，錯漏難免，懇請請隨時來函指正。並經文
        中之文字，於今日電腦字體中如有缺漏，則以文義（音）近似之字代用。並本站目前對經文內圖
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呂祖本傳                                                                                                      GB碼
本傳小序
呂祖對正陽帝君。欲度進眾生。方肯上昇。迨上昇之後。復行化度世。是以由唐迄今。隱顯變化不
一。世稱呂仙。其自稱回道人。曰無上宮主。究證位無上聖師。靈跡極多。不能盡載。本傳止據原
傳敘次。間有增入。並分註處。以備參考。至傳聞有異。有謂本唐宗室姓李。或名鈺。或名瓊。以
夫婦入山雙修。易姓呂。或曰進士第作令。或曰進士不第。或曰六十四歲遊長安。遇正陽帝君。或
曰六十四歲上朝元始玉皇。或曰四月十四日生。或曰八月初四日生。其生之年。或曰貞觀。或曰天
寶。或曰貞元。種種不一。呂祖嘗曰。呼牛應牛。呼馬應馬。世人之謬。乃真乃假。吾唐以前。吾
亦何有也。其言達矣。夫太上降生。指李為氏。雪山初誕。從脅而出。以及二龍繞室。五星在庭。
神靈之徵。歷歷不爽。仙佛聖賢之生。由來異矣。若呂祖。吾又烏能測之哉。
　
呂祖本傳
呂祖名嵓。字洞賓。世為河中府永樂縣人。曾祖延之。仕唐終河東節度使。祖渭終禮部侍郎。
父讓海州刺史。貞元十四年四月十四日巳時生。母就縟時。異香滿室。天樂浮空。一白鶴自天
飛下。竟入帳中不見。生而金形木質。鶴頂。龜背。虎體。龍腮。翠眉。鳳眼。修頸。露顴。
額闊。身圓。鼻梁聳直。面白黃色。左眉角一黑子。莇頭大。兩足紋隱如龜折。少聰敏。日記
萬言。矢口成文。既長身五尺二寸。喜頂華陽巾。白黃襴衫。狀類張子房。二十不娶。始在襁
褓。馬祖見之。曰此兒骨相不凡。自是風塵表物。他時遇蘆則居。見鍾則扣。留心記取。後遊
廬山。遇火龍真人傳天遁劍法。自是混俗貨墨於人間。號純陽子。咸通中舉進士第。時年六十
四歲。後遊長安酒肆。見一羽士青巾。白袍。長鬚。秀目。攜紫笻。腰挂大瓢。書三絕句於壁
。曰。
坐臥常攜酒一壺。不教雙眼識皇都。乾坤許大無名姓。疏散人間一丈夫。
得道真仙不易逢。幾時歸去願相從。自言住處連滄海。別是蓬萊第一峰。
莫厭追歡笑語頻。尋思雜亂可傷情。閒來屈指從頭數。得到清平有幾人。
呂祖訝其狀貌奇古。詩意飄逸。因揖問姓氏。曰。吾複姓鍾離。名權字雲房。呂祖再拜延坐。
鍾曰。子可吟一絕。予欲觀之。呂祖遂呈一絕。曰。
生日儒家遇太平。懸纓重滯布衣輕。誰能世上爭名利。臣事玉皇歸上清。
鍾祖見詩暗喜。因同憩肆中。鍾離自起執炊。呂祖忽困倦枕案假寐。夢以舉子赴京進士及第。
始自州縣。而擢郎署。臺諫給舍。翰苑秘閣。及諸清要無不備歷。升而復黜。黜而復升。前後
兩妻。富貴家女。婚嫁早畢孫甥振振。簪笏滿門幾四十年。又獨相十年。權勢薰炙。忽被重罪
籍沒。家資分散。妻孥流於嶺表。一身孓然。窮苦憔悴。立馬風雪中。方興浩歎。恍然夢覺。
鍾祖在旁炊尚未熟。笑曰。黃梁猶未熟。一夢到華胥。呂祖驚曰。先生知我夢耶。鍾曰。子適
來之夢。升沈萬態榮悴多端。五十年間一頃耳。得不足喜喪何足悲。且有大覺。而後之此人世
一大夢也。呂祖感悟。知宦途不足戀。再拜曰。先生非凡人也。願求度世術。鍾祖故辭曰。子
骨節未完。志行未定。若欲度世。須更數世可也。翩然別去。呂祖怏怏自失。棄官歸隱。鍾祖
自是十試呂祖。一日自外歸。見家人皆病歿。心無悼怛。但厚備棺具。已而沒者皆起。偶鬻貨
於市。議定其值。市者翻然止酬其半。亦無所爭。並半值不取。委貨而去。元日有丐者倚門求
施。與以錢物。丐者索不已。且加誶詈。再三禮謝。丐者笑而去。牧羊山中。遇一虎追逐群羊
。迺推羊下峻阪。獨以身擋之。虎隨釋去。獨居山中草舍觀書。忽一女。年可十七八。光艷照
人。粧飾靚麗。自云歸寧母家。日暮倦行。借此少憩。既而調戲百端。夜逼同寢。竟不為動。
一日郊出及歸。家資為劫盜席捲。殆無以供朝夕。了無慍色。躬耕自給。忽於鋤下。見金數十
餅。急掩之。一無所取。偶於坊市貨銅器數事。歸則皆金也。即訪主人還之。有瘋狂道士在坊
陌市藥。曰。服者立死。再世得道。旬日不售。因買藥歸。服之無恙。春潦汎溢。掉一小舟。
至中流風濤掀湧。端坐不動。竟亦無虞。一日獨坐室中。忽見奇形怪狀鬼神無數。有欲擊者。
有欲殺者。一無所懼。復有夜叉數十。械一囚。血肉淋漓。哭泣號叫。汝宿世殺我。急償我命
。曰。殺人償命。其又奚辭。遽索刀繩欲自盡。忽聞空中叱聲。鬼神皆不復見。一人撫掌而下
。即鍾祖也。謂曰。塵心難滅。仙才難值。吾之求人甚於人之求吾也。吾十度試子。皆無所動
。得道必矣。但功行未完。授子黃白祕術。可以濟世利物。使三千功滿。八百行圓。吾來度子
。問曰。所作庚辛有變異乎。曰。三千年後還本質耳。呂祖愀然曰。誤三千年後人。不願為也
。鍾祖笑曰。子推心如此。三千八百。悉在是矣。與之敘棄世得道來歷。且言受苦竹真君記曰
此去遊人間遇人有兩口者。即汝弟子。吾遍遊山海。竟未見人有兩口者。今詳子姓。實符苦竹
之記矣。。鍾祖曰。予所居終南鶴嶺。子能從予遊乎。呂祖隨往。星月交輝。四顧寂寥。鍾執
呂手。偕行纔數步。恍如騎快馬。歷山川。俄頃至洞南。門下鑰矣。鍾以碧絛繫呂帶。俱從門
隙中入。豁然開朗。登一高峰。至大洞門東。前有二虎踞守。鍾叱之。虎伏不動。乃引入金樓
玉臺。珍禽琪樹。光景照耀。氣候如春。相與坐盤。陀石飲元和酒三盃。俄有一青衣雙髻金鈐
。朱裳翠袖。雲履玉珮。異香氤氳。持繭金書曰。群仙已集蓬萊上宮。要先生赴天池會。論五
元真君神遊記事。鍾祖將去。呂祖慮其不返。賦詩送曰。
道德崇高相見難。又聞東去幸仙壇。杖頭春色一壺酒。頂上雲攢五色冠。
飲海龜兒人不識。燒山符子鬼難看。先生去後身須老。乞與貧儒換骨丹。
鍾曰。汝但駐此。吾去不久。遂望東南乘紫雲而去。呂祖將所付素書。披閱翫誦。旬日。鍾回
。曰。子在是岑寂。得無憶歸否。曰。即辦心學道。豈有家思乎。鍾曰。善哉。汝等不知分合
陰陽之妙。守陰只是魄。存陽則只是魂。若能聚魂合魄。使陰陽相合。魂魄同真。是謂真人。
呂曰。魂魄冥冥。至理甚深。何以全形。曰。慧發冥冥。泰定神靈。神既混合。豈不契真。金
形玉質。本出精誠。大藥既成。身乃飛輕。因問天地。曰。乾三索。而天交於地。乃生三陽。
坤六段。而地交於天。乃生三陰。陽中藏陰曰真陰。真陰到天。因陽而生。陰中藏陽曰真陽。
真陽到地。因陰而發。交合得道。自然長久。問日月。曰。月受日魂。以陽變陰。陰極陽純。
月華瑩淨。修煉到此。積氣成神。問四時五行。曰。一心自有五行。一日自有四時。大抵陰陽
相推而已。陽不得陰不成。到底無陰而不死。陰不得陽不生。到底陰盡而皆陽。又問水火龍虎
。曰。身中有君火。臣火。民火。真火出於水中。恍恍惚惚。其中有物。視之不可見。取之不
可得。真水生於火中。杳杳冥冥。其中有精。見之不可留。留之不可住。腎。水也。水中有氣
。名曰真火。心。火也。火中生液。名曰真水。以水生木。腎氣足而肝氣生。以絕腎之餘陰。
而氣過肝時。即為純陽。藏真一之水。恍惚名真龍。以火剋金。心液盛而肺液生。以絕心之餘
陽。而液到肺時。即為純陰。藏真陽之氣。杳冥冥真虎。氣中取水。水中取氣。日得黍米。歸
於黃庭。此大丹也。問鉛汞。曰。鉛性沈重而喜墜。此腎水以潤下而易滿。汞性輕飛而喜升。
此心火以炎上而易散。以鉛制汞。以沈重而鎮輕飛。內丹結矣。又問抽添。曰。冬至後陽升於
地。地抽其陰。太陰抽而為厥陰。少陽添而為陽明。厥陰抽而為少陰。陽明添而為太陽。夏至
後陰降於天。天抽其陽。太陽抽而為陽明。少陰添而為厥陰。陽明抽而為少陽。厥陰添而為太
陰。又如日月。月受日魂。日受月魄。前十五日。月抽其魄。而日添其魂。精華已滿。光照下
土。不然。無初生而變上弦。上弦而變月望也。月還陰魄。日收陽精。後十五日。日抽其魂。
而月添其魄。光照已謝。陰魄已定。不然無月望而變下弦。下弦而變晦朔也。日月性復。而變
九六。此抽添之象也。又問河車。曰。人身陽少陰多。無非是水。故有取於河車起於北方正水
中。而非若旁門搬運力也。問內觀坐忘之妙。曰。龍虎交媾。陰陽配匹。九皇真人。引一朱衣
童子下降。九皇真母。引一皂衣女子上升。相見黃屋之前。有一黃一老嫗接引。如夫婦之合。
盡時歡洽。女復下降。男復上升。如夫婦之離。既畢。產一物。大如彈丸。色同朱橘。拋入黃
屋。以金器盛留。問曰。如此修行有魔難否。子知十魔九難乎。衣食逼迫一難也。恩愛牽纏二
難也。利名縈絆三難。災患橫生四難也。盲師約束五難也。議論差別六難也。志意懈怠七難也
。歲月蹉跎八難也。時世亂離九難也。一。六賊魔。二。富貴魔。三。六情魔。四。恩愛魔。
五。患難魔。六。神佛為害。是聖賢魔。七。刀兵魔。八。女樂魔。九。女色魔。十。貨利魔
。又問。云何證驗。曰。始也淫邪盡絕。外行兼修。採藥之際。金精充滿。陰魄銷融。次心經
湧溢。口出甘液。次陰陽擊搏。腹鳴如雷。次魂魄未定。夢寐驚恐。次或生微疾。不療自愈。
次丹田夜暖。形容晝清。次若處暗室而神光自現。次若抱嬰兒而上金闕。次雷鳴一聲。關節通
而驚汗四溢。次玉液烹煉。成凝酥而雪花散墜。或化血成乳而漸畏腥羶。或塵骨將輕而漸變金
玉。次行如奔馬。次對景無心。次吹氣療疾。次內觀明朗。次雙睛如漆。次紺髮再生。次真氣
足而常自飽。次食不多而酒無量。次神體光澤。精氣秀媚。次口生異味。鼻有異香。次目視萬
里。次瘢痕消滅。次涕淚涎汗皆絕。次三屍九蟲悉除。次內志清高。上合太虛。凡情皆歇。心
境俱空。次魂魄不游。夢寐自絕。神采精爽。不分晝夜。次陽精成體。靈府堅固。寒暑不犯。
生死不干。次噓呵可乾外汞。次神光常生坐臥。次靜中時聞天樂。金石絲竹之清。非世所常聞
。次內觀或遊華胥。樓臺殿閣之麗。非世所常見。次見凡人腥穢。次見內神出現。次見外神來
朝。功圓行滿。膺籙受圖。紫霞滿目。金光罩體。或見火龍飛。或見玄鶴舞。彩雲繚繞。瑞氣
繽紛。天花亂墜。神女下降。出凡入聖。逍遙自然。此乃大丈夫功成名遂之日也。鍾離悉以上
真玄訣傳授。呂祖一一領悟。俄頃文有扣戶聲。啟視。乃清溪鄭思遠與太華施胡浮兩真人。由
東南來。緩步凌虛。體凝金碧。相揖共坐曰。適為尹思逸丹成致賀。遂造仙扉。曰。此一侍者
何人也。鍾曰。本朝呂海洲讓之子。少習儒墨。失意上國。邂逅長安酒肆。從吾奉道。通陰陽
制煉形神入妙之微。因令拜二仙。鄭施曰。形清神在。目秀藏精。子欲脫塵網。可示一詩。乃
授以金管霞箋。靈膠犀硯。即獻詩曰。
萬劫千生到此生。此生身始覺非輕。拋家別國雲山外。煉魄全魂日月精。
此見至人論九鼎。欲窮大欲訪三清。如今會遇真仙面。紫府仙扉得姓名。
二仙歎其才清句秀。各以所祕相贈。而別時春禽攸嚶。鍾祖於洞口題曰。
春氣寒空花露滴。朝陽拍海嶽雲歸。
復謂呂祖曰。吾朝元有期。十洲羽客。至玉京奏此功行。以陞仙階。恐汝不能久居此洞。後十
年洞庭相見。取筆於洞中石壁上。草書曰。
晝日高明。夜月圓清。陰陽魂神。混合上昇。
擲筆告曰。世間遊行。當施利濟之道。行滿功成。復相聚會。語畢。又以靈寶畢法授之。謂曰
。始予終南石壁之間。曾得靈寶經三部。上部曰元始金誥。中曰元皇玉籙。下曰太上真元義。
凡數千卷。予撮其要為畢法。分十六科。及三乘六義。蓋明陰中有陽。陽中有陰。天地升降之
道。氣中生水。水中生氣。心腎交合之機。以八卦運十二時。而其要在艮。以三田互相反復。
而其要在泥丸。至下手工夫。姑借咽氣嗽液為喻。而真氣口訣。實在口傳心授。不在文字間也
。又以靈丹數粒示曰。此非世間五金八石。乃世間異寶合成。雖有質而無形。如雲如火。如光
如影。可見而不可執。服之與人魂識合為一體。輕虛微妙。非如有形之丹也。復贈詩一章曰。
知君幸有英靈骨。所以教君心恍惚。含元殿上水晶宮。分明指出神仙窟。
大丈夫也遇真訣。須要執持心猛烈。五行匹配自刀圭。執取龜蛇顛倒訣。
三尸神。須打徹。進退天機法六甲。知此三要萬神歸。來駕火神離九闕。
九九道至成真日。三界四府朝元節。氣翱翔兮神烜赫。蓬萊便是吾家宅。
群仙會飲天樂喧。雙童引入升玄客。道心不退故傳君。立誓約言親灑血。
逢人兮。莫亂說。遇友兮。不須訣。莫怪頻發此言辭。輕慢必有陰司折。
執手相別意如何。今日為君重作歌。說盡千般玄妙理。未必君心信也麼。
仔細分明說與汝。保惜吾言上大羅。
呂祖聞已。盡豁塵濁。復盡問三元三清三寶三鏡之說。鍾祖曰。第一混洞大無元。從此化生天
寶君。治玉清境清微天宮。其氣始青。第二赤混大無元。從此化生靈寶君。治上清境禹餘天宮
。其氣玄黃。第三冥寂玄通元。從此化生神寶君。治太清境大赤天宮。其氣玄白。故九天生神
氣。經云。三號雖殊。本同一也。三君各教主。乃三洞尊師。授受將畢。忽有二仙。綃衣霞綵
。手棒金簡寶符。云。上帝詔。鍾離權為九天金闕選仙使。拜命訖。謂呂祖曰。吾即昇天。汝
好住世間。修功立行。他日亦當如我。呂再拜曰。嵓志異於先生。必須度盡眾生。方肯上昇也
。時翔鸞彩鳳。金幢玉節。仙吹嘹喨。鍾祖與捧詔二仙。乘雲冉冉而去。呂祖既得鍾離仙師之
道。又得火龍真人天遁劍法。一斷煩惱。二斷色慾。三斷貪瞋。嘗有詩曰。
昔年曾遇火龍君。一劍相傳伴此身。天地山河從結沫。星辰日月任停輪。
須知本性綿多劫。空向人間歷萬春。昨夜鍾離傳一語。六天宮殿欲成塵。
初遊江淮試靈劍。除長蛟之害。至洞庭湖登岳陽樓。獨酌。鍾祖忽降。曰。來踐前約。上帝命
汝眷屬。悉居荊山洞府。子之名字已注玉清藉中。三月十八日。引拜苦竹真君。傳日月交并之
法。年五十三。歸宗廬山。年六十四。上朝元始玉皇。自是隱顯變化不一。惟其誓願弘大。是
以浮沈濁世。行化度人。雖愚夫愚婦。罔不聞名起敬。嘗曰。
世人競欲見吾。而不能行吾言。雖日昔與吾同處。何益哉。人若能忠於國。孝友於家。信於交
友。仁於待下。不慢自心。不欺暗室。以方便濟物。以陰騭格天。人愛之。鬼神敬之。即此一
念。已與吾同。雖不見吾。猶見吾也。蓋人之性。念於善即屬於陽明。其性入於輕清。此天堂
之路。念於惡則屬陰濁。入於粗重。此地獄之階。天堂地獄。非果有主之者。特由人心自化成
耳。
宋藝祖建隆初。呂祖自後苑出。對上稱。朱陵上帝以火德王天下。留語移時。左右皆不得聞。
語秘不傳。上解赭袍玉帶賜之。俄不見。上命繪象於太清樓。道錄陳景元。傳其象於世。政和
中宮。禁有祟。白晝現形。盜金寶妃嬪。獨上所居無患。自林靈素王文卿諸侍宸治之。息而復
生。上精齋虔禱。奏詞凡六。一日晝寢。見東華門外有道士。碧蓮冠。紫鶴氅。手持水晶如意
。前揖上曰。臣奉上帝命。特來治此祟。良久。召一金甲丈夫。捉祟劈而啗之。上問丈夫何人
。道士曰。此乃陛下所封崇寧真君。關羽也。上勉勞再四。復問張飛何在。羽曰。飛乃臣累劫
兄弟。今已為陛下生於相州岳家。他日輔佐中興。飛將有功焉。上問道士姓名。臣姓陽。四月
十四日生。夢覺。召侍宸言之。曰。此呂仙也。自是宮禁帖然。遂詔天下有呂仙香火處。皆正
妙通真人之號。制曰。朕。嘉。與民偕奉大道。凡厥仙隱。具載冊書。況默應禱祈。宜示恩寵
。呂真人匿影藏文。遠邇遊方。逮建福庭。適有寓舍。歎茲符契。錫以號名。神明儼然。尚垂
昭鑒。可封妙通真人。塑像於景靈宮。歲時奉祀焉。其神通妙用。載諸傳記者。不可殫述。元
世祖。封號純陽演正警化真君。元武宗。加封純陽演正警化孚佑帝君。所著詩詞。有渾成集行
於世。迨後飛鸞現化於五陵。演有前後八品。鄂渚之棲真。演有五品。涵三演有三品。參同諸
經。湖南草堂演有聖德諸經。其先有指玄篇。忠孝誥。修真傳道集。玉樞經讚傳世。按神仙鑑
。呂祖曾祖延之。證位餘慶真君。祖渭。證位有慶真君。父讓。證位集慶真君。母王夫人。證
位集慶元君。伯父溫良恭儉。俱證位同宏真君。帝配劉夫人。證位和平元君。云。
　

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派源流 （本劉體恕說）                                                                                                  GB碼
一
大道之傳。始於太上老子。而盛於呂祖。溯其源。少陽帝君。得老子之傳也。兩傳而得呂祖云。
少陽帝君王伭甫。傳正陽帝君。
正陽帝君鍾離雲房。傳孚佑帝君。
孚佑帝君呂純陽。傳海蟾帝君。
海蟾帝君劉成宗。傳紫陽真人。
紫陽真人張伯端。傳石杏林真人。
石杏林真人。傳薛紫賢真人。
薛紫賢真人。傳陳泥丸真人。
陳泥丸真人。傳白紫清真人。
白紫清真人。傳彭鶴林真人。
二
孚佑帝君又傳重陽帝君。
重陽帝君王德威。傳馬丹陽真人。
馬丹陽真人。傳宋披雲真人。
宋披雲真人。傳李太虛真人。
李太虛真人。傳張紫瓊真人。
張紫瓊真人。傳趙緣督真人。
趙緣督真人。傳陳上陽真人。
三
按
少陽帝君。正陽帝君。孚佑帝君。海蟾帝君。重陽帝君。為五祖。
四
王重陽又傳邱長春。劉長生。譚長真。郝廣寧。王玉陽。孫清靜仙姑。合之馬丹陽。為北七真。
張紫陽又傳劉永年。合之石杏林。薛紫賢。陳泥丸。白紫清。彭鶴林。為南七真。
南北兩宗。皆呂祖法嗣也。猗與盛哉。
五
少陽帝君。姓王。不知其世代名號。或云名玄甫。即東華帝君也。隱崑崙山。著黃庭經。
正陽帝君。姓鍾離。名權字雲房。京兆咸陽人。仕漢為將軍。隱晉州羊角山。有破迷正道歌。
孚佑帝君。姓呂。名喦字洞賓。河南蒲阪縣人。
海蟾帝君。姓劉。名操。燕山人。仕遼為宰相。遁跡於終南太華之間。有還丹破迷歌。
張紫陽。名用成。字平叔。天台人。著悟真篇。
石杏林。名泰字得之。常州人。著還元篇。
薛紫賢。名道光字道源。雞足人。著悟真直指。
陳泥丸。名楠字南木。號翠虛。博羅人。有翠虛妙悟全集。
白紫清。本姓葛。名長庚。瓊州人。隱武夷山。所著有上清武夷二集。
彭鶴林。名耜字季益。三山人。隱居鶴林。有道閫元樞歌。
劉永年。號順理。又名廣益。即白龍洞道人也。紫陽化去七年。劉仍晤於王屋山。在虎邱成道。
                劉傳於翁象川。名葆光。註悟真篇。坊本誤為薛道光註。
重陽帝君。姓王。名嘉字知名。咸陽人。有全真前後集。韜光集。雲中集。分蔾十化說。
馬丹陽。名鈺字玄寶。金寧海州人。有金玉。漸悟。行化。成道。圓成。精微六集。及語錄一集。
宋披雲。名有道字德芳。號黃房公。沔陽人。
李太虛。名珏字雙玉。崇慶州人。入青城山。
張紫瓊。名模字君範。饒州人。
趙緣督。名友欽。繞郡人。為趙宗子。作仙佛同源文。金丹難問等書。
陳上陽。名致虛字觀吾。元至順間人。有悟真篇註。
邱長春。名處機字通密。金登州人。有磻溪鳴道集。西遊記。
劉長生。名處玄字通妙。金東萊人。有仙樂。太虛。盤陽。同塵。安閒。修真文集六卷。及道
                德陰符演。黃庭述。
譚長真。名處端。字通正。有水雲集。
郝廣寧。名大通。字太古。號恬然子。金寧海人。有太古集。示教直言。
王玉陽。名處一。寧海東牟人。有雲光集。
孫清靜仙姑。名不二。號清靜散人。寧海人。馬丹陽之婦也。
                                                                                                                                                  仙派源流    終
　

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傳聞正誤    （本劉體恕說）                                                                                                GB碼
一
呂祖本傳云。咸通中舉士第。又郝天挺注云。咸通重及第。兩調縣令。值黃巢亂。移家終南。
又一傳云。始名紹先。不從婚娶。滯場屋二十三年。及罷。縱遊天下。又江州望江亭自記云。
吾京川人。唐末三舉進士不第。因遊於江湖。五十道始成。岳陽風土記。及王舉雅言。皆云舉
進士不第。兩說不同。至世傳又有自敘墨科石像。本姓李。名鈺。字伯玉。唐宗室也。有四子
。為避亂。止攜妻入山。故更姓李。則並姓而非。更為可異。大約祖之出處。當以本傳為據。
餘皆存而不論。可也。
二
枕中記。係盧生遇呂祖事。而湯臨川。則謂世傳李鄴侯泌作。又謂史傳泌少好神仙之學。不屑
昏宦。為世主所強。頗有幹濟之業。觀察郟虢。鑿山開道。至三門集。以便餉漕。又數經理吐
番西事。元載疾其寵。天子至不能庇之。為匿泌於魏少遊所。載誅召泌。懶殘所謂勿多言。領
取十年宰相是也。枕中所記。殆泌自謂乎。吾謂若果泌自謂。又何必託之盧生。殆亦因夢中敘
事。偶與泌同。而遂疑為泌所作耳。猶黃粱夢覺。呂祖遇正陽時。亦有其事。又安可以為本一
事。而訛為盧生耶。
三
生日儒家值太平一絕。全唐詩又作李昇詩。不用梯媒向外求一絕。全唐詩一作張辭詩。皆以唐
訛唐。應歸呂祖。惟寄白龍洞劉道人一首。悟真集作張紫陽詩。意白龍洞前後兩道人。適同姓
劉。或紫陽偶述呂祖。詩贈之耶。紫陽所贈之道人。名永年。號順理。為紫陽高弟。而呂祖寄
詩之劉道人。名字不可考。但呂祖文集。如渾成婆心。諸集久傳於世。而悟真後出。此詩自當
歸呂。至曾經天上三千劫一律。近誤張三丰集者。又不必辨矣。
四
世傳呂祖道德經釋意。不知何人所作。如每章各句下小註。與瑩蟾子李道純小註。大同小異。
一也。解後各繫一詩。則上陽子陳致虛所著。轉語偈載金丹大要五卷中可考。二也。道可道章
。多節略上陽解。又列上陽之序於簡端。三也。特其大書純陽帝君釋義。似屬諸呂祖。而又次
以雲門魯史篡述。雲門魯史不知何人所云篡述。不知何自。但既曰篡述。則非出呂祖之手可知
。按呂祖參同妙典中。歷敘著書。並不及此解。且有昔讀道德。深憂不獲透徹經旨。後與群聖
討論。方知其妙之說是此解。信非其所著也。且解內牽強牴牾。不合經旨處甚多。必後人妄託
。不敢篡入全書。
五
雲石楊良弼。校刊呂祖文集後序。有靈跡中收猥褻一二事。不雅馴。皆為刪補。此舉有功呂祖
不小。如俗傳白牡丹等事。皆屬後人假捏。又坊刻有鍾呂採真問答一帙。又有既濟真經一篇。
其他言容成之術者。多託之呂祖。祖嘗言。吾道雖於房中得之。卻非御女之術。一言已破千古
之疑。凡若此者。以偽亂真。皆呂祖之罪人也。茲刻一概嚴加斥削。不使外術旁門干我正道。
呂祖其許我乎。
六
王文貞公崇簡。冬夜箋記云。俗傳洞賓戲妓女白牡丹。乃宋人顏洞賓。非純陽也。康熙年間。
呂祖嘗於黃鶴樓降乩。曰。世傳飛劍斬黃龍。乃宋散仙顏洞賓也。豈有上真而嗔惱不除者乎。
可證白牡丹事。又云地獄之說。如呂祖所說最切。又云黃粱傳奇。託言盧生。其事乃鍾離雲房
。點化呂祖。亦誤以兩事和為一耳。
                                                                                                                                            傳聞正誤   終
　

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靈應事蹟（一）                                                                         GB碼
武昌賣墨   武昌鬻梳   水化成酒   墨化成金   紙巾方竅   石上方竅   廣陵散錢   羅浮畫山   廬山淬劍
仙樂侑席   管片泛波   鱠魚再活   寶輪現相   懷孕師尼   回道士   回處士   回道人   回心回心   
無心昌老   昌虛中   無上宮主   賓上人   谷客   守谷客   呂元圭   黃襖翁   謁丁晉公   謁張參政

武昌賣墨
呂祖遊武昌。詭為貨墨客。墨一笏。僅寸餘。而價錢三千。連日不售。眾咸笑侮。有鼓刀王某曰
。墨小而價高。得無有意耶。自以錢三千求一笏。且與客劇飲。醉歸昏睡。午夜俄有戶者。客以
錢還之。辭去比曉視墨。乃紫磨金一笏。上有呂字。遍尋客己不復見。

武昌鬻梳
呂祖遊武昌天心橋。詭姓名鬻敝木梳。索價千錢。連月不售。俄有老媼行乞。年八十餘。龍鍾傴
僂。秃髮如雪。呂祖謂曰。世人循目前。襲常見。吾穹價貨敝穢物。豈無意。而千萬人咸無超卓
之見。尚可與語道耶。乃以梳為媼理髮。隨梳隨長。鬒黑委地。形容變少。眾始神之。爭以求梳
。呂祖笑曰。見之不識。識之不見。乃投梳橋下。化為蒼龍飛去。呂祖與媼不見。後始知其為呂
仙也。

水化成酒
馬善。東都人。熙寧初。舉進士。不第。學道。一日與一候道人。行汴水。見一羽士。青巾布袍
。體秀骨異。目如明水。面無塵濁。馬召啜茶。且飲食之。侯性素瞋。叱之。羽士曰。汝有何法
。侯曰。飛符召鬼。點石化金。歸錢返壁。羽士曰。子所為。皆非正法。侯曰。子何能。曰。吾
能壯吾氣。射酒肆。去燭數十丈而燭立滅。復吐氣吹侯面。若驚風大發。澟澟不可支。二人起謝
曰。先生非凡人也。幸見教羽士曰。學仙須立功行。功即勤苦修煉。行即濟人利物。侯曰。弟子
平生以藥濟人。非功行乎。羽士曰。子殺物命以救人命。是殺彼以生此也。不若止用符水愈病自
佳。語及曙。羽士別去。曰。吾將返湘水之濱。與子酌別於柳陰下。以金令侯市酒。適無酒。羽
士以瓶一隻。命侯取汴水一瓶。以藥一丸投之。立成美酒。三人共飲大醉。羽士留詩一章曰。三
口共一室。室畔水偏清。生來走天下。即是姓兼名既別。二人測之。乃呂洞賓三字。大悔恨。

墨化成金
韓忠獻公琦。晚年始延方士。呂祖鶉衣垢面求謁。韓意輕之。曰。汝何能。曰。能為墨。試令為
之。即掘地坎。溲焉韓不悅。祖乃和揉坎中泥為墨。曰。成矣。遂去公徐取墨視之。乃良金也。
上有呂字。破之徹肌理。韓追悔無已。尋卒。

紙巾方竅
監文思院趙應道。病瘰癧幾委頓。泣別親舊曰。吾死矣夫。閨閣中一物皆捨得。獨鶴髮老親無托
。奈何。語未竟。俄有道人叩門。語趙曰。病不難愈也。取紙二幅。各掐其中為一方竅。徑可二
尺許。以授趙。曰。俟夜燒一幅灰之。調乳香湯塗病上。留一幅以待後人。言訖。道人不復見。
始悟兩方竅。乃呂字也。

石上方竅
梓潼婁道明。家富。善伭素術。常畜。少女十人。纔有孕。即遣去。復置新者。常不減十人之數
。晝夜迭御無休息。而神清體健。面若桃紅。或經日不食。年九十有七。止如三十許人。尤好夸
誕大言。對客會飲。或言伭女送酒。或言素女送果。或言彭祖容成輩。遺書。自以為真仙也。一
日呂祖詭為乞人。登門。婁不識之。叱使去。呂祖以兩足踏石上。遽成兩方竅。深可寸許。婁始
驚異。延置座右。曰。子非凡人也。出侍女歌遊仙詞。命之酒。呂祖口占望。江南詞酬之。曰。
瑤池上。瑞霧靄群仙。素鍊金童鏘鳳板。青衣玉女歗鸞妶。身在大羅天。沉醉處。縹渺玉京山。
唱徹步虛清燕罷。不知今夕是何年。海水又桑田。侍女進蜀牋請書。呂祖自紙尾倒書徹紙首。字
足不遺空隙。婁大驚喜。方欲請問道要。祖答曰。吾已口口相傳矣。婁請益。復曰。吾已口口相
傳矣。俄登門外大栢樹杪。不見。後數日婁忽不快。吐膏液如銀者數斗而卒。口口相傳之說。與
夫石上兩方竅。皆呂字之寓也。
一云婁問道要。祖曰。汝知潯翟莊乎。以孝友著名。耕而自食。恒以弋釣為事。中年不獵。尚釣
。人謂均是命。何以猶釣。翟後晚年亦不釣。端居蓽門。徵命俱不就。汝之妄誕何為哉。未幾吐
液卒。

廣陵散錢
呂祖常遊廣陵市。以十千錢散之方陌。暨翼日晚視之。十千捨者無遺。止遺其三。一落泥中。一
落草中。一落井中磚石縫。去井口三寸許。最後有兩人汲水。見而爭取之。世人愛財之心如此。

羅浮畫山
呂祖遊羅浮朱明觀。至小庵中值道士他出。獨一小童在。童揖曰。先生坐此。遂竊道士酒以獻。
呂祖滿飲。使小童盡其餘。童不屑。童素患左目內障。呂祖以所餘酒噀其目。忽然開明。若素無
患者。乃取筆畫一山於壁。山下作池三口。謂童曰。汝飲吾酒。則得仙矣。不飲。命也。然亦當
享高壽。言訖。飛入石壁隱去。及道士歸。見所畫山。徹壁內外大驚曰。山下三口。乃嵓字。非
呂先生乎。後童果百五歲而終。雖未得仙。亦可謂有緣者矣。

廬山淬劍
呂祖遊江州廬山真寂觀。臨砌淬劍。道士侯用晦問之曰。先生劍何所用。曰。地上一切不平事。
以此去之。侯心異之。以酒果召飲。謂曰。先生道貎清高。必非風塵中人。祖曰。且劇飲。無相
窮詰。既醉。以筯頭書劍詩一首於壁曰。欲整鋒鋩敢憚勞。凌晨開匣玉龍嘷。手中氣岸冰三尺。
石上精神蛇一條。姦血默隨流水盡。凶頑今逐漬痕消。削平浮世不平事。與爾相將上九霄。題畢
。初見若無字。既而墨跡燦然。透出壁後。侯大驚再拜。因問劍法。曰。有道劍。有法劍。道劍
則出入無形。法劍則以術治之者。此俗眼所共見。第能除妖去崇耳。侯曰。今以道劍戮奸人於稠
眾中。得不駭俗乎。曰。人以神為母。氣為子。神存則氣聚。神去則氣散。但戮其神。則人將自
没或。或有假手於人皆此類也。侯歎曰。此真仙之言也。願問姓氏。曰。吾呂嵓也。言訖。因擲
于空中。化為青龍。跨之而去。

仙樂侑席
宋陳執中。建甲第東都。親朋合樂。俄有藍縷道士至。陳問日子。何技能。曰。我有仙樂一部。
欲奏以侑華筵。腰間出一軸畫。掛於柱上。繪仙女十二人。各執樂器。道士呼使下。皆累累列於
前。兩女執幢旛以導。餘女奏樂。皆玉肌花貎。麗態嬌音。頂七寶冠。衣六銖衣。金珂玉佩。轉
動珊然。鼻上各有一粒黃玉。如黍大。而體甚輕虛。終不類生人。樂音清徹煙霄。曲調特異。三
闋竟。陳曰。此何物女子。道士曰。此六甲六丁玉女。人學道成。則身中三魂七魄五臟六腑諸神
。皆化而為此。公亦願學否。陳以為幻惑。頗不快。道士顧諸女曰。可去矣。遂皆復上畫軸。道
士取軸。卷而吞之。索紙筆大書曰。曾經天上三千劫。又在人間五百年。腰下劍鋒橫紫電。爐中
丹焰起蒼煙。纔騎白鹿過滄海。復跨青牛入洞天。小技等閒聊戲爾。無人知我是真仙。未題曰。
谷客。即出門。俄不見。陳謂谷客。乃呂洞賓也。悔恨欲抉。目未幾謝世。

管片泛波
淥江筆師翟某。喜接方士。呂祖往謁之。翟館於家。禮遇殊至。自是往來彌年。一日挈翟遊江之
滸。嚙筆管為二片。浮於波上。呂祖履其一。引筆師效之。筆師怖。不敢前。呂祖笑而濟及岸。
俄不見。翟始知其異人也。浹旬復來。自挈飲食食翟。皆臭腐也。翟揜鼻謝弗食。呂祖太息曰。
苃不能惡食。吾以肉醬兩瓿遺君。遂去不復見。開視醬瓿。皆麩金也。兩瓿者。蓋亦兩大甕之類
。寓呂字也。

鱠魚再活
呂祖遊廬山酒肆。見剖魚作鱠。曰。吾令此魚再活。鱠者不信。祖隨以藥一粒。納魚腹中。良久
跳躑如生。鱠者驚。試於江。圉圉洋洋。悠然而逝。始知為呂祖。覓不復見。

寶輪現相
紹興中。新昌令關肇喜道術。建大齋寶籙宮。方士大集。角技能。呂祖詭姓氏寓焉。自贊其能異
眾。取藥少許寘諸掌。吹數過。俄紅暈四溢。成寶輪相。現洞賓二字。眾大愕。覓之己不見。肇
後每日行陰德。杜門謝客。蓋因祖言方士幻術誤入也。祖後復來。授以正道。

懷孕師尼
景定甲子。衡州衡嶽觀。以三月三曰。伭帝生辰設醮。先一日有懷孕師尼。至觀求。眾惡其厭穢
。拒之不可。令宿門外。中夜聞孩聲。乃尼產焉。主者大怒。次早。尼抱孩欲入醮壇觀看。眾拒
之門外。拖拽逾時。尼以孩擲地。鮮血濺地。尼飛入空中。拍掌大笑而去。視孩則葫蘆。血則硃
砂也。葫蘆內有回仙兩字。乃大驚。

回道士
滕宗諒。字子京。謫守巴陵。呂祖詭為回道士。上謁風骨聳秀。談論俊辨。子京異之。口占詩贈
之曰。華州回道人。來到岳陽城。別我遊何處。秋空一劍橫。呂祖大笑。俄不見。子京倩人繪其
像。置於岳陽樓。  

回處士
尚書郎賈師雄奭為太守時。有家藏古鏡甚寶。常欲淬磨。呂祖稱回處士謁焉。乞試其技。笥中取
藥少許。置鏡上。辭去曰。俟更取藥來追之己不見。但見所寓太平寺扉上。題詩曰。手內青蛇凌
白日。洞中仙果艶長春。須知物外烟霞客。不是街頭磨鏡人。奭見而異之。知為呂仙。視鏡上藥
。已飛去一點光明如玉。後復儒冠登武岡譙樓。歎曰。佳哉山水。五百年無兵火。可避亂也。

回道人
呂祖遊長沙。詭為回道人。持小瓦罐乞錢。得錢無算。而罐常不滿。人皆神之。一日坐市道上。
言有能以錢滿吾罐者。當授以道。人爭以錢投罐。竟不滿。有僧驅一車錢。戲曰。汝罐能容否。
道人唯唯。及推車入罐。戛戛有聲。俄不見僧曰。神仙耶。幻術耶。道人口占詩曰。非神亦非仙
。非術亦非幻。天地有終窮。桑田幾遷變。身固非我有。財亦何足戀。偈不從吾遊。騎鯨騰汗漫
。僧益驚疑。欲執之。道人曰。若惜此錢耶。吾今償你。取片紙投罐祝曰。速推車出。良久不出
。曰。非我自取不可。因跳入罐。寂然僧擊罐碎。有片紙題一詩曰。尋真要識真。見真渾未悟。
一笑再相逢。驅車東平路。僧悵然歸。次東平。忽見道人曰。吾俟汝久矣。以車還之。錢皆在。
曰。吾呂公也。始謂汝可教。今惜錢如此。不可也。僧方悔謝不及。

回心回心
安豐縣娼曹三香。染惡疾。為邸以舍往來客。呂祖偽為寒士托宿。僕以其襤褸拒之。三香曰。吾
既立此門戶垢淨何擇焉。遂延入。殊禮遇之。居無何曹疾作。呻吟良苦。呂祖以筯鍼。其股曰。
回心回心。時門外有一皂角樹。久槁死。祖乃投以藥。即別。翼日樹再生枝葉甚茂。曹始悟其為
神仙。而回心者呂也。即毀冠服去粉黛。棄家遠遊。人為建呂先生祠。奉祀焉。紹興末。曹忽還
鄉。顏狀秀異。人無識者。乃自言本末。復去。不知所終。

無心昌老
橫浦大庾嶺。有富家子慕道。建菴。接雲水士多年。一日眾建黃籙大齋。方罷。忽有一襤褸道人
至。求齋眾不知恤。或加淩辱。道人題詩於壁曰。暫遊大庾。白鶴飛來誰其語。嶺畔人家。曾見
寒梅幾度花。春來春去。人在落花流水處。花滿前蹊。藏盡神仙人不知。末書無心昌老來五字。
作三樣筆勢。題畢。竟入雲堂。良久不出。迹之。己不見。徐視其字。深透壁後。始知昌字無心
。乃呂仙也。眾其歎惋。

昌虛中
嶶廟時。有一道人。自稱昌虛中。往來諸琳宮。動履怪異。飲酒無味。啖生魚肉至數十斤。飲泠
水數十斛。天大雨雪。平地七八尺餘。自埋於雪中。旬日不出雪霽復起。行於深潭水面。如履平
地。又善草書。作枯藤遊絲勢。一舉筆數千。絡繹不斷。人爭攜楮以請。往往不與。昌字虛中。
呂字也。一云。內待言於嶶宗。命召之。不得。但於其遊息處。得詩曰。遙指高峰笑一聲。紅霞
紫霧面前生。每於塵市無人識。長到山中有鶴迎。時弄玉蟾驅鬼魅。夜煎金鼎煮瓊英。他時若赴
蓬萊洞。知我仙家有姓名。

無上宮主
全州道士蔣暉。志行高卓。呂祖謁之。適蔣他出。祖題詩於壁曰。醉舞高歌海上山。天瓢承務結
金丹。夜深鶴遊秋光碧。萬里西風一劍寒。末書無上宮主。訪蔣暉作。蔣歸。驚曰。宮字無上呂
翁也。追之不可得。

賓上人
青城山丈人觀。黃若谷。風骨清峻。戒行嚴潔。常以天心符水。三光正炁。治疾良驗。得錢帛。
即以散施貧乏。呂祖自稱賓法師上謁。留月餘。所作符篆。往往吹起。皆為龍蛇霧雲飛去。治鬼
召將。必現其形。通人言語。足踏成雷。目瞬成電。呵氣成雲。噴唾成雨。又善畫。不用筆。但
含墨水噴紙帛上。自然成山川花木宮室禽獸人物之狀。略加拂拭而已。每畫得錢。即市酒與若谷
痛飲。若谷飲素無量。每為賓所困。一日若谷間曰。先生操行異常人。必自神仙中來。還可語吾
道否。曰。子左足北斗七星缺其一。奚能成道耶。更一生可也。若谷驚曰。賓公殆聖人矣。蓋其
左足下有黑子作北斗七星狀。而缺其一。未嘗為人所知故也。復問壽幾何。呂祖倒書九十四字於
壁。作兩圓相圍之。即別去。始悟作圓。相為呂而賓姓其字也。後若谷四十九歲卒。果符倒書之
讖。

谷客
元豐中。東京有道人。稱谷客。與布衣滕忠同飲酒。將起。以藥一丸遺丸。滕素有風癖。服之即
愈。遂別。又三年。於揚州開明橋東。遇谷客。坐水次。招滕。滕取路跨橋而往。至則無所覩。
始悟谷客為洞賓也。怏怏未幾卒。同客人熙寧中。江南有李先生者。自號同客人。持莎笠綸竿短
板。唱漁家傲。又為鳴榔之聲以參之。音清悲激。如在青霄。其詞曰。二月江南水路。李花零落
春無主。一箇魚兒無覓處。風和雨。玉龍生甲歸天去。人或與錢。不受。與酒即不辭。後以甲辰
二月終。瘞之。無尸。始悟同客者。即呂洞賓寓意也。

守谷客
崔中舉進士。道過巴陵。於寓邸歌沁園春樂章。呂祖適以補鞵隱市井間。質其所歌。曰何曲也。
崔曰。東都新聲也。曰。吾不解書。子為書吾詞。崔為書其詞曰。七返還丹。在人先須煉己待時
。正一陽初動。中宵漏永。溫溫鉛鼎。光透簾幃。造化爭馳。龍虎交媾。進火功夫牛斗危。曲江
上看月華瑩淨。有箇鳥飛。當時自飲刀圭。又誰信無中養就兒。辨水源清濁。金木間隔。不因師
指。此事難知。道要伭微。天機深遠。下手速修猶太遲。蓬萊路。待三千行滿。獨步雲歸。崔問
姓氏曰。吾生江口。長山口。今為守谷客。翌旦訪太守言之。曰此呂洞賓也。亟令召之叩其戶。
應聲漸遠。再呼不應。排戶而入。闃無人矣。壁有詩曰。腹內嬰兒養已成。且居廛市暫娛情。無
端措大剛饒舌。却入白雲深處行。崔與太守。歎恨而已。

呂元圭
呂祖遊江夏。詭為呂元圭。往來居民楊氏家。為人言禍福事甚驗。一日忽辤去。曰惡人至矣。吾
將避之。是夕提點刑獄喻某。行部至鄂首覓呂。己不見。得其平日所與往還者岑文秀。詰其所得
。岑曰。無有。喻勵以聲色。將罪之。岑答如故。喻命搜其家。得所遺卷長歌一首。論內丹事。
喻省之曰。此呂先生也。元圭者。折先生二字耳。惡人者。謂喻迫之也。

黃襖翁
長沙鍾將之。字仲山。嘉定己巳。自金陵罷官歸。舟次巴陵南津。晡時。俄覩一舟過。中有黃襖
翁。風貎奇峻。凝然佇立。熟視仲山良久。仲山窺其篷中無他物。惟船頭有黑瓶罐十枚。篷前兩
青衣童參差立。仲山意其必徑渡。既而僅行二丈許。即回棹。而翁已端坐篷後。再熟視仲山良久
。俄失船所在。仲山始謂巨商。不與之語。至是恍然驚訝。知其為異人也。翌日往呂仙祠拜禮。
真像儼然。有兩青童待側。其貎皆與昨所見者肖。仲山自恨凡目不識。感嘆無已周星作水調歌頭
詞。有更似南洋港。再遇呂公船之句。次年卒。仲山之孫。嘗出其祖所繪黃襖翁真示余。誠為清
峻絕俗云。

謁丁晉公
丁晉公謂。倅鄱陽。呂祖作一秀才往謁。曰吾唐呂渭之孫也。經史百家。無不通究。因與晉公言
。君狀貎大似李德裕也。他日出處皆如之。後晉公果大拜而竄海外。信似贊皇矣。

謁張參政
張公泊。早年家居。呂祖謁之。與張講周易。併言孟子存心養性之旨。張自後文章日進。。臨行
索紙筆。作八分書詩一章。微示他日將佐鼎席之意。其卒章曰。功成當在破瓜年。後張果參政。
逾十六歲卒。世以破瓜為二八。蓋其讖也。

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东华门生

靈應事蹟（二）                                                                                  GB碼
謁石直講   謁王岳州   謁石舍人   巴陵犯節   神光繪像   遊太平觀   遊天慶觀   又天慶觀   山寺艷婦
遊金鵝寺   遊廬山寺   大雲會食   邵城酒肆   永康酒樓   潭州鶴會   紹與道會   賈相齋會   白雲挂搭
江州挂搭   絳紗裹藥   孝感救母   趙州醫跛   江陵醫眼   岳陽貨藥   成都持丹   覺能得丹   德成得丹
　

謁石直講
石介字守道。為國子監直講。一方士稱回叟上謁。袖出詩曰。高心休擬鳳池遊。朱紱銀章寵已優
。莫待禍來名欲滅。林泉養活預為謀。石遜謝不悟其旨。延以酒食。日將夕。叟辭。石留之宿。
曰。吾孤雲野鶴。安可留也。其後朞年。因賊孔直溫謀逆。石嘗有書與之。坐貶卒。

謁王岳州
太常博士王綸。守岳州。有回道人上謁。貎清癯。短褐不揜骭。語音清圓。綸問世系。回曰。不
必問。所請教者。奕碁耳。與奕。綸素號國手。至是連負。曰云暮。乃酌以酒問何方人。回書詩
曰。仙籍班班有姓名。蓬萊倦客呂先生。凡人肉眼知多少。不及城南老樹精。綸驚訝問。已失之
矣。庭下煙雲滃然。移時不散。祖謂綸前世。係荊州僧。名些。善歌河滿子。能前知。後示寂坐
化。因不得金丹。難免輪迴。綸遂告疾還家。精思仙道。遇柳仙。授以成丹及尸解之訣。語出神
仙鑑。

謁石舍人
石舍人王休。因避暑。有襤褸樵夫。持斧而前。眉目秀整。議論清快。石問鄉里及世系。曰。老夫生於河南。移居於終南山。呂謂之裔也。所學者莊子老子。此外無所為。石曰。終南有何佳處。曰。佳處甚多。因舉陶隱居詩曰。終南何所有。所有惟白雲。祇可自怡悅。不堪持贈君。石異之。款留三曰。極談出有入無。超生離死之法。將別。曰吾將往岳陽。以丹一粒遺石服之。年九十餘。面如嬰兒。

巴陵犯節
呂祖行巴陵市。知太守清酷。欲化之。侯其出。故犯其節。前驅執之。太守置諸獄。令書款。日
將晡。無一辭。吏趣之。祖謂曰。須我酒醒吏曰。汝不憂罪。尚以酒為解耶。言未竟。忽失去。
但遺詩曰。暫別蓬萊海上遊。偶逢太守問根由。身居北斗星杓下。劍挂南宮月角頭。道我醉來真
箇醉。不知愁是怎生愁。相逢何事不相認。却駕白雲歸去休。太守驚曰。此呂翁也。夙興焚香謝
過。一日於水盆中見焉。亟召畫吏圖之。與滕子京本絕類也。
按楚誌。宋乾道中。三月三曰。有道士納衣髻鬟。竹笠草履。行乞於市。暮憩澧州元妙觀。或臥
河州上。人莫識。一日乘醉過洲西南橋。值喬守出。犯前行。喬怒而執之。將逮以罪。道人曰。
吾醉矣。弗能辭。命下獄。詰旦引問。道人亦無言。乃賦詩云云。書已。遂乘雲冉冉而去。喬憮
然。始知其為呂仙也。與此微異。併錄於此。

神光繪像
呂祖遊山陽神光觀。丐筆自繪己像於三清殿北墉。眉目修整。貎古怪。不類世所傳。上有北斗七
大星君相。被髮重珪立。旁作一符。徑丈餘。書曰。元祐二年作。如知吾下筆處。可以語道。人
以疾刮符服之。往往良巳。或見神入儀觀甚偉。曰。吾神光符使也。因訢其暴露。遂以幕區之焉
。

遊太平觀
江州太平觀道士薛孔昭有高志。呂祖訪之。贈詩曰。落魄薛高士。年高無白髭。雲中閒臥石。山裡冷尋碑。誇我飲大酒。嫌人說小詩。不知甚麼漢。一任輩流嗤。末書云。回道人同三客。訪薛煉師作。始知洞賓。併寓其字。

遊天慶觀
宿州符離縣。天慶觀。有道士甯瑋。少年談老莊。有奇趣。一日晨興。有賣藥道人至。即呂祖也
。儀壯雄偉。往來彌月。因以老莊要旨。授甯曰。吾觀禪學。皆出於老莊。縱千經萬卷。反覆議
論。要自立門戶源流授受。其實皆本於老莊之旨。甯伏地求度。曰。容再晤臨別。贈詩曰。松枯
老水縈迴。箇裏難教俗客來。擡眼試看山外景。紛紛風急障黃埃。後復至。適甯他往。題二絕於
扉上曰。秋景蕭條葉亂飛。庭松影裏坐移時。雲遊鶴駕何方去。仙洞朝元失我期。二曰。肘傳丹
篆千年術。口誦黃庭兩卷經。鶴觀古壇松影裏。悄無人跡戶長扃。字入木寸餘。墨跡不滅。
一云甯歸。見詩嘆曰。惜緣薄。不能再見。其詩作大篆。體勢飛動。人爭刮其字以治疾。良愈。
既有老莊要旨之授。便是大緣。不必以緣薄自惜也。

又天慶觀
呂祖遊秦州天慶觀。時道流悉赴隣院醮席。獨一小童在。祖因索筆。欲書壁。童辭以觀堂新修。
師戒勿污壁。祖曰。但煩貯火殿爐。欲禮三清。既往。見殿後池水清泚。以爪畫壁書曰。石池清
水是吾心。剛被桃花影倒沉。一到邽山宮闕內。銷閒澄慮七絃琴。末題云。回後養書。壁絕高。
非手所能及。眾歎異。始悟回為呂。後養者先生反對也。

山寺艷婦
呂祖嘗遊山寺。以劍化作一艷婦入寺。僧行縱觀。神馳志喪。過雲堂前。有一僧方趺坐。獨不顧
。竟出門。似若不動心者。祖以為可教。既出門。則已候於無人之地。意欲耍而挑之。女色中蠱
人。罪根難滅。此第一障道因緣也。

遊金鵝寺
呂祖抵四明金鵝寺。顧方丈蕭然。頃有童子出。呂問此何寥。曰。莫道寥寥。虛空也不著。遂佳
其言。題詩於壁云。方丈有門出不鑰。見箇山童露雙脚。問伊方丈何寥寥。道是虛空也不著。聞
此語。何欣欣。主翁豈是尋常人。我來謁見不得見。渴心耿耿生埃塵。歸去也。波浩渺。路入蓬
萊山杳杳。相思一上石樓時。雪晴海濶千峰曉。

遊廬山寺
廬山開元寺僧法珍。坐禪二十年。頗有戒行。一日定坐。有一道人往謁。問曰。師謂坐禪可了道
乎。珍曰然。道人曰。佛戒貪瞋淫殺為甚。方其坐時自謂無此心矣。及其遇景遇物。不能自克。
則此種心紛飛莫禦。道豈專在坐乎。因與珍歷雲堂。見一僧方酣睡。謂珍曰。吾偕子少坐於此。
試觀此僧坐未幾。見僧頂門出一小蛇。長三寸餘。緣床左足至地。遇涕唾食之。復循溺器飲。出
軒外。渡小溝。繞花臺。若駐翫狀。復欲度一小溝。以水溢而返。道人當其來徑。以小刀插地。
蛇見之畏縮。尋別徑。至床右足。循僧頂而入。睡僧驚覺。問訊曰。吾適一夢。與二子言之。初
夢從左門出。逢齋供甚精。食之。又逢美酒飲之。因褰裳渡門外小江。逢美女數十。恣觀之。復
欲渡一小江。水驟漲不能往。逢一賊欲見殺。走從捷徑。至右門而入。遂覺。道人與珍大笑。出
謂珍曰。以床足為門。以涕唾為供。以溺為醞。以溝為江。以花木為美女。以刀為賊。人之夢寐
幻妄如此。珍曰。為蛇者何。道人曰。此僧性毒多嗔薰染變化。已成蛇相。他日暝目。即受生於
蛇中矣。可不懼哉。吾呂公也。見子精忱。可以學道。故來教子。珍遂隨之而往。不知所終。
一云。祖復至。僧喜迎拜。祖問墨何在。僧具告曰。大臨王拱宸。皆吾故友也。遂授僧禪定之理
。後亦度世。

大雲會食
呂祖偽為回處士。遊大雲寺。隨堂會食。月餘。謂寺僧曰。僧饌甚精。但少麫耳。遂去。旬日攜
少許麪至。自炮設。數百僧皆飽足。僧請處士啜茗。舉丁晉公詩曰。花隨僧筯破。雲逐客甌圓。
處士曰。句雖佳。未盡茶之理。乃書詩曰。玉蘂一鎗稱絶品。僧家造法極工夫。兔毫碗淺香雲白
。蝦眼湯翻細浪俱。斷送睡魔離几席增添清氣入肌膚。幽叢自落溪巖外。不肯移根入上都。以一
丹一粒遺僧曰。服此可不死。後僧亦仙去。

邵城酒肆
邵州城外。有老媼開酒肆。一日有呂道人來索飲。偶無酒。媼以所餘濁酒一升與之。道人問價。
媼日。每升錢二十。道人以指點酒。書二十字。於門外一紫石上而去。徐視。則字迹下透石底幾
尺餘。自是觀者如堵。酒肆大售。後人因其居。建集仙觀。

永康酒樓
永康軍倪庚。新開酒樓。有一道人至索飲。自旦及暮。飲佳醖已及石餘。眾怪。相聚以觀。倪需
酒金。道人瞪目不語。頹然醉倒。倪坐守之。曙鼓動。道人忽起。援筆題詩於壁曰。鯨吸鼇吞數
百杯。玉山誰起復誰頹。醒時兩袂天風冷。一朵紅雲海上來。末書云。三山道士陽純作。以土一
塊擲倪面。走出門仰望東北一朵紅雲飛來。撫掌大笑。俄不見。刮視其壁。墨徹數分。視土塊。
乃良金也。自是酒樓大售。始知陽純者。乃純陽也。

潭州鶴會
潭州兵馬都監趙不閒。淳熙九年四月十四日。作鶴會。一道人不知所從來。攝衣升戺。不與人揖
。徑入知堂房內不見。但於几上得一幅紙。書絕句云。這回相見不無緣。滿院風光小洞天。一劍
當空又飛去。洞庭驚起老龍眠。末題谷客書。不閒錄呈朱晦菴詳之。朱子曰。此呂洞賓也。

紹與道會
會稽山。紹興丑道會。有道人攜涼笠而至。會散。乃挂笠於壁。無挂笠之物。而 不墬。題詩云。
偶乘青帝出蓬萊。劍戟崢遍九垓。我在目前人不識。為留一笠莫沉埋。後始知其為呂祖也。

賈相齋會
賈平章母。兩國夫人。設雲水道人齋。忽有群道人拱一孕婦將產而來。齋未罷。 產嬰在地。群道
人即扶女子而去。只留嬰兒在地。眾人扶起嬰兒。乃一劍袭也。 始知呂祖為此。以戲凡俗云。

白雲挂搭
吉州舊有白雲堂。在龍慶寺邊。嘗有道人在堂挂搭。喉下復有一口。以吹鐵笛。 吹訖。復塞以紙
。笠上題兩句詩。一聲吹動斜陽外。喚起江湖萬里心。小孩群尾 其後。轍將銅錢撒地。使競取之
。後題一詩於白雲堂後云。牽牛與識女。依舊白蓮堂。遂去。皆莫曉其意。後郴州宼李元礪反。
白雲堂閉門。不容挂搭。以防奸細。三年後復開。開之曰。乃七夕後一日也。始悟其詩。及悟二
口呂字也。

江州挂搭
江州瑞昌縣。潘安撫道場。嘗有道人至。求挂搭。無包無傘位。僅有一笠。襤褸 村俗。直堂鄙之
曰。你無傘無包。奈何挂搭。道人云既不許挂搭。覓一茶即去。直堂令之坐。及出。則道人反坐
主席。直堂怒曰。不知賓主禮。做甚道人。道人不揖而去。遺下一笠。直堂不能舉。遂會眾諷經
謝罪。遂舉其笠。地上有呂字。 人病。取土煎湯服之立數年間。遂成一井。水泡上結成呂字。劃
開復聚。至今尚存。

絳紗裹藥
東京一歲。民大病虐。有老姥家鬻茶。子孫皆病。一日有道人來。姥善待之。以子孫病為請。道
人曰。翌旦待我。姥早赴待之。道人絳紗裹藥曰。病發者使執之。自愈一丸可愈百人。過百人即
不驗矣。姥從之。子孫皆愈。徧療及百人滿果不驗矣。姥折囊已不見藥。但有書呂洞賓三字而已
。方知遇呂祖也。

孝感救母
桐廬有通守。忘其姓名。以母病發背。百方不瘥。祈禱備至。感呂祖。夜夢之曰。公至孝感天。
命余救拔。若遲一日。不復可療。乃授以靈寶膏方。括蔞五枚。取子。乳香五塊。如棗大。二味
各細研。以白砂蜜一斤。同熬成膏。每服三錢。溫酒化下。通守市藥治服。即愈。後以施人立效
。

趙州醫跛
趙州貧民劉某。病跛二十年。每夕炷香禱天。一日有道人。手攜鐵瓢。謂劉曰。可隨我行。劉隨
之行二里許。指地下曰。此下深三尺餘。有五色石。試掘之。果得一石。大如彈丸。五彩殊常。
道人曰。子可持歸。暴露九日。細末以木瓜皮煎湯服。俟愈。可來城東駐雲堂東廊第三間。左壁
上。再相會。及劉疾脫然愈。即往尋之。但見壁上。有呂祖相攜瓢云。
相傳鄂城灒陽。有一貧婦。素患癱病。每日膝行至橋上乞錢。一日遇一道人過。見而問之。婦曰
。夫故。遺姑年八十餘。來此丐些錢米。以養姑耳。道人聞已。遂將所執拂子。謂婦人曰。汝試
牽此起身來。婦果牽之而起。又曰。汝試再隨我行。婦人即隨之行。不數武。婦疾大愈。如平人
。婦曰。先生何處住。我好來叩謝。道人曰。我在某氏樓上。婦歸。姑見駭問。具告以故。次日
。姑媳尋至其家樓上。蓋所奉孚佑帝君相也。因留彼處。看侍香火。以終身焉。此亦婦之孝念有
以感之。不僅愈其疾。且有以其生。其慈悲為何如耶。

江陵醫眼
江陵傳道人。事呂祖甚謹。乾道中。正旦。有一客。方巾衣袍入。共語良久。招之同飲。傳從之
。自是旬日一來。時傳目昏。多淚。客教服生熟地黃。切焙。取川椒去枝目。及閉口者。微炒。
三物等分。煉蜜丸。空心。鹽米飲下五十丸傅服之久。能視細物。追思容貎。宛類所事呂祖像。
自是奉事益虔。

岳陽貨藥
呂祖遊岳陽。詭名貨藥。一粒千金。三日不售。乃登岳陽樓。自餌其藥。忽騰空而立。眾方駭慕
。欲買其藥。呂祖笑曰。道在目前。蓬萊跬步。撫機不發。當面蹉過。乃吟詩曰。朝遊北越暮蒼
浯。袖裡青蛇膽氣麤。三人岳陽人不識。朗吟飛過洞庭湖。一云呂祖於白鶴山池中。招巨蠎為劍
。遊岳陽貨藥。

成都持丹
成都藥迶。日有道人。垢面鶉衣。手持丹一粒。大呼於市。曰。我呂洞賓也。有能再拜我者。以
丹餌之。眾以為狂。相聚笑隨之。道人往還數四。竟無拜之者。道人往坐五顯廟前火池上。兒童
爭以瓦礫擲之。道人笑曰。世人欲見吾甚切。既見吾。又不識吾。亦命也。呂乃自餌金丹。俄五
色雲周身。有頃不見。眾共悔恨。晚矣。
昔有當商。極慕呂祖師。朝夕拜禱。頗虔潔。一日呂祖化一貧道人。將敝袍一件。欲質錢。商掜
袍袖內有釵一枝。意道人必不知也。遂將衣質錢去。取釵出內有紙一幅。書云。今日憶。明曰憶
。憶得我來不相識。釵子留得作香錢。從今與你不交易。此正呂祖。所謂世人欲見吾甚切。既見
吾。又不識吾也。商後見所書悔恨。與此眾共悔恨一也。

覺能得丹
黃覺能有詩名。一日送客東都門外。旅次見一羽士。攜有酒殽。呼羽士共享之。畢。羽士舉盃。
摭水書呂字。且曰。明年江南見君。明年果調官江南。復見呂祖。與以大錢七。其次十。又其次
小錢三。曰。數不可益也。吾以藥數寸。遺子。歲旦以酒磨服。可一歲無病。覺如其言。至七十
三歲。藥亦垂竭。卒於東京。
  
德成得丹
李積字德成。能醫。盛寒時。遇一貧窘道士。衣單衣。無寒色。與李入酒肆。自據主席。李怪之
。店者曰。交錢取酒。道士指店中取三酒瓶。曰。中各有一升酒錢。店者視之。果然。乃以三升
酒與之。道士酌酒飲李。止取一瓶。二瓶自竭。與李曰。此小術耳。吾呂洞賓也。李驚喜。道士
書一絕曰。九重天子寰中貴。五等諸侯門外尊。爭似布衣狂醉客。不教性命屬乾坤。以藥一粒遺
李曰。服此當享高壽。即別去。李服藥。髮不白。齒不落。百七歲而卒。
　
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东华门生

靈應事蹟（三）                                                                        GB碼
　
金陵治痿   牧童賦詩   七夕題詩   黃鶴樓詩   何仙遇道   跛仙遇道   道友講經   台州退漲   顯化四彝
海蟾得道   上竃得度   長安市藥   王公槐劵   秦州貨墨   再謁子京   曹仙得度   孝感遇仙   參謁黃龍
會邵談易   遊智度寺   謁陳處士   謁張天覺   吳興妓館   法真求度   重陽得道   禪寺植樟   枯魚復活
廷直遇仙   唐女得度   榴皮畫壁   拱極遇仙   夢仙除瘤   聞笛愈風   遺金化石   石上桃痕   詩贈笠翁
詩示天基   鵠磯示現   古文墨跡
　

金陵治痿
金陵萬與石。嘗病痿疾。左半手足。不能動履者數載。百法治之不愈。偶出城南。有道人自普德
山來。云。爾何若此乎。因以其疾告之。謂人以為偏枯。道人頷之。以手按其患處。忽覺痛酸。
曰。是豈得為偏枯。行當自愈矣。問其姓號。曰。我乾姓。號思屯。寄寓於清源觀。遂與言乾坤
屯蒙之旨。為天地君親師之位。皆世人所不經道。萬歸。其疾頓釋。步履如初。迺以其事白諸友
人。皆曰。乾者陽也。思為系。屯為屯。得非純陽乎。萬因復出訪之。竟不得其所在。惟呂祖之
像居焉。此隆慶庚午十一月事也。
  
牧童賦詩
鍾傳弱翁。帥平涼。呂祖幅巾。衣白紵衣。上謁。有牧童牽黃犢隨之。立庭下。弱翁異其氣局閒
雅。指牧童曰。道人能詩。可賦此乎。道士笑曰。不煩我語。是兒自能之。牧童乃操筆大書曰。
草鋪橫野六七里。笛弄晚風三四聲。歸來飽飯黃昏後。不脫蓑衣臥月明。既別。人皆見其擔二大
甕。長歌出郭。或報弱翁。曰甕二口。此呂公也。亟追之。不復見矣。

七夕題詩
宋元豐中。呂惠卿守單州。天慶觀。七月七日。有異人過。書詩於紙曰。四海孤遊一野人。兩壼
霜雪足精神。坎離二物君收得。龍虎丹行運水銀。二曰。野人本是天台客。石橋南畔有舊宅。父
子生來有兩口。多好笙歌不好拍。惠卿壻余中。解之曰。後篇第一句。賓字也。石橋者。洞也。
兩口者。呂也。第四句吟也。吟此詩者。其洞賓乎。
一本絕句。後有漁父詞曰。萬刦千生得箇人。須知先世種來因。速覺悟。出迷津。莫使輪迴受苦
辛。後又遇呂祖。祖曰。吾以宗姓。故來度子。今觀子所為。非吾徒也。遂去。

黃鶴樓詩
武昌守倅。一日對奕。有道人不通姓氏。直前日。吾國手也。守試與奕。纔下僅八子。即曰。太
守負矣。守曰。汝子未盈局。安知吾負。道人曰。吾子已分途據要津矣。是以知之。巳而果然。
如是數局。守皆負。俄拂袖去。不見。守命人尋之。聞在邵治前吹笛。纔至邵治前。則聞笛聲在
東。至東則聞在西。至西則聞在南。至南則聞在北。至北則聞在黃鶴樓前。道人走往石照亭中不
見。但見亭中有詩曰。黃鶴樓前吹笛時。白蘋紅蓼滿江湄。衷情欲訴誰能會。惟有清風明月知。
末書一呂字。
按楚誌載此事云。一日太守與客對奕。俄有一道人過。曰。太守奕敗。巳而果然。太守驚。使視
之不見。惟呂仙亭壁上題詩一首曰。黃鶴樓中吹笛時。云云。墨蹟未乾。始知其為呂仙也。與此
少異。今詩勒石碑於仙棗亭外。

何仙遇道
何仙姑。零陵市。道女也。年十三歲。隨女伴入山採茶。俄失伴獨行迷歸路。見東峰下一人。修
髯紺目。冠高冠。衣六銖衣。即呂祖也。仙姑始僕僕亟拜之。呂祖與一桃曰。食此盡。他日當飛
昇。不然。止居地中也。仙姑僅食其半。祖指以歸路。仙姑歸。自謂止一日。不知已逾月矣。自
是不饑。無漏。洞知人事休咎。後尸解去。呂祖嘗謂。仙姑曰。吾嘗遊華陰市中賣藥。以靈丹一
粒。置他藥萬粒中。有求藥者。於瓢中信手探取入手。而此丹入手即墬。因歎世間仙骨難值如此
。
一云。仙姑入山採茗。遇呂祖傳以修養。復與金丹服之。引見媑祖。攜入蓬萊。拜木公金母。金
母帶回閬苑。令掃蟠桃落葉。因往來人世。一云。姑廣州增城縣。何泰女。夢神人教食雲母粉。
得身輕。武后遣。使召赴闕。中路失去景龍中。白日昇仙。天寶九年。見麻姑壇。

跛仙遇道
長沙劉跛仙。遇呂祖於君山。得靈龜昋吐之法。功成。歸隱岳麓。自號瀟湘子。常侍呂祖往來抱
黃。呂祖數遊城下。有詩曰。南山七十二。獨愛洞真墟。後有鄭思者。遇跛仙於清泰門外。相與
俱仙去。

道友講經
陳澹然。富而儒者也。性慕道。延雲水士多年。竟無所遇。呂祖詭為傭者。為治圃歲餘。所作工
役。力過常人。陳愛之、然止以傭者待之而已、一日陳與一道友講陰符經。、至天發殺機。天地
返復。未曉殺機之旨。呂祖從旁抗聲曰。生者不生。死者不死。巳生而殺生。未死而學死。則長
生矣。陳大驚曰。汝非傭者耶。誰教汝為此言。既而詰之。則復繆悠其辭。不可解。道友曰。田
野村夫。定於何處竊得此語耳。非實通曉也。居無何。忽辭陳曰。吾將遠行。明年五月五日午時
復來也。既去。寂然。陳有鄉人。客於巴陵。遇之。曰。為我寄語陳公。我呂洞賓也。始意公可
授道。徐察之。則不然。吾不復來矣。言訖。走入呂仙亭竹林中不見。明年端午日午時。陳暴卒
。

台州退漲
未夏竦。為台州邵佐時。山水橫發。率僚屬禱於山椒。忽見黃衣道人。冒雨而來。衣不沾濕。目
竦曰。若遂修道。可登真籙。竦不答。道士笑曰。亦須極人臣。言訖而去。水亦隨退。始悟其為
呂祖也。後竦果居鼎鉉。

顯化四彝
宋建隆初四彝尚未賓服。呂祖每現三頭異像。上鶴頭。中獅首下本像六臂。左提飛龍劍。右執珊
瑚尺。中兩手結無遮印。左五雷訣仰。右劍訣覆。衣黃道袍。盤坐黃鸙上。以法相喝服諸酋。化
導歸中夏以息干戈。恤民生。

海蟾得道
劉海蟾初名操。字宗臣。燕山人。以明經擢甲第。仕燕為盧龍司馬。累遷至相位。平昔好談性命
。欽崇黃老。及劉守光僭稱燕帝。解印綬去。作詩曰。拋離火宅三千日。屏去門兵百萬家。遂改
名伭英。號海蟾子。遍遊訪道。遇呂祖授以金液還丹之要。乃遁跡修真。得成仙道。遊行塵市。
遠汎秦川。陶真太華。溷形青城。

上竃得度
呂祖初得道。自終南鶴嶺。回鄉里。省墓。偶步南郊蒲陰村。見一人坐柳樹下。性極通靈。問其
從來。知即行童寄兒後身也。祖因曲為點化。付成丹服之。易其魔相。令守爐執炊。呼曰郭上竃
。
  
長安市藥
宋建隆初。呂祖化一老翁。賣藥長安市中。常攜一大葫蘆。人有疾求藥。不計錢有無。皆與之。
立效。或戲問有大還丹否。曰有。一粒一千貫。或以為狂。每於城市笑駡人曰。有錢不買藥喫。
盡作土饅頭去。一日抖擻葫蘆已空。內剩一丸極大光明。安掌上。謂人曰。百餘年。無一人肯把
錢買藥喫。哀哉。遂自投於口。足下五色雲起。望東南而去。人始歎悔不及。

王公槐劵
宋參知政事王旦。父祐。虔奉呂祖像。一日祖來謂曰。君家世積德。子孫致位三公。當樹槐為劵
。祐乃植三槐於庭。後旦果大拜。

秦州貨墨
呂祖往來陝地。假為貨墨。至鳳翔。入天慶觀。作詩題壁曰。得道年來四百秋。不曾飛劍取人頭
。玉皇未有天符至。且貨烏金混世流。後去遊西川。

再謁子京
滕子京守巴陵。呂祖稱呂處士再謁。子京與論名勝。引道經云。兩火一刀可以逃。的係何所。祖
曰。言剡中諸山。可以避災。故漢晉以來。多隱逸之士。括蒼天姥。是其處。子京曰。按會稽籍
。天姥在剡之東鄙。接天台華頂峰。既入括州。何云吳地。曰。禹導吳江。會諸侯於祁山。秦置
會稽郡。屬吳。其郡治多靈異。老子枕中記。言吳之。華山可度難。山半有天池。產干葉蓮。服
之羽化。信宿別去。

曹仙得度
曹仙名景休。曹皇后弟。彬之孫也。恥其弟景植倚勢不法。伏罪。遂隱跡山巖。葛巾野服。矢志
修真。一日呂祖同鍾祖來。問曰。聞子修養。所養何物。對曰。養道。曰。道何在。曹因指天。
曰天何在。曹又指心。二師笑曰。心即天。天即道。子親見本來矣。遂授以還真秘旨。令其修煉
。未幾道成。二師引之而去。

孝感遇仙
鄂州治南。呂仙亭前。有棗樹。相傳自唐以後。未嘗結實。一日呂祖偶憩其下。忽有實如瓜。太
守命小吏採而進。吏性至孝。親死無倚。祖教其私啖。吏從之。食畢。即飛去因改名仙棗亭。

參謁黃龍
呂祖至武昌黃龍山。值誨機禪師升座。祖登擂鼓臺聽講。師詰座下何人。祖曰。雲水道人。師曰
。雲盡水乾何如。祖曰。暵殺和尚。師曰。黃龍出現。祖曰。飛劍斬之。師大笑曰。咄。固不可
以口舌爭也。遂與指明大道。祖因呈偈曰。棄却瓢囊搣碎琴。大丹非獨水中金。自從一見黃龍後
。囑咐凡流著意尋。遂拜禮辭去。

會邵談易
邵康節先生。精於易理。一日靜坐。忽見風過。占之。遇兌。再占外卦。復遇兌。喜曰。呂先生
至矣。俄而一道人至。邵叩其道。道人曰。既知我來。必知我去。易理通達。就中探之可得。因
授以口訣。邵依法修之。遂得尸解。

遊智度寺
呂祖南遊韶郴。下湘潭。至江濱。聞智度寺慧覺。禪學。性源淳潔。與促席對坐。謂曰。收光內
照。一衲之外無餘衣。一鉢之外無餘食。遠生死岸。破煩惱殼。方令佛衣寂寂無傳禪理懸懸幾絕
。扶而興者。其在吾師乎。作偈贈之曰。達者推心方濟物。聖賢傳法不離真。請師開說西來意。
七祖於今未有人。

謁陳處士
隱士陳烈。年高有道。神宗遣使召之。辭不赴。呂祖常與往來。論道適召。使至。祖贈以詩曰。
青霄一路少人行。休話興亡事不成。金榜因何無姓字。王都必定有仙名。雲歸大海龍千尺。雲滿
長空鶴一聲。深謝宋朝明聖主。解書丹詔先生。後烈卒。祖復弔之曰。天網恢恢萬象疏。一身親
到華山區。寒雲去後留殘月。春雪來時問太虛。六洞真人歸紫府。千年鸞鶴老蒼梧。自從遺却先
生後。南北東西少丈夫。
  
謁張天覺
張商英字天覺。為相。有傴僂道人。及門求施。商英不之禮。戲問有何術。曰。能掜土為香。即
於階側取泥掜而焚之。奇香酷烈。煙罷。道人不見。案上留詩一章。掜土為香事有因。世間宜假
不宜真。皇朝宰相張天覺。天下雲遊呂洞賓。商英自恨不識。悔之晚矣。從此格去非心。

吳興妓館
吳興妓張珍奴。色華美。性淡素。每夕沐浴更衣。炷香告天。求脫去甚切。呂祖化一士人訪之。
珍見風神秀異。體敬殊甚。往來幾月餘。珍曰。問曰荷君眷顧已久。獨不留宿何也。士曰。周自
有意。因問汝每龥天。實何所求。珍曰失身於此。又將何為。但自念入是門中。妄施粉黛。以假
為真。謳歌艷曲。以悲為樂。每歎世之愚夫。覩我如花。情牽意惹。非但喪財。多致殞命。妾罪
愈重。惟昕夕告天。早期了脫。士曰。汝志如此。何不修道。珍曰。無從得師。士曰。吾為汝師
可乎。珍即拜叩。士曰。再來可也。遂去。珍望不至。作詞曰。逢師許多時。不說些兒箇。安得
仍前相對坐。懊恨韶光空自過。宜到如今悶損我。士至。見詞。續韻曰。道無巧妙。與你方兒一
箇。子後午前定息坐。夾脊關。崑崙過。恁時得氣力。思量我。復與太陰煉形丹法。臨別。作步
蟾宮一詞與之曰。坎離坤兌分子午。須認取自家宗祖。地雷震動山頭雨。待洗濯黃芽出土。捉得
金精牢固閉。煉甲庚耍生龍虎。待他問汝甚人傳。但說道先生姓呂。後黃覺能為湖州守。詢諸妓
能為道情詞曲者。珍以前詞奏之。黃訝曰。呂仙祖曾過汝乎。珍具述所以。遂得脫籍。珍自是徉
狂丐於市。投僻地密修。逾二年尸解去。

法真求度
呂祖遊華陰。道者伏地拜迎。祖曰。子何為也。對曰。僕乃劉法真。昨見黃雲漸近。今猶覆頂。
知有聖真降臨。祖因問所從來。劉具述天寶中。同人入壽春作茶。遇一老僧。令往五臺。心慮其
遠。僧乃邀入蘭若。發心出家。二十餘年。後知僧即文殊菩薩。一日謂曰。有大魔起。必索汝等
。令眾各散去。僕後居雲臺華陰觀為法師。嗣遇仙張公弼。邀入石洞。尋亦別去。每恨遇佛仙而
心不堅。遂成腰疾。望聖臨救拔。祖曰。子之道業。過半為心無定向。今仍往拜求普賢。則大行
成矣。予亦欲往蜀中。法真即隨至青城山別去。

重陽得道
王重陽真人。名中孚。字允卿。家世咸陽大魏村人。政和壬辰年生。初舉武甲科。年四十七。解
組歸。棄妻子。拂衣塵外。己卯歲。遊於終南。遇呂祖同正陽。因再拜求道。密授口訣。有詩曰
。四十八上始逢師之句。次年復遇於醴泉。觀更授金丹直旨。為更名嘉。字知明。號重陽。二師
去。重陽穴居以修。道成。出關東遊。度馬丹陽。孫不二夫婦。並邱處機。號長春子。劉處伭。
號長生子。譚處端。號長真子。王處一。號全陽子。郝大通。號廣寧子。是為七真。

禪寺植樟
呂祖過華亭北禪寺。手植樟樹於殿後。數年樟死。復來取瓢內藥一粒。瘞諸根下。樟復活。葉葉
俱瓢痕。人始感悟。因號呂公樟。

枯魚復活
靖康時。楚州孫賣魚者。盛暑。呂祖遇於市。曰。汝魚餒矣。飲我可使活。遂飲以斗酒。與言竟
日而去。視魚果活。孫自是通曉古往事。決人禍福輙應。後入鉢池山不出。

廷直遇仙
宋末。饒廷直。字亮公。衡南城人。登進士。嘗過黃鶴樓。聞笛聲。尋求。遇呂祖。授靜功秘訣
。不欲仕。不近妻妾。翛然端居無為。祖復至曰。且須再世。得聞妙理。因攜之遊南嶽絕頂。有
二道士。遜坐問曰。昔有道長藍養素。入嶽。云已得大還丹。在此溫養。一日撫掌大笑。頂開霹
靂一聲而化。求指教。祖曰。九年火候直經過。忽爾天門頂中破。真人出現大神通。從此天仙可
相賀。此則金丹大事已畢也。遂去。饒後無病而逝。
  
唐女得度
嚴州唐氏女廣真。既嫁。得血疾。夢道人與藥服。之愈。自是入道。初往蘇。謁蓑衣何真人。何
稱之為仙姑。號無思道人。一日飯次。忽昏兀如醉。兩夕方甦。言為呂祖同曹混成二仙喚去。引
至海邊。隨遊洞府。呂祖又令至廬山。子虛真人洞中學書。寫大字詩二百餘篇。呂祖問曰。汝欲
超凡入聖耶。身外有身耶。留形住世耶。棄骨成仙耶。對曰。有母在。願盡孝道。祖曰。如是。
則且留形。遂以丹一粒。分為四。投盤中。得其一吞之。遂甦。自是辟榖。以符水治人疾。良愈
。後呂祖至嚴州度去。

榴皮畫壁
熙寧元年八月十九日。湖州歸安縣。沈思。隱於東林。因名東老。能釀十仙白酒。一日有客。自
稱回道人。長揖東老曰。知君白酒熟。願求一醉否。公命之坐。徐觀其目。碧色燦然。光彩射人
。與之語。無不通究知非塵埃中人也。因出與飲。自日中至暮。已飲數斗。殊無酒色。回曰。久
不遊浙中。今為子有陰德。留詩贈子。乃劈席上榴皮畫字。題於菴壁云。西隣已富憂不足。東老
雖貧樂有餘。白酒釀成因好客。黃金散盡為收書。
按蘇東坡詩集。有和詩三首。世俗何知窮是病。神仙可學道之餘。但知白酒留佳客。不問黃金覓
素書。符離道士晨興際。華嶽先生尸解餘。忽見黃庭丹篆句。猶傳青紙小朱書。淒涼雨露三年後
。髣髴塵埃數字餘。至用榴皮綠底事。中書君豈不中書。

拱極遇仙
江北陸西星。遇呂祖於拱極臺。嗣後常至其家。傳陰符道德之秘。因註黃老參悟諸書。名日方壼
外史。呂祖又命兩仙童。受業於陸。偶與戲嬉。童子飛空而去。呂祖仍至。索紙題詩。以指代筆
。末有云。每一下階。眾仙為之側目。自此仙跡杳然。陸氏子孫。至今珍藏此卷。書尾猶指上羅
文。

夢仙除瘤
橘齋史左丞。夙病眉瘤。初至館樓上。夢仙拭面而瘤脫。既覺。往謁呂仙亭。物色如所見。

聞笛愈風
平章忽刺斛夫人。秃蒲倫氏。患頭風。日夜望仙禱祈。已而聞笛聲。皆曰仙笛也。公曰。仙有靈
。當再聞。及夜。笛聲起墻外。自是夫人起居如初。

遺金化石
江夏呂公洞前。有軍巡夜。逢三人衣冠甚古。遺黃金片片。攜歸。光彩煥發。官覺收之。則皆化
為石。命藏之軍資庫焉。

石上桃痕
武昌省會。西城外。黃鵠磯石上。有桃痕。相傳呂仙假賣桃以驗眾。售者第云歸遺徲子。無有言
及父母者。呂感忿。擲桃於石而去。其痕至今存焉。

詩贈笠翁
康熙辛亥夏。呂祖降乩於壽民佟方伯之寄園。正在判事。李笠翁忽過之。方伯曰。文人至矣。大
仙何以教之。呂祖云。笠翁豈止文人。真慧人也。正欲與之盤桓。可先倡一韻。吾當和之。因呈
絕句一首云。今古才人總在天。詩魂不死便成仙。他年若許歸靈社。願執諸君款段鞭。呂祖和云
。聞說陰陽有二天。詩魔除去是神仙。相期若肯歸靈窟。命汝金門執玉鞭。復贈一絕云。瀟灑文
心慧自通。無端筆下起長虹。波平雲散停毫處。萬里秋江一笠翁。

詩示天基
維揚石天基。性喜念佛。日常不輟。一日遊虎邱後山絕頂。殿宇輝煌。傍有靜室。供呂祖像。梁
中以絲線挂木筆一枝。其下承有沙盤方几。傍坐老翁。因問設此何為。翁曰。凡有疑事啟問。即
虔誠默禱。用符咒代請呂祖降乩。自臨判斷。因焚香默叩。以時常念佛。有無功效。求明示。少
頃。見懸空木筆。即自運動。遂判云。念佛虔誠即丹。念珠百八轉循環。念成舍利超生死。念結
菩提了聖凡。念意不隨流水去。念心常伴白雲閒。念開妙竅通靈慧。念偈今留與汝參。末書純陽
道人。賜揚州天基石子佩悟。

鵠磯示現
武昌涵三宮。會首顧行恕吳一恕等三人。叩求呂祖現相。許以翌日赴黃鶴樓下相候。三子次早赴
樓前。靜候良久。遊人雜沓。無從物色。傍午有一人。於太白亭前。背手徐行。三子亦忽之。俄
見一老翁。鬚髩皤然。意必有異。就與語。仍無奇。至薄暮。悵惘而歸。以為誑我。後示一絕云
。三生石畔殷殷望。太白亭前款款行。春色不知何處去。空餘皓首說幽情。始悟亭前獨步者。即
呂祖也。

古文墨跡
顧文恕。又一日自涵三宮赴館。途遇一道人。與之語。顧赴館心急。不暇接言。辭去。及至館。
諸徒詫異曰。先生今日何以衣裾皆香。顧亦不覺。視案上古文前。書莫兒戲。回道人過此數字。
筆勢飛舞。墨跡尚新方悟呂祖降神所書。眾未之見。而途中所遇之道人。蓋化相也。翌日述諸會
友。無不歎羡。會中傅敬恕。寶而藏之。
鄂州飛劍遺亭。為呂祖道場。屢著靈異。嘗偽為丐者。詣亭臥祖龕座前。眾以其垢穢不堪。呼之
令去。及去後。方知。則已追悔無及。又一日。天大雨雪。偽為京貨郎。憩亭上。作避雪狀。以
手拂衣。旋出亭外。使人視之不見。時雪甚厚。無足跡。始知其為呂祖也。夫自古神仙眾矣。惟
呂祖時而金闕。時而洞天。屬以度人願重。遊行宇內。或現相。或降筆。神通妙用。千變萬化。
不可勝言。嘻。盛哉。
  
　
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遁世者

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