佛陀对肉食的看法（转帖）

知悔小童

佛陀对肉食的看法（摘要）


                                                                          简介

        肉食是一项很敏感的课题。世上有很多不同的言论，而每个都有可取之点，但未必每一个论点都是有智能的。在这方面，我们姑且放下 个人的观点而以豁达的态度去看一下佛陀的观点。这是很重要的。

达摩悟陀长老著

(1)中部第55部经
这部经特别重要，因为佛陀在此清楚地说明了他对肉食的看法。
有一个国王的御医名叫耆婆迦前来拜见佛陀。行礼之后他问佛陀：「尊者，我曾听到这样的说法：『他们屠杀动物供养僧人乔达摩（佛陀)；僧人乔达摩明知而食用为他所宰的动物』 。。。。」；他问佛陀这些传闻是否属实。
佛陀否认这项指责，并说：「耆婆迦, 我说世上有三种情况下的肉是不该吃的: 当你看到、听到、或怀疑 （那只动物是特地为你而宰杀的) 。。。我说有三种情况下的肉是可以吃的：那就是当你没有看到、听到、或者怀疑(那只动物是特地为你而宰杀的) 。。。」
于是我们觉察到佛陀以三个标准把可吃和不可吃的肉类分开来。这是有关肉食最重要的条件。

(2)增支部第8.12经
师子将军是一个尼犍弟子, 在听闻佛法后改信佛教.他邀请了佛陀和众弟子到他家里接受供养, 并而准备了肉和其它食物。尼犍弟子因为妒忌佛陀能够使到一位那么有名望与权威的人归服到他门下，制造了很多谣言，指师子将军宰杀了一只很大的动物，煮了供养佛陀，「。。。而僧人乔达摩就将食用那些肉，而那杀业是为了佛陀而造的。」
当那消息传到将军的耳朵时，他否认这项指责。他说：「。。。长久以来那些尼犍弟子很希望贬损佛陀、佛法与佛弟子的名誉；但他们不能以恶毒、虚无、谎骗、不实的指责伤害到尊者。我们不会为了维持生命而故意剥夺任何生物的性命。」
这是其中一部明确的指出佛陀和他的僧人有吃肉的佛经。 此外，我们也知道从市场购买巳死了动物的肉是可以食用的，但我们则不允许购买活生生的动物来宰杀。


(3)增支部5.44经
在家人郁伽曾供养了几样东西给佛陀，其中包括了一样以软糖果实烹煮的猪肉, 而佛陀接受了他的供养。这里再次证明佛陀与他的弟子食用肉类。


(4)不 变 词 经2.2经
在此佛陀叙述过去世的一段故事，当时迦叶佛是他的老师。
那时一位外道修行者辱骂迦叶佛吃肉，因为对他来说，吃肉是绝对比吃素腥臭的。
迦叶佛答道：“杀生，伤害，偷窃，说谎，欺鳊，邪淫, 这些才是腥臭,  而不是因食肉才会带来腥臭。。。。那些傲慢，无礼，背后中伤他人，险恶，不怀好意，吝啬，这些才是腥臭，而不是因食肉才会带来腥臭。。。。愤怒，骄傲，固执，含敌意，欺骗，妒嫉，夸大。。。这些才是腥臭，而不是因食肉才会带来腥臭，那些败坏道德的，好中伤人的，虚伪的，他们是人类中最恶毒的，所作的都是恶业，这些才是腥臭的，而不是因食肉才会带来腥臭。”

律藏里的参考
(1)波罗提木叉： 波逸提 39
在僧团戒律里，一位僧人是不允许索取自己所偏好的食物。可是，如果该僧人身体不适，在波罗提木叉(僧团的戒律)里他是可以破例的。在这种情形下，该僧人可以要求乳类产品、油、蜜糖、糖、鱼、肉。。。明显地，僧人是可以吃鱼与肉的。

(2)律藏：第四部3
在大品里，有十种肉是僧众需禁食的：人肉、象肉、马肉、狗肉、袋狼肉、蛇肉、熊肉、狮子肉、老虎肉和豹子肉。我们可以从这里推论出其它的动物肉是可以吃的。

(3)律藏：第四部4
生病的僧人也可以饮食清肉汤。

(4)律藏：第一部5
有一次一群僧人从灵鹫山下山时看见一些狮子所吃剩的猎物，他们把这些吃剩的肉拿回去煮来吃。还有几此，一些僧人看到老虎吃剩的猎物。。。豹子吃剩的猎物。。。等等。。。他们把这些吃剩的猎物拿回去煮了吃。
后来那些僧人不敢肯定他们这样做是否犯了偷戒。佛陀饶恕他们说，拾取动物所遗留下的东西不算是犯下偷戒。从这些例子里我们看到僧人吃肉，但佛陀并没有批评或者反对他们的做法。

(5) 律藏：第二部6
有一次一位阿罗汉莲华色比丘尼获得一些熟肉的供养。隔天，她把熟肉准备好，然后拿去佛陀处供养佛。有位僧人代佛受下了供养，并说佛陀嘉许她的行为。
这显示当时佛陀也是食用肉类的，不然那位阿罗汉比丘尼就不会把熟肉供养给佛陀。

(6)律藏：第五部7
提婆达多策划阴谋欲离间僧众。他叫佛陀实施五项戒条，其中一项是不准僧人吃鱼和肉。
佛陀一口拒绝了，说到：「鱼和肉，如果遵守三项规则 -- 你没看到、听到或怀疑(该动物是因你而被宰杀的) -- 它可算是净肉。」

知悔小童

这篇文章很好。 关键不是要鼓励肉食。 主要在于显示佛教徒是如何爱说谎。 知道他们爱说谎， 笑笑就可以了。

高建生

文章很好，
我就是这种看法，能不吃不吃好，做不到，也不要勉强，吃三净肉，最重要是不杀生
如果单纯为了不吃肉，与家人搞矛盾，与自己搞矛盾，那实在违背佛陀的教诲

通一真人

知悔小童 发表于 2014-2-17 23:31
这篇文章很好。 关键不是要鼓励肉食。 主要在于显示佛教徒是如何爱说谎。 知道他们爱说谎， 笑笑就可以了。

道友爱不爱说谎，什么又叫做谎呢？你知道什么叫做造业不？目前为止，论坛无一人能敌业力的。呵呵呵

虎麟龙

     所以说事实的真相，往往是佛祖本来正确，却在后世和当今，被佛教别有用心之徒和超大批量脑残们所歪曲了，搞得真假莫辨。

     西游记里的小雷音寺之劫，看来不虚阿！

     看来还是我的想法对，没修成人仙以前，把一切佛家佛教的人物和信息屏蔽再说，免得被这些后世的假佛假菩萨假僧所误。

     感觉佛教正脉正法，也该负起责任来了吧，这么多假佛学乱世怎么也得管管整整才好！一句“他们都不是真正修佛的”，就可以轻松推脱干系么？？

换个马甲

虎麟龙 发表于 2014-2-18 11:42
所以说事实的真相，往往是佛祖本来正确，却在后世和当今，被佛教别有用心之徒和超大批量脑残们所歪曲了 ...

    虎道友言之有理，现在的佛教已经只剩下恐吓和狡诈了，我们本地一个论坛上常有佛教徒发帖，内容除了你不信佛就要遭殃、不供佛就不得好死之类的，真正宣扬超脱、修身养性的内容几乎只有十分之一，这样下去，佛教就是下一个FLG了。

静尘

喜欢人与动物共生的状态，人照顾动物，换取动物的蛋奶或者死去动物的尸体。动物供养人，又得到人的照顾和保护。
人死之后呢？
反对火化，谁爱吃谁吃吧！

天地散人

通一真人 发表于 2014-2-18 02:31
道友爱不爱说谎，什么又叫做谎呢？你知道什么叫做造业不？目前为止，论坛无一人能敌业力的。呵呵呵

目前为止，除了你外，绝大部分人都能敌过业力。人，应该求真，求本质，而不是为错误的观念而歪曲事实。

我知你们佛教徒有神通不敌业力之说，但这其实只是一家之言罢。当你认为是“业”时，它就是你的枷锁，何苦画地为牢呢？

通一真人

天地散人 发表于 2014-2-20 14:57
目前为止，除了你外，绝大部分人都能敌过业力。人，应该求真，求本质，而不是为错误的观念而歪曲事实。
...

你一回复，就知道你还受业力所牵，因为你觉得，你掌握真理，你要辩，你要证明，你想主张，这个就是你的业力，你逃不过的，呵呵。
这个不是迷信，可以用心理学解释。

天地散人

通一真人 发表于 2014-2-21 06:50
你一回复，就知道你还受业力所牵，因为你觉得，你掌握真理，你要辩，你要证明，你想主张，这个就是你的业 ...

业力之说就是迷信。用心理学解释，佛陀就是一个悲观懦弱的智者。

世人对人生的态度，有积极的，也有消极的。积极的认为人生是一片乐土，消极的认为人生是一片苦海。因此，乐观积极的人追求长生，悲观消极的人寻求解脱，以求早日脱离苦海。佛陀面对困境无可奈何，因此说人生无常，说神通不敌业力；仙道面对困境勇往直前，探寻世界的本源，努力解决，因此认为有道。

佛陀虽然懦弱，但毕竟是一个智者，他最终找到一种阿Q方法——精神胜利法。此法认为世界并不真实存在，万类众生皆是幻象，四大皆空，永恒不变的只有真如本性。因此认为“明心见性”就是解脱之道。有此见解，也是因为此人面对国家被灭，家族被屠杀殆尽，而自己却无能为力的结果。此人平时吹嘘有无边神通，家属被杀却无能为力，他不说“神通不敌业力”又怎能解释呢？又怎能继续欺骗跟从他的佛教信徒呢？

通一真人

天地散人 发表于 2014-2-24 04:07
业力之说就是迷信。用心理学解释，佛陀就是一个悲观懦弱的智者。

世人对人生的态度，有积极的，也有消 ...

消极积极都是边见，也是你无始以来的业力让你生出此见，只不过你自己不觉悟吧了。至于仙道，也是你自己的看法而已，但凡出世之法，都不是解决入世问题的，不要随意粉饰仙道，否则会让人觉得你人不人，仙不仙的。如果真是赚钱立功名，就是儒道。
精神胜利法，对于在世之人，没有比这个更好的东西了，啊Q用的不彻底，还有烦恼。呵呵