商君书

学前班

《商君书》：多读禁书，少受伤害! （不是卖书广告）

风云淡
2018-12-20  阅读 5330




老夫今晚聊聊一本奇书——《商君书》，作者是商鞅，对！就是“商鞅变法”的那个商鞅，原名孙鞅或者卫鞅，他被称为中国历史上“一位伟大的改革家”，“推动了历史的进步”，已成为国人的一种历史常识。

但往往越常识的东西，越远离历史的真相。真实的商鞅，既不是什么“伟大的改革家”，更没有“推动历史的进步”，充其量，商鞅不过是一个中国历史长河中从未消失过的恐怖幽灵，是闯入人间的魔鬼！！！

我们知道的中国传统文化的主流是儒家，这只是表面现象，是为古代的专制统治涂上的一层薄薄的温情面纱。中国传统文化的最核心是法家，各朝各代都是外儒内法，儒家只是个表面粉饰物，形同现在的笔杆子，当他们忽悠不了你，哼！自然有法家的恶法对付你。而这个集恶法之大成、之顶峰、之极端的就是《商君书》。

《商君书》也称《商子》，现存24篇，战国时商鞅及其后学的著作汇编，是法家学派的代表作之一。《商君书》祸害中国三千年，余毒遗留至今。


有诗云“百代犹行秦政治”。这里面的“秦政治”，有两层含义，一层是制度器物层面的，也就是郡县制；另一层则是思想理念层面的，这就是帝王统治术，集中体现在《商君书》中。

中国人的“奴性”哪里来的？始作俑者就是商鞅！

《商君书》为什么是天下第一禁书？


因为过去一直是太傅教太子的教材，只有历代君王和准君王才能读到。而且民间是禁止流通和传播的，一经抓获，死罪！读了这本书，你就会明白，当年那个北方落后的蛮夷之国秦国，为什么能在短短的十余年间迅速崛起，最终摧枯拉朽般地统一六国？也会明白，历代君王为什么会把老百姓修理得服服帖帖，一个王朝稀松平常也是三百年！最初公开讲解这本书的人，我们也应当记住，他就是上海电视大学中文系教授鲍鹏山。

很多看官建议我叙述事情简单点，我就简单总结一下此书的重点：

《商君书》是中国的传统的专制政治的最黑暗的核心，是中国古代专制君主秘不示人的他们的统治的秘诀，首先是怎么统治臣民，这就是《商君书》驭民五术：

一、愚民：统一思想。

二、弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。


三、疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕顾及他事。

四、辱民：一是无自尊自信；二是唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。

五、贫民：除了生活必须，剥夺余银余财（即通货膨胀或狂印钞票），人穷志短。

五者若不灵，杀之！！！

总结一下：老百姓有很多欲望，但国家应该让这所有的欲望都从这一个渠道来实现。那就是种田，为国家打仗。你做到这一点，那我们可以赏赐你。如果你不这样做，就要惩罚你。

秦始皇统一中国后，焚书坑儒，杀豪俊。所谓豪俊，就是强民，体格健壮，性格暴亢，不大容易服从的，都集中起来杀掉。留下的都是弱小之民，再以奸民统治良民。乡村选流氓恶棍做乡长村长，让他们统治善良的老百姓，国家就强大了。

怎么能让国家迅速强大？《商君书》给了答案，强国五术：

一、以弱去强，以奸驭良，实行流氓政治，小人政治。

总结：国家的人民里总有强悍和弱小的，两个层次：一是体格上的，二是有思想、有知识、文化、见解的人。国家要强大，这样的强民必须消灭。

《商君书》：以强去强者弱，以弱去强者强。（《去强》）

二、壹教，实行思想统治。

总结：思想统治是中国的传统。真正的愚民政策不是不让人民受教育，而是让人民只受一种教育，只接受他的教育、思想、观点。“壹教”即：用一种思想、一种观点来教导他。其他所有的思想都是邪恶的，都是异端，都应该被清除掉。

《商君书》：入使民壹于农，出使民壹于战……民壹则农，农则朴，朴则安居而恶出。（《算地》）

三、剥夺个人资产，造成一个无恒产，无恒心的社会。剥夺个人资产就是剥夺个人自由的条件。

四、辱民、贫民、弱民——利于统治。

总结：侮辱人民，让人民贫穷，削弱人民。

《商君书》：民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。以刑治，民则乐用；以赏战，民则轻死……民有私荣，则贱列卑官，富则轻赏。治民羞辱以刑，战则战。（《弱民》）

五、杀力——发动战争，外杀强敌，内杀强民。

《商君书》：国贫而无战，毒生于敌，无六虱，必强。（《靳令》）

总结：国家穷了更要打仗，结果是把毒转移到对方去了，国内就没有那么多坏人了。六虱，六种对国家无用之人。这样，国家就强大了。

《商君书》：国强而不战，毒输于内，礼乐虱害生，必削；国遂战，毒输于敌，国无礼乐虱害，必强。（《去强》）


其实自汉以来治国无非就是用儒家还是法家，而儒法之争的真相：“以国为本”还是“以民为本”。

商鞅是法家的鼻祖，把商鞅的问题谈透了，可以解决一个很重要的历史认识误区：法家是什么？儒家是什么？什么是“儒法之争”？

自汉以来，古今的学者们就已经有一种共识，认为中国历史长期以来存在一条基本线索，就是“儒法之争”；长期以来，国体一直都是“儒表法里”，也就是以儒家政治理论为外表装饰，以法家政治理论为实际统治术。

统治集团将“法家”逼入地下，只能做不能说，这就是儒家两千年来对中国政治最大的贡献。这种愚民、弱民、贫民改革的逆流，从来就没有被彻底清扫出历史舞台——被视为“儒臣”代表人物的诸葛亮，教导后主刘禅时，交待他必须阅读的书籍当中，赫然就有《商君书》！

商鞅最后的命运是在秦国高层内部权斗中被“车裂”（五马分尸），史书记载“秦人不怜”（每个秦国人都恨他入骨）。秦国虽然强大了，但是在这个强大的秦国没有一个人获得真正的幸福，包括商鞅自己。

商鞅变法后的秦国横扫天下，以一打六还完胜，法家胜利了，商鞅胜利了！！！

但是统一后的秦国是一个无声的世界，是没有不同意见的国家！看起来是盛世！看起来非常稳定！鲁迅先生说：不在沉默中灭亡，就在沉默中爆发。所以，秦国最后的灭亡就是一个人喊出了一句话，陈胜：“王侯将相，宁有种乎？”振臂一呼，秦国瞬间崩盘！

历代君主都在暗地里使用商鞅教给他们的办法来治理百姓，但毕竟商鞅说的太露骨了，这些君王们还要保留一点颜面，于是都用了儒家做了遮羞布........

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鲍鹏山：驭民宝典《商君书》

2016-07-27 8 6177

历史上有这样一本书，暴露了中国2000多年封建专制的不传之秘。这本书就是春秋战国时期法家代表人物商鞅的《商君书》。公孙鞅在秦国主持变法20多年，以功分封于商於之地，故称商鞅。

《商君书》是有名的天下第一禁书，过去一直是太傅教太子的教材，只有历代君王和准君王才能读到。一本薄薄的《商君书》书，不到三万个汉字，把封建君主治国手段的细枝末节，阐述得头头是道，深刻到无以复加。

《商君书》既讲道理又讲办法，做到了理论和实践的有机结合。哪怕你目不识丁，只要听一遍，你就可以当皇帝了。更令人震惊的是，《商君书》阐述的依法治国，集法家的丑陋和阴损之大成。《商君书》本身，是空前绝后的“严刑峻法”，读了让人不寒而栗。

《商君书》祸害最深的，是治国之术，而其治国之术的核心一是毁商，二是弱民。《商君书》主张禁止粮食贸易，商人和农民都不得卖粮，甚至连为商业贸易和人口流动服务的旅馆业也予以铲除。民众都被禁锢在自己的土地上，只能成为农民。民众不能离开半步，无法获得知识更新（也不需要），只能成为君主的生产工具。

毁商之后，再就是弱民之道了。《商君书》认为，“有道之国，在于弱民”。通过以弱去强，以奸驭良，实行流氓政治；实行一教，统一思想，进行思想控制；通过剥夺个人资产，让民众依附国家；通过辱民、贫民、弱民，使人民贫穷、软弱，实现民弱国强。如果还有强民依然没杀光，还有杀手锏——发动战争，通过对外战争，外杀强敌，内杀强民。这几点，就是中国历朝历代君主治国驭民心照不宣的诡秘暗器，是他们不惜以民生的代价来化解内忧外患矛盾，获得长治久安的看家本领！

对中国帝王们来说，《商君书》是最伟大的发明；对民众来说，《商君书》是中国人噩梦的开始。

商鞅的做法，是实行“辱民，贫民，弱民”的三民主义。

“辱民”。——让百姓们屈辱的生活，没有自尊和思考，没有“体面的工作”和“生活的尊严”，整天生活在恐惧之中。

商君主持制定的“连坐”，邻居犯法不检举揭发要受刑罚，这样人人自危，人人监视人人。

“贫民”。——除了生存必须之外，不能让百姓有富余的粮食和财产。俗话说，“人穷志短，马瘦毛长”，百姓没有了钱物，就跳不起来了。而且，那点赖以生存的物资要由国家分给，不听国家的就得饿死。

“弱民”。——不能让民众强大。在身体方面，为了耕战，商鞅还是提倡“增强体质、保卫祖国”的。但在思想意识上，不可以使老百姓自我感觉良好，更不能使他们有知识，懂道理，“知识就是力量”，人民有了力量那就糟了。商鞅要让百姓时时感到很没有安全感，才有对君主强烈的依附感。

要让民众时常都感到外国敌视和侵犯的威胁，这样，民众觉得君王的伟大和温暖，才会全心全意地为君王效命。

商鞅对他的“弱民”理论进一步阐述：以强攻强，弱；以弱攻强，强。强存则弱；弱存则强。

这意思大概是，用强民去消灭另一部分强民，那么剩下来的仍然是强民，那国家就处于弱势。用弱民把强民消灭了，剩下来的是弱民，那就好办了，国家就处于强势了。

强民的存在，国家就弱；只有弱民存在，国家才能强盛。

强民，是指那些有思想有主见有本事，还跟国家作对的人；弱民自然是那些被洗脑后惟命是从，没有脑子、没有主见、没有知识、人云亦云的愚民。

除了“以弱制强”的主意以外，商鞅还要君主“以奸驭良”。公然教唆当权者搞流氓政治，小人政治，搞黑社会。他说：

“国以善民治奸民者，必乱，至削”；

“国以奸民治善民者，必治，至强”。

这个理论认为：要用厚颜无耻、心狠手辣的流氓来当头领，他们会把恐吓和欺骗手段用好用足，善良的人民只得忍气吞声，兢兢业业夹着尾巴做人，那就天下秩序井然。这就是商君书里面的为政之道：以奸驭良。

——清末时期的谭嗣同有言“两千年政治，秦政也”。

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偶拾集--天下第一禁书《商君书》

《商君书》，被称为中国最伟大的发明和文学巨著。天下第一禁书。这本书是太子必读的教材，是历代君王和准君王的枕边书，只有少数大臣才有资格读的书。一本薄薄的《商君书》书，不到三万个汉字，居然把封建君主治国手段的细枝末节，阐述得头头是道，深刻到无以复加。《商君书》阐述的依法治国，集法家的丑陋和阴损之大成。《商君书》本身，就这么成了空前绝后的“严刑峻法”，读了让人不寒而栗！

    《商君书》驭民五术：
    1. 愚民：统一思想。
    2. 弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。
    3. 疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕顾及他事。
    4. 辱民：一是无自尊自信；二是唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。
    5. 贫民：除了生活必须，剥夺余银余财（即通货膨胀或狂印钞票）；人穷志短。
    五者若不灵，杀之。

    “辱民”。---让百姓们屈辱的生活，没有自尊和思考，没有“体面的工作”和“生活的尊严”，整天生活在恐惧之中。
    　　“贫民”。---除了生存必须之外，不能让百姓有富余的粮食和财产。
    　　“弱民”。---不能让人民强大。在身体方面，为了耕战，商鞅还是提倡“增强体质、保卫祖国”的。商鞅要让百姓时时感到很没有安全感，才有对君主强烈的依附感。
    　　要让人民时常都感到外国敌视和侵犯的威胁，这样，人民觉得君王的伟大和温暖，才会全心全意地为君王效命。

    以强攻强，弱；以弱攻强，强。强存则弱；弱存则强。
    　　这意思大概是，用强民去消灭另一部分强民，那么剩下来的仍然是强民，那国家就处于弱势。用弱民把强民消灭了，剩下来的是弱民，那就好办了，国家就处于强势了。
    强民的存在，国家就弱；只有弱民存在，国家才能强盛。
    　　强民，是指那些有思想有主见有本事，还跟国家作对的人；弱民自然是那些被洗脑后惟命是从，没有脑子、没有主见、没有知识、人云亦云的愚民。
    　　除了“以弱制强”的主意以外，一肚子坏水的商鞅，还要君主“以奸驭良”。公然教唆当权者搞流氓政治，小人政治，搞黑社会。他说：
    “国以善民治奸民者，必乱，至削”；
    　　“国以奸民治善民者，必治，至强”。
    　　这个好懂，选拔官员不能选那些讲良心道德的，假如用优秀分子来管理奸民，那天下必然大乱。要用厚颜无耻、心狠手辣的流氓来当头领，他们会把恐吓和欺骗手段用好用足，善良的人民只得忍气吞声，兢兢业业夹着尾巴做人，那就天下秩序井然，秦国也就强大了。

    “贫民”之术。
    　　商鞅讲到，一是要不断折腾，富的把它搞穷，理由可以随便找。贫的要让他们趋富，富起来又把它们搞穷，这样一来，人民就强不起来，也富不起来。反正国家机器在自己手里，要怎么做就怎么做。

    　　第三是不停地折腾。照商君的说法，就是把富的搞穷，穷的让他再富，等富了再搞穷，如此反复折腾，人民心中眼里只牵挂着穷富，不作他想，国家就会稳定。
    　　再就是让人民没有恒产。不能让人民有恒心，要让人民整天惶惶不可终日，生活在恐惧之中，没有安全感，只有归属官家，从属官家，才能稍有安定。
    　　谈起中国老百姓为什么总是富不起来，作什么解释的都有，有的说是传统，有的说是命运，有的因为地理，有的归于气候，……，说到底，就是皇家不想让人富裕罢了。
    　　只有贫弱的人民，才有富强的国家，商鞅如此教导，皇上们也心知肚明，照此办理。这样下来，人民能富吗？

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五马分尸的商鞅，祸害中国几千年


如果评选对中国历史最有影响的人物，商鞅，一定会进前五名，甚至都有可能进入前三名。商鞅的法术，和孔子的仁说，一软一硬，一表一里，构成了中国统治术、帝王学的两翼。而商鞅的法术，才是其中实实在在的“硬核”！

一、被五马分尸的商鞅

公元前338年，秦国首都，咸阳，大名鼎鼎的商君—商鞅，被车裂。

车裂。也就是俗话说的五马分尸，这种酷刑，因为刑具昂贵，费时费力，普通囚犯享受不到这种待遇，只有地位特别而十恶不赦的人，才有资格获得车裂之刑。从中可以看出秦人对他的仇恨之深，和欲杀商鞅而后快的决心和愤怒。

据传，商鞅被车裂后，秦国百姓争啖其肉，商鞅很快就尸骨无存，这些百姓中，有不少人就是当年商鞅一次性处决七百多人的家属和朋友，商鞅的后果，报应使然。商鞅死后，秦国百姓歌舞于道，如释重负。六国闻之，亦皆相庆。商鞅之死，似乎是个普天同庆的局面。

六国恨商鞅好理解，因为商鞅的变法使秦国迅速强大起来，给六国造成了巨大的威胁。为什么从商鞅变法中得到莫大好处的秦国，也这么恨商鞅呢？

二、自己挖的坑自己填

在中国历史上，秦朝是个具有里程碑意义的朝代，在秦朝的历史上，商鞅则是一个具有里程碑意义的人物，他留给后人的遗产就是“商鞅变法”。

“商鞅变法”的具体内容很多，但其目的只有一条，就是将秦国的百姓，全部武装成了国家的奴隶，男人负责打仗，女人负责农业生产。稍有怠慢或不满，杀之。强调一点，就是商鞅的新法是相当严历的，贯穿着一种“轻罪重罚”的观念。也就是说，惩罚的作用不在于让违规者对自己的行为负相应的责任，而是形成一种威慑的效果，使人不敢违规。这也是早期法家比较典型的思路。据说，当时把灰倒在地上都要处以黥刑──在脸上刺字。还有连坐制度，使得闭门家中坐，祸从天上来成为法律允许的可能。他用残酷的血腥手段镇压，仅一天就处死七百余人，以至于“渭水尽赤，号哭之声动天地”；就连太子的两个老师都分别被处以黥刑(脸上刺字)，和劓刑(割去鼻子)。

后来，秦孝公死了，太子继位，想起了当年的旧怨，就开始治商鞅的罪。商鞅于是就跑。可命运却和他开了个不大不小的玩笑：他到一家小店投宿时，店老板要他出示身份证件，并说这是我们商鞅大人制定的法律，让没有证件的客人投宿，店主人要受连坐之罪。据说当时商大人恨恨地说：原来我制定法律的弊端，竟到了如此地步。这就是成语“作法自毙”的来历。这种感觉，就如同一名铁匠打了一把名刀，天天赏玩却有一天发现它竟插在自己的肚皮上。　　

他又跑到魏国，人家记着当年受骗的帐，把他赶出来。他无路可逃，就起兵造反。被秦王抓回来，用他设计的刑法把他车裂了，家人也全部处死──这也是他规定的。

三、杀其身而行其法

商鞅之死是必然的。秦国变法商鞅上得罪了秦国公室贵族，下犯了秦国百姓的众怒。赖以商公强力“法治”思想，秦孝公对内改革，对外开放加征战，对秦之强大奠定了牢固的根基。可是即便如此，由于孝公义无反顾的强力支持，公室之内对商鞅的强烈不满乃至是仇视现象也迁移到了孝公身上，对这一点孝公心知肚明。之所以不杀商鞅是怕以国家之名失信于天下，而商鞅若死，即便变法使秦国走向了富国强兵之路，但其法便也无存在之理由。赢驷登基，若杀商鞅，对内可争取公室贵族对自己的支持，向下也可向饱受“法”苦的臣民给一安慰和交代，而此时商公之“法”其利已经明显，受新法之利的人群已成气候，二来此时变法已不是秦的主要政治任务。所以，孝公若杀商鞅，有百害而无一利，而其子惠文王若杀商鞅则有百利而无一害！

惠文王为何以为老师报仇的名义杀害商鞅，甘愿背上一个“公报私仇”的恶名。原因在于，商鞅变法对秦国国家的发展壮大作用巨大，秦国以后还要继续实行商鞅的新法。因此，杀商鞅就不能从公角度出发。另外，商鞅是秦国招贤令招来的，秦国以后还要继续招纳天下贤士。如果以公名义惩处商鞅，以后各国的人才谁还敢来到秦国呢？所以惠文王才不惜自毁其名，杀其身而行其法，也算高明吧。

四、愚民政策的必然

后人怀疑商鞅组织的这场历史记载的小规模抵抗是否存在，虽然没有资料可供参考和佐证，也有可能商鞅兄弟最后是被他的仆人们五花大绑缚去领赏的。原因之一商鞅的行为已经是构成叛国罪，追随者不仅要冒送命的危险，还会株连家人，如此大风险的博弈，且成功的概率基本为零。树倒猢狲散，墙倒众人推，大势已去，众叛亲离也莫怪；二是按照秦律，擒住商鞅，不仅可能保命，还可能换取荣华富贵。

其实，在重义信诺的春秋时代，慷慨赴难者多如星斗，取身取义是一种时尚。像电影《赵氏孤儿》，对这种风尚就有充分的描述。但法家主张严刑峻法，商鞅也是如此，他蔑视儒家的仁义道德，相信“霸道之说” 和“帝王之术”，平素行事，刻薄寡恩，玩权弄术，对手下之人，视之如鹰犬走卒，呼之驱之利用之还内心轻之贱之，得势之时尚可要风得风，要雨得雨，风光得很也自信得很。但一朝失势，没了黄金和权力，自然没有死士替其卖命，更别说义士舍生取义共赴黄泉了，被卖也是活该。

在春秋战国诸子中，商鞅的愚民主张是最明确、最有系统的，对后世的影响也是最大的，他希望通过这种方式达到弱民的目的。商鞅的愚民政策为秦王国的统一霸业不断地输出格式化士兵，但也为自己的宿命铺垫了一种必然━━那就是，当他被判处车裂之刑押到刑场时围观群众眼神中的冷漠甚至兴奋。人们根本不知道宫廷之中发生了什么，也不想去知道商鞅之死是否公正。他们只知道，秦国原本在万人之上，一人之下的商大人要被五马分尸了，他们兴奋地围在道路两旁，想看看这位平常出巡时前呼后拥的权势者的神秘面目。

这一幕，在古今中外的历史上不断地上映。2000年后的法国大革命之子罗伯斯庇尔被砍头那天，街道两边挤满了看客，临街楼房的阳台和窗口，到处都是兴奋得发亮的眼睛；甚至，能够俯视广场上断头台的房间以高价出租；前来观看砍头的妇女们，一个个打扮得花枝招展，如同去参加晚宴或舞会。当罗伯斯庇尔的血淋淋头颅被高举示众时，看客们爆发出愉悦而满足的笑声。

对于一群没有思考能力没有是非标准的愚民，最好的方式是下命令。对于来自权力的命令，他们将在一瞬间由绵羊变成豺狼，冲向攻击目标。或许，他们曾经无数次服从并执行过商大人的命令，但此时，在他们看来，商鞅只是一个被押向刑场的囚徒，不可能再服从或追随他，除非他重新获得权力。这就是商鞅在秦国变法所获得的最重要的收获。

结束语：如果说社会发展有宿命的话，那就是撒下是什么种子，结出来的必然是什么样的果子。

公众号：夜读社

学前班

从外儒内法到外马内法，两千多年来，一切都没有脱离商君书范围，儒释道都是表象，真正的内核就是商君书

杨朱派

国人就是x 这一套最适合 你要剪掉它们的猪尾巴 它们会跟你拼命

山子

建议适可而止，不要展开讨论。。。

学前班

世界上有两种规则，一种是只说不做的，一种是只做不说的

大尉

鲍鹏山 讲的《商君书》，纯属扯蛋

学前班

鲍鹏山批《商君书》
A：如何彻底愚民
B：-有道之国务在弱民-
C：-黑社会中国-绵延数千年
D：国人的清官、明君情结
E：犯罪的效益
F：朝鲜似得商君真传
G：-为秦开帝业为秦致亡道-
H：专制社会盛产黑色幽默
I：取其地然不能夺其民
鲍鹏山解析——中国封建社会驭民宝典文字版

萍踪侠影

修行人不要说这些，建议删贴

东宣再

第一次看到此书内容，确实该禁。
从宗教的角度来讲，宗教想要发展肯定也在用此五条。
这本书会让人思考很多问题！

山子

没有这个商鞅，还会出来个周秧，有什么需求就会产生什么方法，这也是自然的发展。。除非能禁人心。。当今好多企业和组织同样的套路而已。