[原创] 关于柳华阳真人师承的三点考证

蜀宾

[原创] 关于柳华阳真人师承的三点考证

作者：蜀宾                                                                                                       发表日期：2013年1月 1日                                
（原创文章，如引用请注明出处。）

上世纪80年代气功潮后期，出现了“伍柳派”这一说法。之后官方及民间机构如中国道教协会，维基百科，以及著名专家学者如胡孚琛，箫天石，南怀瑾，孔令宏等也采用了这一说法。

但譚立三先生曾撰文指出，“伍柳從未開山立派。伍柳二真人並未於世間組建伍柳派。” http://www.regimen.com.tw/070818.htm  惜文中并未提供详细的考据。

本人赞同譚立三先生的意见，即历史上和现实中并不存在一个伍柳派。

以下凡引用伍柳二真人的著作，均采用譚立三先生校订之《伍柳天仙法脈》http://www.regimen.com.tw/regimen11.htm。
因《伍柳天仙法脈》经譚立三先生等对照多种版本认真校订，其中文字应不存在鲁鱼亥豕类问题。


一．《金仙證論》中有三处称伍真人为祖师

第一处在《金仙證論》決疑第十八，王會然七問，問之七：http://www.regimen.com.tw/11C182.htm
“沖虛祖師 云：外道邪法行氣，必至有病。”

第二处和第三处在《金仙證論》危险说：http://www.regimen.com.tw/11D15.htm
“所以伍祖師 云“闔闢不明，不能採藥皈爐。””

“故我沖虛祖師 云：“神雖宰炁，未知其炁可宰否？以回風混合之。””

从以上三处的称呼可以知道，柳真人尊称伍真人为祖师，而非师父或老师，故二人并无师弟关系。


二．《金仙證論》和《慧命经》中有五处提到老师

第一处在《慧命经》自序：http://www.regimen.com.tw/11D02.htm
“嗣至匡廬，又遇壺雲老師，”

第二处在《慧命经》禅机论第十二：http://www.regimen.com.tw/11D12.htm
“寂無老師云： “凝神收入於此竅之中，則炁隨神往，自然歸於此竅矣。””

第三处在《慧命经》决疑第十四，介邑秀才李思白六問，問之一：http://www.regimen.com.tw/11D142.htm
“前蒙翟友所送老師之書，初不欲觀；後強以視之，乃知有真實工夫在。”

第四处在《金仙證論》决疑第十八，僧豁然七问：http://www.regimen.com.tw/11C181.htm
“問之一曰：弟子愚暗，蒙老師傳授火化斷淫之法，行四個月得景，海中火發，對 斗明星。”

第五处在《金仙證論》决疑第十八，王会然七问：http://www.regimen.com.tw/11C182.htm
“問之一曰：弟子蒙老師傳授下手工夫，修煉兩月，得藥產之景。”

由上文第四，五处，豁然和王会然以弟子的身份对柳真人称老师，可以推知，上文第一，二处中壺雲和寂無与柳真人是师弟关系，正如柳真人与李思白，豁然，王会然的师弟关系。

这里还有一个例子。在《天仙正理直论增注》的本序的开头处：http://www.regimen.com.tw/11A.1.htm
“伍沖虛子自序曰：昔曹老師語我云：“仙道簡易，只神炁二者而已。””

众所周知，曹真人与伍真人是师弟关系，在这里伍称曹为老师符合二人的身份。


三. 在《金仙證論》，《慧命经》二书的决疑章中，弟子均无龙门道号

《金仙證論》和《慧命经》最后都有决疑一章，其中提到了多位弟子或门人。但是其中并无一人有龙门派道号。特别是其中的一位俗家弟子“介邑秀才李思白”，他的道号是琼玉，“琼”字不是龙门派字辈。

另外，柳真人在以上二书中，也未提到自己的龙门派道号。而伍真人在《证论》《合宗》二书中，多处
写明了他本人和弟子的龙门派道号。


四. 寂无禅师和华阳禅师属南派？

2009年有李子珩先生于网上发表文章，其中一篇提到：

“......紫阳一脉。传承甚多。虽后世稍有异同。关键处却是原来。
…… 谱上所载。以是。后则多位祖师分流。中有断。
以至雍正寂无禅师。至乾隆华阳禅师。
于清朝后期传曹京益道人。乃传周少敏。道号培仙道人。又传仙明道人。是上世纪末也。......” http://hi.baidu.com/tianyuhonlgin/item/6f7c58f2db62ac2a743c4ceb

笔者前不久曾联系李先生，但目前尚无回音。

日后如蒙李先生将南派传承古谱的相关部分公开，则柳真人师承之议题或能有明确答案。

wd369

蜀宾 发表于 2016-1-22 01:04
呵呵，wd369 直言相告，敝人非常感谢。
我也直言几句，供您参考。

我也多年参读伍柳著作,
我的看法是伍柳的丹法有高明之处,但伍柳的佛教方面水平不高,
伍在先有丹法,然后才找佛教经典来印证,他读的佛典不比当时的佛门大德少,但只是知识而已,教义方面未能透彻理解.
柳在佛教方面修养更差些,他只是在道教丹法上有成而已.他在初入佛门可能环境条件所限,也未受到佛门大德的教导熏陶,
看他著作,在,在佛教方面还未入门. 说有佛家双修命脉,至少得先领会佛教法义吧,这一点都做不到,那就和佛教也没有多大关系. 说不定,他弟子中有佛门背景的在佛法修养上还比他强些,但那些是跟着他来学丹法的. 不能就此衬托出柳的佛法水平就高.
相比较,看著作,明清民间宗教的祖师爷罗祖的佛教水平就高很多.悟真篇作者张伯端更是深入禅门的高手.张自诩"伯端得达摩、六祖最上一乘之妙旨",这个是肯定的.

须至炼

脱俗离尘觅过知，断淫悟道贵真师。柳祖无时不刻的在点化我们，默佑我们。读了他的著作就如他亲口相传，关键是励志精勤！

蜀宾

《灵宝毕法》不过1万6千字，仅《天仙正理》一书，即6万余字。

如果说《天》《仙》《金》《慧》四书是 “山寨版”， 我倒想看看如今何人能够“山寨” 出一部来。

长生非永生。勿以凡俗之心度圣真之腹。

蜀宾

1楼里提到的，部分官方和民间机构及专家学者，关于伍柳派的文章：

重视呼吸的伍柳派丹法 --- 《气功》1994年02期
http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTOTAL-QGZZ199402023.htm

伍柳派 --- 中国道教协会
http://www.taoist.org.cn/webfron ... Contents.cgi?id=395

伍柳派 --- 维基百科
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BC%8D%E6%9F%B3%E6%B4%BE

明末清初道家派别的分支 --- 中国道教简史（四十一）
http://blog.sina.com.cn/s/blog_68dd00750102dzfe.html

三家四派丹法略讲（一） --- 胡孚琛
http://blog.sina.com.cn/s/blog_909d5f190100wbmb.html

《禅海蠡测》第16章  禅宗与丹道 --- 南怀瑾
http://www.quanxue.cn/ct_nanhuaijin/ChanHai/ChanHai19.html

伍柳派修真要旨 --- 蕭天石
http://tw.myblog.yahoo.com/hungs ... =44&prev=46&next=43

江西全真道史论 --- 孔令宏
http://www.muping.gov.cn/qz/onews.asp?id=495

蜀宾

没想到有人发明了“全真道伍柳派”，还写出硕士论文：

试论明清全真道伍柳派内丹学 --- 刘红梅  
http://cdmd.cnki.com.cn/Article/CDMD-10357-2001012818.htm


洋人也来凑热闹，研究伍柳派：
荷蘭萊頓大學漢學院的博士候選人Paul van Enckevort（方保羅），
其碩士論文亦以伍守陽為專題，題目名稱為〈不死之道路─伍守陽的生平及著作引論〉
http://tars.twbts.com/documents/9-1/9b013.pdf

此文立基在明代歷史及宗教思想的大背景上，來分析伍守陽的生平及著作。全文分三大部分，第一部分先介紹明代的宗教概況及內丹的概念。第二部分剖析伍守陽的生平、內丹傳承及與龍門派、伍柳派的關係。最後則分析及詮釋伍守陽的內丹、宇宙論、人性論等思想。此文正如其題名一般，為有關伍守陽之生平及著作的概要性介紹和詮析。

东华门生

可否理解为修炼之流派，而非开宗立派之道派。

蜀宾

东华门生 发表于 2013-1-5 11:47
可否理解为修炼之流派，而非开宗立派之道派。

修炼之流派也必须是实际存在过的才行吧？

就算是当年气功潮的时候，也没听说过哪个人说自己是修伍柳派的。

如今的修炼流派，有尊崇伍柳为祖师的，但没有说自己是伍柳派的。

蜀宾

伍冲虚真人在《天仙正理直论增注》中写的很清楚：“邱真人門下第八派分符領節弟子沖虛伍守陽”
http://www.regimen.com.tw/11A.1.htm

所以伍是邱真人門下弟子，自己并未另立门派。

《天仙正理直论增注》完成于1639年。在300多年之后，某些人居然发明了一个“伍柳派”出来。

东华门生

蜀宾 发表于 2013-1-10 14:39
伍冲虚真人在《天仙正理直论增注》中写的很清楚：“邱真人門下第八派分符領節弟子沖虛伍守陽”
http://www ...

所谓伍柳派的提出可以说主要是因为伍柳二位著作的合刻开始的，
肯定是没有命名为伍柳的道派，
我认为伍柳的丹法有其共同点，和其他丹法有其区别，可以看做一个流派。

lzj123

很想知道伍冲虚真人是哪一年度化了柳华阳真人的??

蜀宾

东华门生 发表于 2013-1-14 05:30
所谓伍柳派的提出可以说主要是因为伍柳二位著作的合刻开始的，
肯定是没有命名为伍柳的道派，
我认为伍 ...

同意，历史上没有命名为伍柳的道派。

在气功潮之前，社会上也没有伍柳派的说法。

伍柳的丹法确实有某些相同之处，但不同之处更多。

例如，曹真人是先传授外丹给伍，若干年之后才传内丹。
“燒煉點化成金銀之術，世謂之煉外丹。當此時師只肯受外丹，不肯授內丹。此見仙師重內甚於重外。”
http://www.regimen.com.tw/11B21.htm

蜀宾

lzj123 发表于 2013-1-14 06:21
很想知道伍冲虚真人是哪一年度化了柳华阳真人的??

我也很想知道啊。

有人说：
清高宗乾隆四十五年（公元一七八０年） 伍冲虚真人其时世寿两百零七岁，度柳华阳金丹大道。
还有人说：
于清政权已稳固后之乾隆中期，度柳华阳禅师。
http://8.smqm.net/daoshu/dianji/wuliu/2012-07-12/9533.html

但是没有看到切实的证据支持这些说法。

蜀宾

也有人说，
“...柳祖华阳 号太长（安徽）（本支）生卒未有记载 清高宗乾隆四年（己未）即1739年授道于伍祖冲虚 又遇壶云祖师开通周身关窍...” http://www.niushengxian.com/thread-173-1-11.html 。

但是，据闵一得的 《谢凝素律师传（出《金盖心灯》卷三）》 http://www.taoistic.org/wdb/wdbread.php?forumid=40&filename=f_28：
“...嘉庆四年有僧称柳华阳者，寓京师之天坛东侧，年约四五十许，有谓安庆人，有谓武进人...”。

如果闽说的是事实，那么按嘉庆四年（1799）柳华阳五十岁计算，乾隆四年（1739）时柳还未出生。

须至炼

拜谢蜀宾前辈，读原著是对祖师们的最大尊崇，也是自己修炼。

蜀宾

须至炼言重了，前辈和拜谢我是一个都当不起的。

欢迎您多多指教，本人在此有礼了。

東昌

蜀宾 发表于 2013-1-14 22:11
同意，历史上没有命名为伍柳的道派。

在气功潮之前，社会上也没有伍柳派的说法。

很佩服您的考據精神和能力。
有關「伍柳的丹法确实有某些相同之处，但不同之处更多。」

從《天仙正理直论增注‧煉藥直論 第七》：「昔 鍾離曾十試 於呂祖；邱祖受百難於重陽；我伍子切問二十載於曹還陽，逢師 於萬曆癸巳年三月，受全道於壬子年三月間。以癸、壬計之，二十年也。我當初每自恨福力之薄，不蒙師一速度；今而後始知侍教久者入道精，不然何以能高出萬世耶？予又按：白玉蟾云“十年侍真馭。”白又云“說刀圭於癸酉七月之夕，盡吐露於乙亥春雨之天。”又當知天機非邂逅可談。方才有得。」（http://www.regimen.com.tw/11A.10.htm）可見「曹真人先传授外丹给伍，若干年之后才传内丹。」是考察、試煉心性。

敬請指正！

蜀宾

東昌 发表于 2013-1-25 01:48
很佩服您的考據精神和能力。
有關「伍柳的丹法确实有某些相同之处，但不同之处更多。」從《天仙正理直论 ...

赞同东昌先生的意见。曹真人先传授外丹，当时主要是为了考察。

《伍真人修仙歌》里提到，“試在壬子，授法在癸巳”。http://www.regimen.com.tw/11B21.htm

伍是在万历癸巳（1593）年五月遇曹还阳，八月卖田护师修道。http://www.dandaowh.com/article.php/40
“授法在癸巳”，应该就是这一年，当时伍是20岁。

但是伍不愿学外丹：“大修行人家且宜必捨，絕其俗念，豈可戀外丹而生一心傳乎？予輕外，由於重內，故不受。”

于是曹真人说：“汝惟不好煉丹，是不貪富貴勢力，德已不虧，志已特異，故可傳外。且仙度人傳內未有不傳外者。資外以修內，汝且受之。”

我觉得，先学外丹可能是这一派的规矩。它可以考察试炼弟子，之后又能資外以修內。

一点浅见，请东昌先生指教。