大明张天师评传之二：张正常天师评传

洞一子

                                              大明张天师评传之二：张正常天师评传

                                                                        文／贾来生

                                                           一、龙星再集于亥，大振玄风

第四十二代天师张正常（1335年—1377年），字仲纪，号冲虚子，第三十九代天师张嗣成长子。元代至正十九年（1359年），第四十一代天师张正言去世，张正常承继嗣教，是为第四十二代天师。

龙虎山宫观（资料图）

《明史·方伎传》卷299认为张正常乃“汉张道陵四十二世孙”，其实严格说来这样表述是有问题的。虽然我们知道张天师名号的传承遵循的是张道陵去世前立下规矩：兄终弟及、父死子继，但因为种种原因，在从张道陵至张正常的漫长历史中，其间也多次发生过天师名号在兄弟子侄间相传的事。

而张正常天师的生父即是三十九代天师张嗣成，而不是人们想当然的以为理应是第四十一代天师。

这个说起来话长。根据各种官私典籍和道教历史记载，张正常的父亲，第三十九代天师张嗣成在位时间较长，共历元代仁宗、英宗、顺帝三代，和元室朝廷的关系及其密切。

他最初在延佑三年（1316年）继位，次年即1317年授大真人，泰定二年（1325年）加授正一教主，至元三年（1337年）加授“知集贤院事”。后于至正四年（1344年）九月在一舟中坐化。

龙星再集于亥（资料图）

因为当时其子张正常年仅9岁，所以由其弟张嗣德继承天师之位，是为第40代天师。张嗣德在位8年之后，传位于其子张正言，张正言天师于至正十九年（1359）微疾而化，张正常才继承天师之位。

张正常乃第三十九代天师张嗣成托梦而生，幼时聪颖，双目炯炯有神，喜好老庄仙术，故深得父亲太玄公钟爱。一次太玄公游五岳时，指着祖宗家传的印剑说道：“龙星再集于亥，吾儿当持此大振玄风。”

果然到了己亥（1359年）时嗣教，太玄公之言应验。当时正值元末战乱四起，符箓法术很久没有传授了，故追随张正常天师授箓者川流不息。他经常开坛演法，屡有异感。

天运有归（资料图）

还在朱元璋称吴王时的至正二十一年（龙凤六年，1361年），朱元璋就发御榜命有司访求招聘张天师。张正常遂遣使者上笺，为吴王朱元璋献上“天运有归”之符，对其从神权上予以支持。朱元璋亲自手书赐答，勉励其澄心定性，以凝道功。

至正二十五年（1365年），张正常亲自来到应天（今南京）觐见朱元璋。第一次会面双方都留下了极好的印象。“太祖一见大悦，曰：‘瞳枢电转，法貌昂然，真汉天师苗裔也。’下诏褒美之。”宴请，赐金币后还山。后来二者礼尚往来，互有赠送。

至正二十六年（1366年），张正常再次来到京师南京觐见朱元璋，朱元璋命其在城内开演玄旨，普施符水。当时闻讯前来求符的士庶各层人等日以千百计，供不应求，侍史即使关门都不能阻止。

朱元璋御笔赐字天师府（资料图）

明太祖让张正常给当时饱受战乱瘟疫灾祸之苦的人们施符解救，张正常急中生智，乃书巨符投到当时京城著名道教宫观朝天宫的井中，人们争相汲水，没多久水竭，老百姓连井底的土都没有放过，据说那些得了瘟疫的人饮了符水之后疾病立愈。

明太祖听到张天师这种救民救苦行为之后，下诏嘉奖，令在井上建亭，名为“太乙泉”。太祖命张正常传太上延禧诸阶法箓。而张正常要回龙虎山的时候，太祖又让人送上驿券、织文金衣，俾其朝观之用。

至正二十七年（吴元年，1367年），朱元璋开始按照帝王规制修建庙社宫室，开科取士，筹备建国事宜。一月，朱元璋派人给张正常书信，命其特选精通教义的法师来京顾问，并代皇帝敬天法祖，以通神明。五月，张正常的劝进状也送达南京，君臣唱和很是默契。

代皇帝敬天法祖，以通神明（资料图）

洪武元年（1368）正月，朱元璋在南京称帝，建号改元，开辟了一个新的王朝。张正常率领弟子入贺新皇帝登基。朱元璋在便殿设宴款待，席间二人谈到了天师道的地位和待遇问题。

朱元璋欲授其大真人称号，同时给予诰命俸禄。张天师恳辞俸禄，恳请恩免通户及上清宫徭役，享有专出符箓的权力，永为定例。朱元璋欣然同意天师请求。

洪武元年八月甲寅，明太祖颁降制书，授正一教主、嗣汉四十二代天师张正常“正一嗣教护国阐祖通诚崇道弘德大真人”，领道教事，仍给银印，秩视二品，位在玄教院和后来的道录司之上，并特设辅佐僚属，曰赞教，曰掌书，各二人。

从此，龙虎山天师道教主由江南道教领袖一跃成为天下所有道教的教主和精神领袖。张正常受到了前所未有的恩宠，后来朱元璋在谨身殿召见，赞其祖天师有功于国，所以家世与孔子并传，以迄于今。他还勉励张正常时时以清静无为之心，辅佐其励精图治。朱元璋还特出白金十五镒赐其新修宅第。

龙虎山供奉神位（资料图）

洪武二年（1369年）二月，张正常被特召入朝，朱元璋在奉天殿赐见，并命设宴款待。光是这一月，张正常就被“承顾问者四，赐宴者二”，极尽恩宠之能事。

三月十三日，朱元璋将举行盛大的祭天仪式，通诚于神灵，遂斋戒三日，御兖冕服，并亲自在写好的上奏天帝的奏章上署名，命太常寺设乐，亲手将其授于张正常，让其敬天而焚之。礼仪成功举行之后，朱元璋赏赐金币，宴于文楼，随从的众弟子也各有不同的赏赐。

洪武三年（1370年）六月，明太祖有感于张正常在建立大明和以神道设教对国家长期的贡献，特别命令吏部改封张正常的父亲，第三十九代天师“太玄辅化体仁应道大真人”张嗣成先生为“正一教主太玄弘化明成崇道大真人”，改封其母“明慧慈顺仙姑”胡氏为“恭顺慈惠淑静玄君”。

通诚于神灵（资料图）

当时玄君八十高龄，天下人上自朝廷下自民间都觉得她是享有高寿的活神仙，所以深以为荣。同年秋，皇上又予召见，问以鬼神之事，并颁给掌天下道教银印。

洪武五年（1372年）又特召入朝，加赐永掌天下道教事之诰命。洪武六年还山，太祖命留下弟子以司秘祝之事。

洪武九年（1376年）秋，皇上遣使特召，没想到张正常忽然先期而至，皇上大喜曰：“卿来何符朕意耶！”。第二年秋，皇上将派人祭祀海岳诸神，所以命张正常率弟子中清修而法术有成者同来相助，后赐宴及金制法衣玉圭等佩戴之属。

奉命代祀嵩山（资料图）

洪武十年（1377年）夏，张正常率众弟子入觐，宴于午门城楼上，朱元璋举杯相敬，并将亲手书制的《龙虎山二十代天师赞》赐给张正常以示恩宠，并赐白金和金币修葺上清观和天师府，易天师号为大真人号，则天师府为大真人府。

后来朱元璋让其代祀嵩山，并遣重臣与诸弟子代祠五岳诸山，仍然赏赐法衣金币等，赐宴款待。

                                                   二、挽天师道命运于狂澜

张正常后来回到龙虎山之后，志趣很是异常。洪武十年（1377年）正月的一日，设酒宴和诸兄弟酣饮，席间慨然叹曰：“五岳名山，先父欲游而未能遂愿。在嵩山中峰，祖天师得到了《太清丹经》。现在我借圣天子之威灵，荣幸得以游览。我将在那虚无浩渺的层峦叠嶂之上而得以超脱浩浩红尘劫难。”

道光斯时，貌正精英（资料图）

众人无不惊讶万分。没过多久，微疾，嘱咐弟子方从义等报答皇恩，辅佐子孙，传承道教。消息传到京城，礼部尚书张筹为其发布讣告，朱元璋嗟叹良久，并亲制祭文一通，称其“继出世去，统仙度人。御灾捍患，机千万灵。飞符仗剑，转斗移星。雷神听令，妖魅潜形。道光斯时，貌正精英。”并遣前浙江行省参知政事安庆吊代为祭祀，遗体安葬在南山刺坑口。

下面，我们就张正常天师历代封号及其历史影响略作评述。

洪武元年八月甲寅，明太祖颁降制书，授正一教主、嗣汉四十二代天师张正常“正一嗣教护国阐祖通诚崇道弘德大真人”，领道教事，仍给银印，秩视二品，位在玄教院和后来的道录司之上，并特设辅佐僚属，曰赞教、曰掌书各二人。

洪武五年（1372年），特召入朝，加赐永掌天下道教事之诰命。

天师府供奉张道陵天师像（资料图）

张正常天师是整个六十三代天师中贡献比较突出、影响比较巨大，且是承上启下的一位重要人物。他以敏锐的眼光，高瞻远瞩，在元末群雄逐鹿，情况尚不明朗的情况下，将正一派天师道的整个发展命运押在了当时尚是吴王的朱元璋身上，这件事本身就需要巨大的勇气和心力。

当然，朱元璋对于张正常天师也是有所求的，他尚未成功的革命需要天师借助神权的巨大影响力来予以支持。所以还在朱元璋称吴王时的龙凤六年（1360年），就发御榜命有司访求招聘张天师。而张正常遂遣使者上笺，为吴王朱元璋献上“天运有归”之符，对其从神权上予以支持。

二者心领神会，你来我往。朱元璋亲自手书赐答，勉励其澄心定性，以凝道功。张正常天师在元末群雄割据混战的大背景下，能够以深邃的眼光，选择朱元璋作为支持对象，这对后来天师道获得有明一代皇帝的支持从而迅速发展来说居功至伟。

张天师印（资料图）

朱元璋在艰苦卓绝的反元斗争中，能够得到张天师的拥戴并全力支持，这在当时是一笔巨大的政治财富，这是与朱元璋激战犹酣的陈友谅、张士诚、扩廊帖木儿等人所不具有巨大优势。

后来张正常天师及其天师道在朱元璋乃至整个明代受到的扶持和礼遇，更是证明了张正常天师选择的正确性及其挽天师道命运于狂澜的巨大历史意义。

洪武元年八月甲寅，明太祖颁降制书，授正一教主、嗣汉四十二代天师张正常“正一嗣教护国阐祖通诚崇道弘德大真人”，领道教事，仍给银印，秩视二品，位在玄教院和后来的道录司之上。

这标志着龙虎山天师道教主由江南道教领袖一跃成为天下所有道教的教主和精神领袖。这是曾经在元代风起云涌，大力发展而当时已经式微的全真道和阁皂山、茅山、净明、天心等符箓诸派都没有的特权。

张正常天师为天师道赢得特权和发展的先机（资料图）

这项权力的得到，很显然是张正常天师通过自己聪明过人的头脑和长袖善舞的手腕，在与九五之尊的朱元璋交往中巧妙获得的。由此足见张正常天师在身逢乱世、承上启下之际的独到眼光、巨大勇气和超凡能力。

评论家认为虽然明代天师道的整体地位略微不及元代，但整个明代天师道仍然受到了国家权力的大力支持，得到了长足的发展。这与张正常天师通过自己娴熟的外交技巧，在和朱元璋的交往中的大力争取密不可分。

同时，朱元璋为道教定下的基调，深深影响了后来皇帝对天师道的政策走向。而张正常天师为明代天师道争取到了世俗权力的支持，这在古代中国这样一个世俗权力为主的国度，对天师道来说是影响深远的。

延请宋濂为《汉天师世家》作序（资料图）

另外，张正常天师还开演道法，多次在京师投符救苦，受朱元璋召见祭天祭海岳诸神、祭五岳名山，这对天师道的宣传和壮大来说，其作用十分巨大，其影响不可估量。

他还忙里偷闲，著述了四卷本的《汉天师世家》，记述从祖天师张道陵到第四十一代天师张正言的天师谱系，并请国师宋濂为其作序。这对天师道的发展和弘扬来说，都具有开创性的历史意义。

                                                      三、其名虽“正常”，其实很“异常”

元惠宗至元三年（1335年）深秋的一天深夜，皎洁的月色洒满了龙虎山雄伟的山峰上，清风吹拂，淡淡的花香飘溢在张天师的宅院里。伴随着一生嘹亮的婴儿啼哭声，第三十九代天师张嗣成先生终于在妻子胡氏的产房外长长的舒了一口气，他会心地深深吸了一口沁人心脾的花香。

龙虎山山形水势俱佳（资料图）

他当时也有些岁数了，妻子胡氏给他生了个大胖小子，啼哭声清脆嘹亮，显示了这个婴儿强盛的生命力。他看了看天上北斗星的方位，隐隐中感觉到这个孩子生逢吉时，未来不可限量，将来定能光宗耀祖，出人头地，为张家的事业带来一段久违的荣光。蓦然，一段神奇的往事涌上了他的心头。

那是不久前的一天，忙着为龙虎山近郊一位交情很深的大户人家做了整整一早上法事的张天师，回到家就感觉到浑身很是疲惫，所以就斜躺到床上舒展休息。

马上入睡的他，不久梦见一位红衣赤面、身着盛装的神人从半空中飘然而至，声音洪亮的对他说到：“我是华盖山的神仙，今游君家，希望你能接纳。”惊醒的他，心里既紧张又兴奋。所以他的长子张正常的出生，太玄公张嗣成冥冥中知道这其中是有神迹异相的。

张正常天师诞生于月夜之下（资料图）

大抵非常之人，其出生孕育必有非常之象！民间观念一直流传的神话故事中，认为大凡人类祖先，或奇特杰出人物的诞生，是某种灵物的托体降生，或者某某在诞生时天上有什么祥瑞异象，或某某的母亲梦见了某种神异物象，因而得孕。

裨官野史自不消说，就是在二十四史之首的《史记》中，例子也是多的不胜枚举。早期的伏羲母亲“履大人迹于雷泽”、黄帝母亲“见大电绕北斗枢星”、舜帝母见大虹而生、殷契母吞玄鸟卵而孕生、后稷母姜嫄践巨人迹而孕生。

后来的帝王将相如刘邦、朱元璋等莫不如是。而我们的祖天师张道陵更是如此。

张陵道祖出生于浙江省天目山（资料图）

相传祖天师在东汉建武十年（34年）正月十五日夜诞生于浙江天目山旁张大顺家。传说一天夜里，他母亲刘氏梦见一身穿绣衣的高大神人，自北斗魁星中足踏金龟降至地上，来到她的居室，将蘅芜塞到她的怀里。顿时，刘氏觉得一股异香入了肚腹，感而有孕。第二天刘氏就生下了一男孩。正当这时，天目山的黄云覆盖着张家的房屋，紫气萦府，金光祥云。

而道教中最神奇的感孕莫过于八仙中的吕洞宾。关于他的出生，也有一个传说：唐德宗贞元十四年（798年）四月十四日，一群白鹤在河中府永乐县吕家屋舍上空飞翔盘旋着，久久不曾离去；其中的一只穿过屋顶，直插吕母帐中，顿时异香弥漫，一个婴儿也哇哇坠地了。吕洞宾就这样宣告诞生了。

按此传说看，吕洞宾当是仙鹤的化身。想到这里，张嗣成天师脸上露出了一丝笑意，心中充满了对命运之神眷顾的感激之情。常言道：心诚则灵。莫非这是我张嗣成经常虔诚祈祷的结果？

吕祖诞生，群鹤经过（资料图）

有趣的是，太玄公张嗣成虽然得到第一个儿子张正常的时候比弟弟张嗣德（后来的第四十代天师）迟，因为这时弟弟的第一个儿子，未来的第四十一代天师张正言已经是一个年方十岁，满地奔跑的小孩了，但承受命运的垂顾和华盖山那位神仙的佑护，夫人胡氏一口气在短短的不到十年之间为他生了四个儿子。

史载分别是：张正常、张正文、张正肃、张正伦。而弟弟张嗣德妻吕氏也不落下风，生三子：张正言、张正中、张正雅。这对于按照祖天师规定按嫡系传承的天师世家来说，不能不是一个好消息。

因为历史上因为各种各样的原因，有好几位天师要么后继无人，要么索性不结婚。例如大名鼎鼎的第三十代天师张继先虽然才华盖世，能呼风唤雨、撒豆成兵，但却不娶无嗣，只能将天师之位交于其弟。

天师道法事（资料图）

大凡非常之人，不但其孕生有非常之象，而且其面貌骨像亦有非常之像。老子传说中两耳垂肩，白须飘飘，祖天师“庞眉广颡，朱顶绿睛，隆准方颐，垂手过膝”，连日常行动都“龙踞虎步，望之俨然”。一看天生就是神仙的胚子，要其不做神仙都难。

而我们的张正常天师禀赋异常，身上天然的有着祖先的流风遗韵。其名虽曰“正常”，但其实反倒很是“异常”！还在很小的时候，其面貌之清秀俊伟，棱角分明，就为时人所称赞。有得道高人看了他的骨像，觉得异于常人，将来定能大兴教门。

史载他“双目烛人”，也就是眼睛很亮，特别有神。我们都知道现在有很多偶像明星，在出场或者拍戏的时候，为了显得眼睛美丽动人，炯炯有神，特意在眼睛中打蜡，这样灯光一反射时让人觉得好美好亮，殊不知这一切都是假的。而我们的张正常天师天生就双目有神，聪颖异常。

太玄公张嗣成手书（资料图）

这一点后来的历史能够得到应证。史载至正二十五年（1365），张正常天师亲自来到应天觐见朱元璋，第一次会面双方印象极好，“太祖一见大悦，曰：‘瞳枢电转，法貌昂然，真汉天师苗裔也。’下诏褒美之。”

明太祖的夸奖用今天的话说就是，哎呀张天师，您一双大眼睛炯炯有神，光彩如闪电照人，气度轩昂。张正常天师不但人长的极伟岸，而且性情温和宽厚，跟自己的弟弟和叔叔家的兄弟们玩耍的时候从来不打骂欺侮别人，还经常和兄弟小孩们分享自己的好东西，谦虚有礼，尽显大家气度。

他从小就喜好读书，“不用扬鞭自奋蹄”，非常喜欢阅读老庄之书。传说祖天师张道陵小时候就极其聪明，“七岁读老子书，即了其意。于天文、地理、图书、谶纬之秘，咸贯通焉。以及坟典，所览无遗。从学者千余人。”

金鳞岂是池中物？（资料图）

也就是说，七岁即能上知天文、中知人事、下知地理，三坟五典，全部看遍，天文地理，无不融会贯通。小小少年，即为人师，后面跟着一千多老中青组成的浩浩荡荡的学生大军，真是天生奇才，旷古未有。

我们的张正常天师虽然比起张天师“稍逊风骚”，但也是领会理解能力过人，记忆超常。五千年灿烂文化中独独喜欢玩味老庄之言，对于家人讲解的神仙修为之道和画符做法之术，极其认真用心，学校成效极佳。太玄公心中暗喜，自是疼爱有加，经常督促他学习典籍和符箓秘术。

                                                    四、为整个天师道的前程去押上一次赌注

时间一晃而过，转眼就到了九岁那年。这时张正常天师出落成了一个可爱灵秀的翩翩少年。可是这年九月，一件在他心目中留下重大烙印的事情，还是似乎有征兆地应然发生了。

太玄公张嗣成先生计划出游（资料图）

史载太玄公张嗣成先生，法术神奇异常，历元代仁宗、英宗、顺帝三朝而宠爱有加。在至正四年（1344）时，他计划将要游览五岳名山和青城山，逍遥自娱，先登了泰山。

到了九月的时候，船行到了山西的吕梁，一天傍晚，天半明半暗的时候，有一位神秘的老人求见，登船附耳密语几句之后，马上飘然而去，不知所之。第二天遽命还舟，大约到了宝应的时候，坐化于舟中。

消息加急送到龙虎山天师府的家中时，张正常小小年纪，承受了丧父之痛，心中之伤感哀泣，自是不在话下。后来太玄公的弟子们拿着冠剑，入鄱阳，抵云锦溪，奉柩而还，葬于南山。元仁宗、元英宗、元晋王、元顺帝，都相继对护国佑民、为民祈福的张嗣成先生发了诰命，以示表彰。

元仁宗真像（资料图）

诰命供在天师府上，一日张正常看到元仁宗的诰命之后，心中自是五味杂陈，难过异常。元仁宗的诰命写到：

“天下有道，宜崇清净之风，至人无为，爰佐隆平之治。诞扬命号，申耀宗乘，嗣天师张嗣成，得老氏之真诠，实玄门之巨擘。自汉而下，以其数考之一千余年，渡江以来，于今四传矣。三十九代，学邃琼科之正声，胜绛简之英嗣。”

“録云，初来朝，甚谨，俾陟仙班之旧，综维教事之新，赞皇极之建中，衍洪图之锡羡，于亏维名不假。朕特示于绥嘉，率祖攸行。卿盍思于报称，丕钦兹渥，罔替其恭。推恩，封母易氏为妙明慧应常静真人，别降玺书，命掌道教。”

俾陟仙班之旧，综维教事之新（资料图）

一切都是天命！死者长已矣，活着的人还得继续。这时继承人的问题自然而然的提到了议事日程上了。那时因为张正常天师毕竟还是一个只有九岁，阅历较浅的孩子，所以只好由张嗣成先生的弟弟，张正常天师的叔叔张嗣德先生继承。

张嗣德先生从1344年袭教，到1352年传于其长子张正言先生。张正言先生在元代至正十九年（1359）时微疾而化，这时年方24岁的张正常先生，学问渊博，道法高深，深孚众望，自然继承了天师的职位，袭教从事。

张正常天师在己亥之年袭教从事，这事太玄公早就神机妙算出来了，一传十，十传百，大家都知道了。

拔剑挂印，振兴道教（资料图）

太玄公在游五岳的时候，曾经指着祖天师传为信物的阳平治都功印和三五斩邪雌雄剑对着众人说：“到了龙星再转到己亥之时，我的爱子正常将手持三五斩邪雌雄剑，身佩阳平治都功印继承天师职位，从此玄风大振，教门重兴。”

张正常天师继承天师职位之后，马上着手恢复正一天师道在当地社会各阶层中的威信和影响力。因为当时经过了残酷的战争，老百姓的日常性命都难以保住，死伤流亡极其严重。在这种情况下，龙虎山经籍符箓法术的传授工作几乎陷于停顿，好久没有公开传授了，只是秘密地在少数弟子和信徒之间传习。

张正常天师选择了在正月十五日的天官日举行一次大规模的斋醮法会，来弘扬沉寂了很久的道法秘术，并为当时饱受战乱之苦的人们进行公开祈祷。张正常天师要求弟子们严格按照经籍规格和五方位置，与天地人三才相对应，设立了内坛、中坛、外坛三层坛场。

重新开始传授符箓等事（资料图）

然后他念念有词，上奏章表于天上神灵，挥舞法剑，登坛做法，屡有异感奇相。这次规模宏大为民祷告的法会举行之后，人们奔走相告，求符疗疾之人络绎不绝，追随学习经籍符箓之人川流不息，极大地提高了天师道的地位和影响力。

但是，仅仅通过自我修炼法术，在群众中提高天师道的影响力，在深受历史惯性影响，情况独特的中国，还是远远不够的。张正常天师，他的眼光早就越过了巍峨绵延、雄奇秀险的龙虎山，俯瞰到了历史的纵深处。

从历史的纵深处来看，中国从来没有像西方社会，曾经有过教权可以和王权分庭抗礼，甚至高过王权的时代。中国宗法制的社会基础，大一统的意识形态，中央集权的早早建立，奠定了中国王权独大，强政府，弱社会的基本格局，数千年来从来不曾改变。

开步道场，画符祛病（资料图）

东汉末年的黄巾起义曾经借助于宗教的力量，但这样的简单尝试很快就被残酷镇压。所以每一次改朝换代，都意味着权力的重新洗牌，以前的所有资本或者投资，都得推倒重来。张正常天师想到这里，听到窗外潺潺的雨声，望着户外黝黑的夜，他顿时感到肩上的重担。

因为他作为一代天师领袖，得为整个天师道的前程去押上一次赌注，而且这次押赌或者投资，不能有任何的哪怕是万分之一的失败。雄才大略的他，一心想振兴天师道，可是这种乱世的抉择，可得万分谨慎。

天师道曾经的那段辉煌，现在已经雨打风吹去，不复存在了。还在他的叔叔，第四十代天师张嗣德先生在位的时候，朝廷就已经力不从心，顾不上他们了。还好，张家家大业大，财力雄厚，面对红巾起义的兵乱，张嗣德先生命令他的弟子舒惟寅招募义兵保障乡里，结果是“凡邻郡间，兵不敢犯，民赖以安”。

凡邻郡间，兵不敢犯，民赖以安（资料图）

到了他的堂哥，第四十一代天师张正言先生，朝廷已经是泥菩萨过河自身难保了，天师职位都是被浙江行省遣使分封的。而到了张正常天师继位之初，情况也是不甚明朗。当时势均力敌、拥兵自重的草头王，除了朱元璋之外，至少还有陈友谅和张士诚。

所以张正常先生，还不敢把所有赌注都押到朱元璋身上，公开表态，他得静观事变，以静制动。聪明的他和这些杀人如麻的草莽英雄之间，既不想过于亲近，也不敢轻易得罪，保持了一种若即若离关系。

                                                    五、为朱元璋献上天运有归之符

朱元璋确实是一个难得的人才。这个曾经饥寒交迫的一介布衣，依靠他的顽强意志和聪明才智，一步一步爬到了显要的位置。他得益于郭子兴的扶助，后来自己开创局面，招募兵勇。继攻下滁州、和州之后，至正十六年（1356）历史性的攻下了集庆（今江苏南京）并改名为应天府，后来建立了以应天府为中心的根据地。不过到了至正十七年（1357）的时候，朱元璋虽然拥有十万兵力，但张士诚占有东南面，元军占有东面和南面，西面是徐寿辉，北面是小明王和刘福通。这时就有人提议张天师选择那个和他同姓的本家张士诚作为投靠，张正常天师笑而不答。但是朱元璋军纪严明，网罗人才，知人善任，后半程逐渐发力。他采纳了谋士朱升“高筑墙、广积粮、缓称王”的正确策略，实力渐渐凸显。到了张正常天师继位的1359年时，朱元璋已经占领了江苏南京、太湖以西，往南经江苏、安徽、浙江三省交界处，到浙东的一块长方形地区，形势已大有改观。而反观杀死徐寿辉做王的陈友谅和张士诚，则渐渐落于下风。朱元璋后来将其各个击破，一一收服。

为天师道在整个明代的发展创造广阔的舞台，打下坚实的基础。（资料图）

果断出手的时候来了。至正二十一年（龙凤六年，1361年），已经得到明教支持，非常了解宗教在群众中具有收服人心巨大力量，这个曾经是皇觉寺小和尚的朱元璋发御榜命有司访求招聘张天师，希望得到他的神权支持。张正常天师遂遣使者上笺，为吴王朱元璋献上“天运有归”之符，对其从神权上公开予以支持。而朱元璋也不敢怠慢，为示郑重，亲自手书赐答，勉励其澄心定性，以凝道功。张正常天师的这一抉择，将为天师道在整个明代的发展创造广阔的舞台，打下坚实的基础。

李渊在攻打长安之前，特地派人到楼观台设醮祈福。（资料图）

张正常天师的雄才大略、高瞻远瞩之举，在道教历史上直追岐晖、王远知之辈。其实他在行动之前，很久以来就研究过唐末道教领袖的抉择问题。岐晖这个人头脑清醒，眼疾手快，在唐末乱世中很快就押对了李渊这个主。远在李渊还没有露出苗头的时候，未卜先知的他就四处发布预言：“当有老君子孙治世，此后吾教大兴。”后来又说：“天道将改，吾犹及见之，不过数岁矣！”没想到李渊起兵一年基本胜利，不过预测“数年”似乎更保险些。隋大业十三年，李渊起兵晋阳，进军关中，平阳公主在关中起兵响应，岐晖“逆知真主将出”，遂拿出观中所有粮食，来资助平阳公主的军队。而当李渊兵至浦津关时，岐晖马上预言：“此真君来也，必平定四方矣！”甚至绝到了把自己的名字立马改为“岐平定”来支持李渊。岐晖后来还派了80个武艺高强的道士，直接去帮助李渊打仗，帮忙都帮到这个份上，没得话说。同年十一月初八，李渊在攻打长安之前，特地派人到楼观台设醮祈福，第二天就攻下了长安。从此，天下道士的好日子，道教发展的高潮期终于到来了。

不过令人惊奇的是他居然还能连续押对第二次宝。（资料图）

那么有没有在改朝换代之时把宝押错了的呢？回答是肯定的。例如唐末时，东都道士桓法嗣坚决认为王世充将“代隋为天子”，泰山道士徐洪客受当时童谣迷惑，也在找李家人，却把宝押在了瓦岗寨的李密身上。但是有些道士非常灵活，中途换宝。魏征最先也是押李密的宝，还曾替李密上书《进十策以干密》，李密失败后，他马上脱掉道袍，押到李世民的身上。王远知比起岐晖来说，其先知先觉的能力似乎还差一截。他一开始认为隋炀帝必然获胜，隋炀帝对其“亲执弟子礼”，后来发现苗头不对，立马跑去向李渊“预告受命之符”，李渊赐其金缕冠和紫丝霞帔，还封了个朝散大夫。不过令人惊奇的是他居然还能连续押对第二次宝。还在李世民是一个王爵而李建成是太子之时，他就恭维李世民是“圣人”，将来会成为“太平天子”。

在中国这样一个“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王民”的特定国度，押对押错，命运大相径庭。佛教的法琳押宝李建成，结果李世民上台之后借故将其流放益州，中途而死。而道教发展在唐代达到了一个高峰。李渊颁布诏书，给儒释道排了个座次，“老教孔教，此土先宗，释教后兴，宜崇客礼，令老先、孔次、末后释。”道教高高在上。到了李世民时，再次下诏重申：“道士女冠可在僧尼之前。”李治更甚，封老子为“太上玄元皇帝”。唐玄宗在天宝十三年将老子封为“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”，规定以“四子真经”，即《老子》、《庄子》、《列子》和《文子》开科取士，他还亲自操刀，撰写著名道教歌舞剧《霓裳羽衣曲》，和杨贵妃时时操习之。

由此可见，生逢改朝换代之乱世，既是“白骨露于野，千里无鸡鸣”的悲惨之时，也是像张正常这样高瞻远瞩、长袖善舞之人大展宏图之时。

挑战和机遇原来是一对孪生兄弟！

                                                     六、暗下决心准备投靠朱元璋

张正常天师和吴王朱元璋的交往，可以说是各有所求，一拍即合的。历史记载，25岁即参加郭子兴领导的反抗蒙元暴政的朱元璋，初任小明王韩林儿的左副元帅，以赫赫战功连续升迁，在龙凤七年（1361）受封为吴国公。可是朱元璋想当皇帝而一统天下之心可谓是路人皆知。此后朱元璋接受了皖南谋士朱升著名的“高筑墙、广积粮，缓称王”的策略，一方面加强军事防备，巩固后方，另一方面发展经济生产，储备粮食，增强经济实力，不过早称帝，以免树敌过多。后来又采纳定远人冯国用、冯国胜兄弟的谋略，攻下金陵南京，以此为中心夺得天下。尽管这时朱元璋手下已经是人才汇聚，如李善长、胡大海、常遇春、刘伯温、宋濂、章溢、叶琛等等，但是，曾经是小和尚出身，早期受到明教支持的朱元璋心中非常清楚宗教特别是中国土生土长的道教在一统江山中的巨大分量，所以胆大心细、谋略深远的朱元璋一心想得到自从元代就提举三山的江南道教之首——正一天师道领袖张天师的支持。历史就在眼前，当年蒙古人未下江南统一中国之时，张可大天师一句“后二十年，天下当混一”一句话，为元世祖忽必烈省下了多少不必要的麻烦！因而朱元璋在百忙的战乱中命有司特别是江西行中书省，访求张天师并将其招聘。

朱元璋心中非常清楚宗教特别是中国土生土长的道教在一统江山中的巨大分量。（资料图）

其公开招聘榜文是：

吴王令旨，江西等处行中书省，盖闻玄教无为，默赞国家之治，皇猷大启，丕崇道德之风。乃眷至人，素居福地，既已归于版籍，必特表其仪形。信州龙虎山正一教主天师大真人，衍华胄于留侯，绍真传于老子。身受祖师之托，役彼百灵，心与造物者游，超乎万类。凡有知觉，罔不皈依。但因兵革以来，遂使公庭多故。近闻冠佩，远寄江湖，爰伸物色之勤，庶冀旋居之速省府除已，差官赍香前诣龙虎山宗坛，敬奉真仙，祝延圣寿。外合行，出榜晓谕。仰总兵官及有司官员访求天师，多有招聘，礼请入山，依前住持道教。但系龙虎山宫观殿宇及供器什物，诸人毋得作践损坏，亵渎神明。旧管山园田地房屋悉听为主，诸色军民人等不许夺占，违者治罪。须至榜者

龙凤六年月日给。

朱元璋希望张天师仍然像以前一样主持天下道教。（资料图）

朱元璋在招聘公文中，对于正一天师道对于国家王纲和日常伦常的佑助认识的非常清楚，对于正一教主天师大真人之身世与法术，极其仰慕，甚至明确讲到：“凡有知觉，罔不皈依”，可见其虔诚之心。只是天下兵乱频仍，所以只能命令差官代他在龙虎山宗坛上香虔敬，遂命总兵官及有司访求天师并予以招聘重用，朱元璋希望张天师仍然像以前一样主持天下道教。

朱元璋还严厉强调，对于龙虎山的宫观器物、田地房屋，诸色军民不得侵占，以免亵渎神明。这在当时可是帮了张正常天师的大忙，要知道在当时兵荒马乱、盗贼蜂起的年代，家大业大的龙虎山张家，可是时时有人惦记，害得张天师时时要得力弟子雇人保护，时时提心吊胆。虽说他们都敬畏张天师呼风唤雨、撒豆成兵的法术威力，但是也不排除有几个饿的发昏的亡命之徒群起而攻之。特别是那些手握杀器的兵勇，他们所过之处，民间相传如剃刀剃头一样扫荡的干干净净，不剩一毫。因而朱元璋这道命令真是及时雨，让张天师长长的舒了一口气。因为朱元璋的治军严厉，他是早就有所耳闻的。

有人给他讲了朱元璋严厉治军的一则故事。在1360年，为了收服人心，朱元璋下令不再征收“寨粮”，以减轻农民负担。为了积粮，朱元璋明令禁酒，但是其手下大将胡大海的儿子胡三舍与别人违法犯禁，私自酿酒获利。朱元璋知道后，下令杀了胡三舍，这时有人进谏说胡大海此时正在攻打绍兴，希望朱元璋可以看在胡大海的面子上放了胡三舍，千万不要逼急了胡大海，挥师反叛。朱元璋大怒，为了坚决严明军纪，自己亲自动手将胡三舍杀掉。从此，军中无人对朱元璋的命令不严格遵守。

而形势急转直下，朱元璋终于抓住了机会，（资料图）

尽管朱元璋对于张天师如此殷勤真切，但是当时天下形势还未完全明朗。朱元璋、张士诚和陈友谅三者势均力敌。对于这些拥兵自重的草头王，张天师不能不谨慎万分。所以张正常天师此时礼节性的派人给朱元璋送去了一张“天命有归”的符。据说每当改朝换代的时候，各个道观中的道士都会在道观中大量存储这样的符，以备不时之用。

但是朱元璋却大喜过望，马上命令人立刻将其誊写若干份，在自己势力范围的任何十字路口和显眼的地方都予以张贴。朱元璋想，你们这些没文化的群氓看看，正一天师大真人代表天意，看看他选出的真命天子是谁？

而形势急转直下，朱元璋终于抓住了机会，击败了他最强悍的两个敌人。至正二十三年（1363）二月，趁朱元璋北上救援之机，他的夙敌陈友谅赶制楼船数百艘，领兵号称六十万，包围了朱元璋占领的重镇洪都府（今南昌），朱元璋集结兵力20万人决一死战。其后，双方在广阔的鄱阳湖上出动水军，激烈交战，一时间整个鄱阳湖就变成了一片血和火的海洋。在这次从规模上来看可以算作中国历史上最大的一次水战中，朱元璋征募敢死队施以火攻，陈友谅竟中流矢身亡，军队遂瓦解。至正二十四年正月，朱元璋称吴王。张正常天师这时认识到了朱元璋的谋略和实力，所以暗暗下决心准备投靠朱元璋，为朱元璋的建国大业帮忙。而朱元璋听说张天师的大名，三天两头派人上山致意，送钱送物。而张正常也是礼尚往来，回信或者馈赠山中珍品。

朱元璋还勉励张正常继承祖辈法术，清净修道，以期对国对民更好的予以辅助。（资料图）

吴王朱元璋在至正二十五年（1365）亲自给张正常天师回信道：

吴王书致玄坛教主四十二代天师张真人。五月六日，俞真人来，捧至笺文，并有奇香素罗之献，诚意甚厚，足见名山文物之盛。

吾闻汉祖天师，道德在躬。动得鬼神之助，一嘘一吸间，天道为之晦冥。雷霆诸神，莫不受命。以此辅国济民，除其妖孽，援其水早，故灵名历四十余代而愈着也。今吾师既临乃祖之位序，当继乃祖之成烈，有非他术之可同者。愿师澄心定性，以凝道功，使前灵之迹益显，则龙虎之山益崇，而人益仰望也。

夏月道体平安否？尚冀千万加爱。

乙巳年

上召见，命坐赐宴。

出自《正统道藏》中《皇明恩命世录》的书信，可以看出张正常和朱元璋之间的礼尚往来。朱元璋表现的殷勤备至，对于祖天师充满溢美之词，认为其道法高超，天地鬼神，悉听其命，辅国济民，功莫大焉！朱元璋还勉励张正常继承祖辈法术，清净修道，以期对国对民更好的予以辅助。

                                                    七、神权领袖和政权领袖的第一次会面

张正常天师和朱元璋之间君臣唱和，你来我往了几年之后，张正常天师觉得这时的朱元璋已经今非昔比，令人刮目相看了。拿下了陈友谅这个劲敌之后，前面的道路已经非常光明。至于张士诚这个盐商出身的草头王，似乎不思进取，估计不是朱元璋这个狠角色的对手。张士诚在当时虽然看起来势大，但没几个人看好他，就连他自己的亲生母亲，对他都不抱希望。据说后来在公元1366年，张士诚坚守的苏州城破之后的紧急关头，他的母亲竟然笑着对他说：“我儿败矣，我往日道如何？”可见张士诚之败于朱元璋，只是时间的问题。张正常天师觉得不能老是这样谨慎的躲在后面，该到前台演戏了。所以至正二十六（1366）年，他带上一干精心挑选的心腹弟子，去觐见吴王朱元璋。

乱世是要用重典，从其手段选择可以看出一个人的内心世界的。（资料图）

其实连张正常天师本人都对该如何和朱元璋这样一个即将登上历史舞台中心的人见面心中没底。因为人们口头传说中的他一半是魔鬼一半是天使。他既是反抗蒙元暴政，组织领导能力极其突出的罕见人才，因为没有几年红巾军首领郭子兴就将其养女马氏嫁于这位眼睁睁乌鸡变凤凰的将才，但是种种迹象又似乎让人觉得他有些残忍猜疑，包括杀掉胡大海的儿子和整顿军纪、树立权威的种种手段。乱世是要用重典，可是从为达到一种目的的手段选择，还是可以看出一个人的内心世界的。但是想想他的贫贱出身和悲惨经历，又让人不能不产生无限同情和敬佩之情。

但是他们两个的会面真是愉快的让人惊讶！这是张正常第一次觐见朱元璋，朱元璋虽然长的丑了点，但是谈吐不凡，颇有主见。朱元璋在雄伟的大殿接见了张正常先生，一见面便极尽溢美之词：“每闻天师，今为我见，快哉，一睹觌面，天师瞳枢电转，法貌昂然，虽不取事于朝廷，同我一时，岂不千载一遇也！”

虽不职事于朝廷，同我一时，岂不千载一遇也（资料图）

后来还专门下了《赐褒天师旨》：

吴王令旨，夫天地之间，品类不等，生而无穷，惟人最灵。然而神圣之生，贤人所降，非常也，皆得天地至灵之气故然，亦世间圣贤之常也。有天假其能，因天授人之欤。或为帝王，或为将相。如释道焉，或为佛，或为仙。虽或天地正气所生，是由天假其能，故成数等。予闻汉祖天师，生而异常，眉峥须横，两目星驰电转，神威万倍。始西蜀，诣龙虎，役使鬼神，肇造玄坛。非独自己为能止了身心，实与国民有补焉。至是捍□大患，御大灾，明乎三界鬼神，相继留传。历代代代无有不崇者，何也，盖由天师灵而有益者是也。予自草莱，因天下变，为众所尊，不敢不竭心之诚，以安民庶。每闻天师，今为我见，快哉。一睹觌面，天师瞳枢电转，法貌昂然。虽不职事于朝廷，同我一时，岂不千载一遇也，可不奇哉。然而释道之玄，深有意焉，愚者未知，知者勿迷。敬常则吉，非常则祸，福增灭矣。悦天师法貌，其容同祖，故有赐。

上再召入对，乃赐宴及金币，还山

丙午年

一个即将做皇帝的人对于一个方外之人，如此直言的夸奖，这是非常罕见的！（资料图）

在这则赐褒天师的话中，朱元璋为了表明对张天师本人和其家世的崇敬之情，甚至从人性论开始入手论证。他说，天地之间人为贵，但是那些神仙圣贤，都是禀天地之灵气所生，绝对非同一般凡夫俗子。这些人因为神禀异赋，所以为帝王将相或佛祖神仙。所以即使同样是假天地之灵气所生，也往往是分为三六九等，贵贱有别。他特别对汉祖天师崇敬之极。他说，祖天师生而异能，眉峥须横，双目炯炯有神，威风凛凛。他无论在西蜀还是到龙虎山，其所作所为不仅仅是为了个人修炼自己的身心，更为重要的是在于利国利民，捍患御灾。为什么即使朝代再怎么更替，岁月再怎么变化，人们都对其崇敬有加呢？是因为天师不但法术灵验，驱神役鬼，而且祈福禳灾，护佑国民。朱元璋这里还讲到了他自己。他说，我出身贫贱，因为兵乱累立战功为众所拥，但是我从来都明白自己身上所肩负的责任，所以无不诚心尽力，以安定庶民百姓。

诏书中还浓墨重彩的讲到了这次激动人心的神权领袖和政权领袖的第一次会面。且看它是如何写的？朱元璋的话用今天的话说就是，哎呀！百闻不如一见，今天一见，真是激动人心！先生清秀俊伟，双目如同闪电一样炯炯有神，气度轩昂。先生虽然没有在朝廷任职，但苍天将我们生于同代，我们真是千载一遇，难得啊！这里朱元璋和张正常，竟然英雄之间惺惺相惜了！一个即将做皇帝的人对于一个方外之人，如此直言的夸奖，这是非常罕见的！

所以朱元璋认为他对于道教之认识非常深刻，他提出的著名观点则是“敬常则吉，非常则祸”。（资料图）

最后，朱元璋还顺便讲到了他对于道教的看法。他说，释道二教，玄之又玄，博大精深，那些愚氓从来都不知道其深意，而有些了解其深意的人却又深深的陷入其中而不能自拔。所以朱元璋认为他对于道教之认识非常深刻，他提出的著名观点则是“敬常则吉，非常则祸”。就是敬重道教并合理利用它，将其放在一个合理的地位和常态，就能利国利民，暗助王纲。但是如果将其地位过分抬高，任其泛滥，则会祸国殃民。这一点不能不说是朱元璋的清醒和高明之处！

至于大大的赏赐礼物金币和赐宴，自然不在话下。朱元璋如此厚待张正常，自然有他的利用价值！他深知张正常先生，不，确切的应该叫正一教主张天师，在这样一个兵荒马乱、伏尸百万的年代所具有的一呼百应的号召力和深不可测的法力。而张正常天师既然选择了投靠朱元璋，便马上马不停蹄的忙碌起来了。因为各路军阀混战，百姓士兵死伤极其严重，所以瘟疫不断。

哎，还是张养浩那篇《山坡羊 潼关怀古》揭示了千年来的历史真实：

峰峦如聚，

波涛如怒，

山河表里潼关路。

望西都，意踌躇。

伤心秦汉经行处，

宫阙万间都做了土。

兴，百姓苦；

亡，百姓苦。

是啊！兴，百姓苦；亡，百姓苦。张正常天师看到了战争的伤亡惨重和瘟疫带给老百姓的死伤和恐惧。这一点朱元璋也是看到了，他还看到了由于长期的战争使得老百姓极其憎恨战争，渴望太平盛世的早日到来。可是在这战争之际，士兵的死伤都无法及时医治，更加没有足够的医生去顾及备受瘟疫侵扰的百姓。另外，当时财政的困难也是一个极大的问题，连修段城墙都得去讹富商沈万三的银子，哪来足够的钱给百姓卖草药呢？可是瘟疫流行加上憎恨战争的情绪的蔓延极其危险，要是人心一垮，那可就一切都完蛋了。所以这时朱元璋马上就想起了张正常。而张正常也是很想在朱元璋建国的过程中，利用自己的本事和威望为其收服人心，从而一统天下。

                                                 八、朱元璋命其拿出自己的看家本领

所以张正常天师在至正二十六（1366）年进京觐见朱元璋后，朱元璋命令张天师拿出自己的看家本领，为百姓禳灾祛难，画符治病。

消息传到朱元璋的耳朵里，自是觉得非常满意。（资料图）

消息一传出，无论是达官贵人，还是贫民百姓，都争着到张天师下榻的地方索要符水治病。这下可把张天师忙坏了，他几乎是调集了能调集得到的所有人员，一拨人专管在纸上画符，一拨人专管把符烧掉化成水，由于烧符太多，浓烟都飘到了很远，呛得所有家人和弟子到后来都咳嗽的不行。十几天下来，光是笔墨纸张就耗费了无数，可是朱元璋连一个铜板都没有给。就是这样求符的人仍然无法满足，每天数以千计，侍史把门关了都无法制止。张正常急中生智，想起祖天师在西蜀时也曾遇到求符治病之人太多供不应求时书巨符投荷花池中的事，遂书巨符火化后投入了朝天宫一口大井中。只见人人争着汲水去喝，个个挤出一身大汗，传说中符水本来就具有祛病疗疾、役使鬼神的神奇效力，加上心理暗示和精神安慰以及出汗排毒，顿时感到神清气爽，所以对于张天师和下令让张天师画符治病的朱元璋感激不尽，口中大喊“德政！德政！”，消息传到朱元璋的耳朵里，自是觉得非常满意。据说这些求符的人最后把水喝完了，见到井底的土都没有停下。朱元璋非常高兴，下诏褒奖张天师在这场扑灭瘟疫过程中的卓越贡献，命人在井上建亭纪念，号曰“太乙泉”。

命进太上延禧箓，准辞还山。特诏中书给驿券俾之，以便朝觐。（资料图）

史书记载道：

吴王令旨，予闻汉天师妙用玄机，通天透地，济物利人，为国家捍患御灾。历代圣贤所祷，无不感应。今天师息于朝天宫，士民济济求符，师当斟酌放符，验其有无患难，与可与之人。而无患难之家，与讫一符，他日患难暴生，愚民无所知，将谓符法所致，或有相轻，互相转说。为师之虑，莫若从有患者给，无患者却。此说未知当否？宜与诸法师会议，普施符水，深潜妙用，以秀山灵可也。上闻病疫者饮井中符水获差，圣意嘉之，命作亭于井上，号曰太乙泉。命进太上延禧箓，准辞还山。特诏中书给驿券俾之，以便朝觐。

吴元年丁未二月初八日

除了符水治病，朱元璋还命令张正常传太上延禧诸阶法箓。那么这里的“符”和“箓”指的是什么呢？它们有什么作用？而“太上延禧法箓”又有作用呢？

道教认为符篆可以遣神役鬼，镇魔压邪，治病求福。（资料图）

道教认为“道无术不行”，它认为对于道德信仰是通过道法演示来具体体现的，而符箓就是道教众多法术中最有影响最有代表性的法术之一。符箓一般指记录有关天官功曹、十方神仙名属、召役神吏、施行法术的牒文。具体来讲，“符”是将神力以“符号”的形式，附着在规定的“文字”或图形上，并书写在特定的物品之上，作为天神的旨令，系道士们所使用的法术。“篆”的涵义有一：其一指秘籍，如黄篆、玉篆、经篆、符篆等；其二指记诸天曹官属佐吏之名者。道教认为符篆可以遣神役鬼，镇魔压邪，治病求福。由于道派、师承等关系，同名之符制法不尽相同。构成符的主要成分为符字，《太上洞玄灵宝素灵真符》卷上说：“凡一切符文皆有文字，但人不解识之。若解读符字者，可以录召万灵，役使百鬼，无所不通也。”符字笔形曲折盘绕，有多种字体，较常见的为云篆、复文等。符的常用书写材料有纸、木简、桃板、铁札等。少量符被镌刻于玉石、钱、镜及某些饰件之上，以作厌胜之用。道教中符被认为是能代表玉帝、神仙权力和神通的信物。

龙虎山（资料图）

《灵宝无量度人上经大法》卷三六说：“夫大法旨要有三局。一则行咒，二则行符，三则行法。咒者，上天之密语也，群真万灵随咒呼召，随气下降。符者，上天之合契也，群真附符摄召下降。法者，主其司局仙曹，自有群真百灵各效其职。”道教符篆最基本、最核心的作用是祛邪禳灾，这是从最初的《正一盟威法篆》到后来的《上清派法篆》几乎一以贯之的思想。因为篆上记有诸天曹官属吏佐的名字，弟子受篆，虔诚修行后，可以召请篆上记载的天兵天将以治妖鬼，消灾火祸、延年益寿，甚至可以名列仙籍，超度祖先。若是轻慢篆文，则祸将殃及祖先。受篆是道教徒从凡入圣、修证真仙的必要途径。一般根据道教内部的说法，符篆的功效主要有四：其一，佐天行化，助国救民；其一，断火邪精，消灾度厄；其三，保命护身，延固寿年；其四，七祖超升，位登天人。

茅山（资料图）

而道教中包括龙虎山正一天师道和阁皂山、茅山等三山符箓派，是以擅长运用符箓法术而出名的。尤其是正一天师道，更是被尊为符箓派的始创之派，符箓是其传家之宝。历史记载祖天师、系师和嗣师，常以符水给人治病。张天师对于符箓作用的描述，实以第四十三代天师张宇初在《三十代天师虚靖真君语录》卷一中的论述最为经典。他认为符篆“上可以动天地，下可以撼山川，明可以役龙虎，幽可以摄鬼神，功可以起朽骸，修可以脱生死，大可以镇邦家，小可以祛灾祸。然得之在修，失之在堕”。

阁皂山（资料图）

从以上诏书等内容可知，张正常天师在朝天宫开符治病，做了太上延禧箓之后，就辞别朱元璋还山。还山之时，朱元璋为了表达对于张正常天师的感谢之意，斋赐织文金衣，还特别命令中书给驿券畀之，以便张正常天师朝觐时用。从这里不难看出，张正常天师朝觐之时，一路上享用的是国家驿站提供的车马船舶之便。可以想象，其气势一定是裘马洋洋，非常恢宏壮观。

至正二十七（1367）年，朱元璋登基的前一年，各项登基的准备工作正紧罗密布的进行。但是朱元璋虽然是充满了大无畏精神的赫赫英雄，虽然自从他父母哥嫂饿死之后，就不知道什么叫做害怕。但是作为一个土生土长的贫民，每当夜深人静的时候，他总觉得这十六年腥风血雨杀了太多的人，总觉得有一丝隐隐的不安。从小来自于父母的说教，终于在他的心里开始有点发芽。另外，虽然自己在武力和军事上几经取得了决定性的胜利，可是在数千年的中国，王侯将相向来都是高贵地位的士族贵族垄断的，而他，毕竟起身于草莽，贫到不能再贫穷了，如果不采取一些招数，恐怕难以让那些豪门大户和乡野愚民心服口服的追随。根据谋士、也是道士的刘伯温的建议，他采取了两招。一是要张正常替他“上天文书”，使其称帝师出有名，奉天承运。为何？张正常天师在百姓看来，向来是玉皇大帝在人间的代言人，天师偶一出行，都动辄引来成千上万之人围观崇拜。所以天师的号召力正是朱元璋所需要的。

                                                 九、天师道迎来千载难逢的重要机会

皇明恩命世录》中记载了朱元璋发给张正常天师的诏书《命选精道法师赴阙书》：

吴王书致玄坛教主龙虎山张天师。予近自正月为国家之事，心所欠者，欲奏闻上帝。奈无人捧词，至于天庭，故差人诣天师门下。望天师以彼祖宗之灵，必当诚心，差精通道妙之师，捧词达天，以申祈祷之情，即师之虔意也。书至，幸望令能者之师前来，再不多叙。

本年五月

张正常天师给朱元璋帮了大忙（资料图）

张正常天师经过精心的准备，率领一帮得力弟子，为朱元璋举行了一场极其盛大隆重的醮天仪式，并郑重其事的拟了一道启奏上天神灵的“上天奏章”章表，为示隆重，朱元璋斋戒沐浴三日，亲自换上迎神衣服，亲自书写了这道上奏天帝的奏章，并当着无数开国功臣和朝廷要员的面，交予张正常天师，让其念念有词，披发仗剑，对天焚化。只见百官叩首，大拜天帝，张正常天师给朱元璋帮了大忙，为他的血腥统治披上了一层君权神授的神秘外衣。

另外一个让人觉得朱元璋奉天承运，提高门第地位的招数，其实心思慎密的朱元璋早就授意手下的一批包括道士在内的谋士在做了。他们充分利用了道教的“迷信”，来为其即将登基抹上一层神秘的外衣。而朱元璋本人很可能也很相信这类“迷信”。据说明太祖的祖父朱初一笃信堪舆术。《龙兴慈记》载：“泗州有杨家墩，墩下有窝。熙祖（明太祖祖父）尝卧其中，有二道士过，指卧处曰：‘若葬此，出天子。’”，朱初一将此事告诉了儿子即明太祖的父亲朱世珍，死后即埋于此处。明太祖的外祖父陈公则是一位术士，以巫术行于世。由此既可看出当时的社会风气，也不难看出明太祖从小所受到的影响。

“白气自东南贯室，异香经宿不散”（资料图）

据说到了朱元璋时，有多种传言为其制造神秘色彩。未出生时，其母陈氏一天正在田地干活，一红衣长须道士从西北飘然而来，手中玩弄着一枚神秘药丸，陈氏问这是何物，道人说是大丹，你若想吃，便送给你吃。陈氏接过药丸，刚一吞下，道人就不知去向。后来生明太祖时，只见“白气自东南贯室，异香经宿不散”，传说他出生时产房上空红光冲天，时值夜间，邻居们全以为是他家着火了，急忙赶紧提着水前往扑救，可是结果十分让人意外，原来竟是朱家添了新口！真是真龙天子瑞相。朱元璋出生之后，不能进食，其父朱世珍求药无门，正急的团团转时，有一位身材魁伟的僧人来到家门，僧人见了世珍，问明情况后笑着说道：“不妨事，今夜子时自能食。”果然到了半夜，朱元璋就能进食了。

《明太祖实录》提到后来朱元璋，姿貌雄杰，奇骨贯顶，丑是丑些，可是却骨像非凡；志意廓然，人莫能测，少年早熟，深沉稳重，领袖气质尽显。十岁全家迁钟离西乡时，有一老翁在家门口对其父说：“你家有一条龙。”这与当年道士说：“若葬此，出天子”如出一辙。入皇觉寺为僧后，遭遇天灾后离寺游方。在合肥的一天夜晚，突发虐疾，这时有两位紫衣僧人来到并脱下衣服覆盖其身，夹侍而卧。翌日大愈，两僧离去。太祖每遇灾难，即有异人相助，如同《红楼梦》中宝玉每当遭难之时，那一僧一道都能及时前来相救一样神奇。元末农民大起义爆发后，淮右一片大乱。当时是皇觉寺小和尚的朱元璋正在艰难抉择投靠于谁，于是祷告伽蓝神以卜凶吉。神灵示意“从雄而后昌”，于是才前往壕州城投奔郭子兴。

而张正常天师和正一天师道，则即将迎来一个千载难逢的重要机会！（资料图）

朱元璋还竭尽全力的巧妙利用了当时的童谣为其成事。早在至正五年的时候，江淮、荆楚地区就流传着这样一首童谣：“富汉莫起楼，穷汉莫起屋，但看羊儿年，便是吴家国。”（《元史？五行志》）据说这“吴家国”最早可能是“无家国”，“羊儿年”正是指至正十五年，后来不知被谁这样改“吴家国”，就是预言朱元璋的吴国将要崛起。元至正十五年的一首京师童谣：“一阵黄风一阵沙，千里万里无人家。回头雪消不堪看，三眼和尚弄瞎马。”预言家们认为这“三眼和尚”指的是曾经出家为僧的朱元璋，三眼寓其能力超常。至正二十八年，当时的彰德路有一首童谣：“塔儿黑，北人作主南人客；塔儿红，朱衣人作主人公。”（《元史？五行志》）后代有人怀疑这肯定是朱元璋手下的谋士创作散布，其目是为朱元璋的崛起大造舆论。而据史书记载，至正二十八年（1368）六月的一天晚上，彰德路的天宁寺塔忽然由黑色变红，如同刚出炉的锻铁一般光焰迸发，从二更一直延续到五更。而这正好应证了童谣中说塔儿变红的时候“朱衣人作主人公”。

历史马上就要应证这些异象和童谣了。而张正常天师和正一天师道，则即将迎来一个千载难逢的重要机会！

至正二十八（1368）年正月初四，伴随着大年的喜庆，朱元璋在应天府（今南京）即皇帝位，定国号为大明，建元洪武。

消息一传出来，正一天师道第四十二代天师张正常先生不敢怠慢，赶紧挑选最为得力的弟子上京朝贺。

张正常天师就像当年李白进京会见唐玄宗一样，心中充满了“放歌大笑出门去”的感觉。（资料图）

山长水阔，张天师急着催促手下那些弟子。但是他心里非常清楚，放眼当今天下，能够和我们张天师正一派相比的宗派，还真没有几家。毕竟，千年老店的金字招牌，不是说比就能比得过的。元初曾经因为丘处机一言止杀而被尊为国教，辉煌灿烂的全真道如今也已经今非昔比。而其它道派，更是早在元末第三十五代天师张可大时就被比了下去，因为皇帝命令张可大天师“敕提举三山符箓，兼御前诸宫观教门事”。另外，让张正常天师非常自信淡定的原因在于，如今这位洪武爷朱元璋，他其实早就见过了，如今只不过是去叙叙旧，参加一下朝贺大殿而已。

其实，张正常天师早在这次朝贺之前，“吴元年丁未，诣上劝进笺”，张正常早就知道朱元璋的心意，所以吴元年（至正二十七年，1367年）5月精心准备了一份劝进笺，送呈御前，朱元璋心里非常高兴，他也把张正常天师当做建立新王朝的重要依靠力量。而此前的元至正二十一（1361）年，朱元璋命有司访求张天师，张天师进呈“天命有归”之符。至正二十六（1366）年，张正常天师入觐，二人相谈甚欢。至正二十七（1367）年，张正常天师在朝天宫为民众符水治病，得到朱元璋嘉奖赏赐。张正常天师想着这些年和朱元璋的交往，心中顿时踌躇满志。走在进京的驿道上，张正常天师就像当年李白进京会见唐玄宗一样，心中充满了“放歌大笑出门去”的感觉。

                                                           十、领教朱元璋的手段

果然，二人一见，朱元璋非常高兴，立即命令在偏殿大摆筵席，款待面前这位清秀飘逸的玉皇大帝在人间的全权代表。虽然是偏殿，也是气势恢宏，雕梁画栋。席间觥筹交错，丝竹齐发，载歌载舞，一派开国的恢宏气象。酒过三巡之后，朱元璋亲切的询问张正常先生：“张爱卿，先祖在前朝受的是什么封号呀？”

至尊惟天，天岂有师乎？（资料图）

张正常天师赶紧回答道：“先祖自从第三十六代天师讳宗演起，世代袭封‘嗣汉天师’之号。”

朱元璋呷了一口酒，大手一挥，满脸麻子颗颗伴着微明微暗的灯光泛出油光，当着一干大臣的面讲到：“至尊惟天，天岂有师乎？怎么可以乱给天师这个封号，真是没有文化，你说对不对，张爱卿？”

张正常天师赶紧恭恭敬敬的答道：“对对对！”

“所以，张爱卿啊！”朱元璋停了一下说道：“我看‘天师’名号容易引起误解，从今以后就不用再叫了吧！寡人给你另封一个好的，你看可以不可以？”

张正常天师仍然是恭恭敬敬的，声音小了一点答道：“可以。”

张正常天师像忽然想起了什么似的，连忙离席再拜，高声答道：“万岁对小臣一家如此大恩大德，微臣不胜战栗感激涕零！”

史载朱元璋后来对张正常去‘天师’号并赐秩正二品‘大真人’封号。对此，清代史学家赵翼评价到：“按元时所封本号真人，而明祖谓应改其天师之号，盖其时朝廷虽封曰真人，而世尚称为天师。然则天师之称，直自六朝以来不替也。”自六朝以来就有天师的封号了，和元朝封号相比，朱元璋的小家子气显露无疑，这简直就是蚊子肚里刮猪油嘛！

朱元璋看来皇权是至高无上的，不能在天子之上还有个“天师”（资料图）

洪武元年（1368）三月，在颁降给张正常的制书中写着“授张正常正一教主嗣汉42代天师护国阐祖通诚崇道弘德大真人”。而正式革除教主天师之号是在当年的八月，《国榷》卷3太祖洪武元年（1368）八月甲戌条记道：“授张正常正一嗣教护国阐祖通诚崇道弘德大真人，领天下道教，革天师号。”为何有这个举措呢？主要是因为明太祖认为：“天有师乎？……至尊惟天，岂有师也，以此为号，亵渎甚矣！”所以，这充分反映了朱元璋乾纲独断的性格和建立高度专制的皇权的要求。因为这一称谓毕竟容易产生歧义，帝王才称天子，世间岂能还有一个天师，正是顾及到了这一点，才有革天师之号、以大真人为官方称谓的事情发生。

洪武元年，龙虎山嗣汉天师府第四十二代天师张正常先生黯然离京。在外行人看来，张正常先生收获不少：护国阐祖通诚崇道弘德大真人，秩视二品，赐银印，还有朱元璋郑重其事地发布的敕命：

奉天承运，皇帝制曰：朕惟玄教真风，阐五千余言之典。祖庭积庆，衍四十二代之传。地灵毓龙虎之英，仙骨炼鹤鸾之表，掌兹正一品，佑我大明。天师张正常简素性，成端凝，天赋琳书宝札。探秘妙于珠黍之中，绿舆琼轮，超冥漠于游霄之上。仗剑则鬼神听令，登坛则雷雨应时。卓尔天人之师，允矣神明之胄。然道德不拘于名爵，性情贵守于中和。夫何近代以来，特授官资之显，揆以至理，未足为荣。用制真人之美称，俾冠道流于当世，声扬寰宇，法主宗坛。予欲通诚于九天，汝则以精神而运用。予欲敷治于四海，汝则以清静而辅毗。茂膺笼元，永绥福履。可授正一教主嗣汉四十二代天师护国阐祖通诚崇道弘德大真人领道教事宜令张正常。准此。

制诰

洪武元年三月初一日

道教圣地龙虎山（资料图）

朱元璋充分利用了张正常天师的神权领袖角色，“予欲通诚于九天，汝则以精神而运用。予欲敷治于四海，汝则以清静而辅毗。”等到张正常天师临别还山之际，还赠送十五镒白金（即白银）给张正常先生新其宅第。《皇明恩命世录》记载到：

准辞还山，上御谨身殿，从容谓曰：卿乃祖天师，有功于国，所以家世与孔子并传，以迄于今。卿宜体之以清静无为，辅予至治，则予汝嘉。谕毕，出白金十五镒赐之，俾茸府弟。

二年二月

朱元璋对张天师的利用显而易见，但他作为一个开国皇帝的小家子气也不言自明。关于这一点只要对比一下元朝皇帝对张与材先生的封赏就知道了：“授凝神广道真人，领江南道教事；加授正一教主，兼领三山符篆；授金紫光禄大夫留国公，赐金印、视一品。”那么，这十五镒银子值多少钱呢？一镒银子相当于二十四两，十五镒总共才三百六十两！这可是一个堂堂的开国皇帝的赏赐！说出来真让人觉得有点寒酸。

刘邦出身绿林草莽，汉朝天下也有豪迈的霸气（资料图）

开国君主的个性，往往影响今后整个王朝的风格，为其定下基调，这是中国历史的一个基本规律。汉高祖刘邦出身乡村布衣，性格中便带有绿林好汉的旷达和豪爽；所以整个汉王朝的历史，便有几分豪迈的大气。唐朝奠基性的皇帝当属李世民，他出身太原贵族之家，个性洒脱高贵；结果大唐盛世的气象，便也高贵洒脱。赵匡胤被人半真半假地抬上了皇位的，因此权力基础不稳固；所以他杯酒释兵权，重文轻武，显得有些小家子气。

朱元璋和刘邦，是历史少有的从底层贫民登上帝位的皇帝，其中朱元璋的身世更为悲惨特殊。他少时贫穷到不能再贫穷，父母死了连块埋的地都得从邻居刘继祖那里借。自降生之日，他每天都面临着饥饿和死亡的威胁。常言道：逆境出人才，可是逆境往往也扭曲人的个性，因为过分艰险很可能在使人成才的同时也种下仇恨的种子。朱元璋看尽了世界的残酷，阅尽了世态的炎凉人情的冷暖，受够了别人的白眼，他的一张马脸上积满了对人世间的仇恨！最后他奋斗成功了，可也成了一个冷血无情，几近杀绝江南大户的洪武爷。明朝从开国皇帝朱元璋，到最后一任皇帝崇祯帝的所有子孙，都让人觉得有一种说不出的阴戾之气隐隐约约地在浮现！

吊死煤山的崇祯皇帝（资料图）

而我们的张正常天师的错误，在于他竟然把朱元璋当成了一个知恩图报之人。在朱元璋心目中，对于天下之人，大概想到的只有“利用”二字；这从其处置小明王韩林儿和其他开国功臣的手段，还有他对待文人谋士以及道士的做法上都能看得出来。其实朱元璋酬利用道教和高道的手段，岂是一个妙字能概括得了！其知人善任，用其所长，限其所短的艺术，简直浑然天成，不留痕迹。这一点张正常先生早就有所耳闻，此刻也亲身领教到其厉害。

中黄先生

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