性情化育

太二

道无不言，亦不可泥言。殊不知因qi成类，即类成象，篇章之下，巧于发辞，不若指於实要，明于物象，视于变通。

二qi既剖，清乃天之祖，浊乃地之源，秀在乎中，发之于类，即类成象，始有含灵，人道兆也。qi分象明，故居其穹者，则曰日月星、风雷电，隐其下者，则曰山川草木、禽虫之类。始之无性，因动而感，故有情也。情之一动，性复随焉！在草木则感秀，在渊渍则感qi，皆从阴而生于阳也。既有性则有欲，既有欲则生情，故草木当日至，则性成也。柳复为柳，花在成花，昆虫蠢动者，即动而化，皆自日至之所肇也。万物既如此，人性情自何有？缘人自顶至踵，一身骨毛qi血，动静开合，皆同天地也，故从虚情而感实性也。

一者，万象之祖qi，天地之根源，人心之大要也。乾一而成数，地一而成秀，人一而定情，盖不能齐之以一，而散之於万猬之中，而混塞其心，不可见其本源也。天一则清，地一则宁，人一则德馨，身一则正，家一则齐，内一则不惑，外一则顺，心一则阴阳和，念一则邪僻远，性一则情不生，qi一则息自平，息一则水火交、天地泰，其可不一哉！

小鸟

“天一则清，地一则宁，人一则德馨，身一则正，家一则齐，内一则不惑，外一则顺，心一则阴阳和，念一则邪僻远，性一则情不生，qi一则息自平，息一则水火交、天地泰，其可不一哉！”

果然是修行之实要，多谢先生指明！