虎溪三笑图

同尘散人

《虎溪三笑图》（见图），26.4×47.6厘米，无名款，台北故宫博物院藏。「虎溪三笑」是中国古代人物画的传统题材，记录了一段兴味悠长的六朝文人逸事：东晋名僧、净土初祖慧远在庐山东林寺创立白莲社，集结一时名彦谈法论道。池水清漪、白莲摇曳之畔，思想之盛和言语之美的交汇与碰撞缔造了这一魏晋思想史上「玄佛合流」的着名文化事件。慧远虽喜结胜友，但一直谨守送客不过寺外山下虎溪的原则。一日，陶渊明和陆修静同访慧远，三人纵论今古，机锋相契，临别时谈兴难止，慧远执意相送，且行且言，不知不觉已将二人送过虎溪。顷刻间，四野轰然虎鸣，慧远方憬悟此前盟约，三人遂相视大笑。

对于这个故事的本源和寓意，学界已有定论，认为它是中国传统文化里儒、释、道内在相融的生动例证。梳理这一画题的画迹，我们能清晰地发现图像的流变。现存较早的是台北故宫博物院藏无名款的一幅《虎溪三笑图》。此图为横幅，绢本设色。构图饱满，刻画细腻，粗笔阔墨的坡石与细笔双勾的枝叶彼此映照。古拙的青石板桥下的溪流并无涓涓之态，而是浩荡冲决，远逝于云天相接处，似衬托「虎威」。老乾如虬，红叶瀰漫，一派肃穆高秋景致。画中央正是身着袈裟的慧远、儒服的陶渊明和道装的陆修静，三人举头朗笑，衣袂飘扬，情态鲜活，两侧三小童站立，画中人物风格似宋人笔意。这幅作品恰将儒、释、道合流的深邃神旨以「三笑」镜头的绘製形象地传达出来，爽朗、悠远的笑声彷佛与虎溪激越的水声、老枫呼啸的风声猝然交响，也穿越了千年的风烟，飘逸于画卷之外，令观画者心府泠然、似有所闻。细读这幅作品会发觉，在图像生成上，画家几乎绘製出了「虎溪三笑」这一故事的全部文献元素，包括人物、情节、环境等，可视为这一画题的最典型作品。

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虎溪位在江西庐山东林寺前，江州刺史桓伊受慧永法师之託，发心在庐山（今江西九江）建造东林寺，让慧远大师定居于此修行，「虎溪三笑」典故，即发生在虎溪。

慧远大师于庐山集上千沙门信众结白莲社，译佛经、阐教义、同修淨土之业，倡「弥陀淨土法门」，成为佛教淨土宗始祖。虽然专心修行，「影不出山，迹不入俗」，来访参拜者却络绎不绝，常常宾朋满座，谈笑风生。

然而送客时慧远一向不过虎溪，因为只要一过溪，老虎便会大声吼叫。一天，诗人陶渊明邀约道士陆修静上庐山访慧远。一位是着名儒学家，一位是举国皆知的道士，这三位释儒道的高人由于兴趣相投，话匣子一打开就欲罢不能，一路谈笑风生，慧远竟不经意破了惯例，跨越过了虎溪，却也没听到「虎啸」！三人惊视半响，纵情大笑，笑声迴盪云霄。后人因此典故，在此兴建「三笑亭」，「虎溪三笑」逸事，就成为名垂千古的美谈。

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虎溪三笑它表现了古代中国儒家、道家以及佛教理想的和谐关係。

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桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语，
莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。

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碑刻虎溪三笑

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左佛，右儒，中道。