亲历而难忘的“放生”奇迹（转）

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　　最近浏览香港凤凰台的“佛教”栏目，看到一篇有关“放生”的报导，说是一群人在上游放生大量乌龟、鲇鱼等生物，边上下游立刻有人狠命扑捞，接着有人狂喊叫卖，实是滑嵇可笑，有辱神明。但我却笑不起来，反引起我想起十几年前一件我自己“放生”的事来。

　　有一天上午，忽然感到办公有点疲累，于是就到窗口野望。无意中发现楼下马路对面人行道上坐着一位老人，身边铺着一块污迹斑斑的红布，上面散乱地放着一叠长方形纸片，边上有一只不飞但在蹦跳的黄羽小鸟，一看就是一位打卦、看相和算命的江湖老人。嘴边一支烟，神定气闲，也不四处张望。生意显然十分清淡，既没有围观的闲人，也没有人前来算命。我当时学占卦等已有时日，很想观摩一番老一辈人如何接客和操作。于是，我下楼穿过马路向老人走去，刚靠近，见一位过路年青女子走来，随口问：“算一卦多少钱？”，老人抬头对女子的脸看了几眼，回问：“要算什么？”，女子答 ：“婚姻”。不料老人立刻道：“你已经有了三个情人，还谈什么婚姻！”。

　　我听了大吃一惊，在一、二秒的刹那，仅凭脸相、骨相和走相（这是老人事后告诉我的），没有十分的把握，老人敢如此断定！？，其造诣已到了何等炉火纯青的地步！何况，面对的是一个涉及敏感问题的年青女子，她们听到这种有损名节的话，一定会本能地提出抗议或辩白。然而，奇怪的是她竟然红着脸、一声不响地快步离去。我恍然大悟，老人已是犀利地一语中的。心中油然升起一种对老人的钦佩之情，原想称他“师付”的想法不由自主地改口为“大师”。

　　但他不以为然，只是转头微笑地看着我，把手中的烟蒂也掐灭了。我搭讪地问：“大师，您是给人看相还是算命？”，老人答：“随便”，我又问：“酬金如何算？”，老人一笑道：“因人而异，好命多收、差命少收，甚至分文不取”。我再问：“那像我这样的要收多少钱？”，老人更笑：“你---可要多收钱，不过-----”，老人突然严肃地问：“你怎么还活着？！”，我心里陡然一个激凌，脑中也不由自主地血往上涌，暗衬：这是什么话？那有这样问人话的。还没等我反应过来，老人又问：“你三岁之内，是否有过生死关口？”，我想了想，一时没有头绪。老人启发我：“你幼年时就母子相依为命，母亲养育你很不容易。你也自己争气，你现在的生活、地位是你独立挣来的。在此过程中，你母亲一定对你讲过你小时侯的磨难-----”。奇哉，我与老人素未谋面，他怎么这样详细地了解我的身世？。

　　这时我真慢慢想起来了，母亲确实几次对我说过关于我幼时生病的事。我一岁多的时侯，家庭经济条件尚佳，但我得了一种不知名目的怪病，延医看病后，群医皆是束手无策，而且每况愈下、奄奄一息，家里人对此已经绝望。不料，家里突然来了一位稀客，是位刚毕业于北京一家著名医学院儿科专业的年青姑娘。寒喧中，说起我的病情，母亲双泪直流。姑娘说：“我正好是学儿科的，试试能否有救-----”。老天有眼，正是她——这位老天派来的“贵人”救活了我。家里人感激之情无法溢于言表，就让我认了她为干娘（那时干娘才25--26岁，而医学院的学制是八年，终生未婚。关于她的一生动人事迹可以成书）。

　　我就把这段情节告诉了老人，印证他所说的判断与事实无误。我问老人这是什么缘故，会生这么大病？，老人严肃地说：“这是你母亲犯了小儿《埋儿煞》，你自己前世又有业障。”我心里开始有些沉重。向他敬了一支烟，就在老人递给我的小凳上坐下。

　　没想到，我这么一坐，就此和老人结下了一段不解之缘。老人从我面相、骨向和走相上，占断出了我的前世孽障；由于此，就指点我必须和如何做好放生善事；再从此事的功德圆满程度，指出我今后继续努力的方向和途径。

　　刚坐稳，老人突然微笑着问我：“你想不想知道你这一生能活多少年？”我还未答，老人又说：“这件事，不只是要不要的问题，更是敢不敢的问题噢！”。我又是一愣，心里想：能早知道自己一生的寿命，那当然是很希望。不过说老实话，对这样的事还真是既想听又怕听：  若听到的是自己“长寿”的信息，那当然是喜不自胜；可是，万一听到的是“短寿”的恶讯，那肯定将心如油煎。虽然，明知这不是什么法官的“判决”，但从此却会因心里阴影而一惊一乍、不得安宁，那简直是活受罪了：如果说本来还能活六十岁的话，那么说不定却反而只能活五十五岁了。所以要听这种让人心颤的音讯，实在要有极大的勇气和心理承受能力。我心里经过一番激烈折腾，又猛抽了几口烟，最终还是下决心对老人表态：“请你说说看”----男子汉这点还经不起吗？自我提胆。

　　老人说：“那好，你叫这位《童子》（那只小黄鸟）给你衔一片纸来看看。不过，你要先喂它三颗黄豆。豆我这儿有”。我照他的吩咐办理，但心里暗自纳闷：与小鸟何涉？。正自奇怪间，那《童子》突然呼地一声震翅飞在那堆纸片中啄来啄去，衔了这张又叼那张，飞到这边又跳去那面，如此三番五次，我的心也随这“童子”的举动而七上八下，菩萨保佑：最终它终于把一片纸衔到我手里。我莫名其妙又颤微微地定睛一看，上面却只有“XY”两位数字。我当然不明所以，就递给老人。他仔细一瞧，轻轻惊呼：菩萨怎么给你加了一岁？。这下我顿时明白了，原来那两位数是我的寿限，而按老人原来的判断我寿限应是XY－1数（恕不明示了）。

　　对于这位神奇“童子”的神奇能力，我是平生首次领教（我知道，这就是社会上上古传统测数的“天、地数”神奇测数法之一了）；但出于世故，对其用如此简单的办法来解决如此尖端的任务，必然会产生异常的、欲信不信的疑惑。可是，凭刚才老人的出手如此不凡，却又不敢公然提出异议。

　　然而，这起码引起了我的好奇，但还未等我开口，老人倒主动问起了我另外的问题：“你救过人家的性命吗？”我答：“从来没有”。老人又问：“那你一定学了算命、看相后给人解决了不少难题吧？”，虽然心里又是一阵惊奇，但在他面前已无所隐瞒，我就承认了。老人点头说：“那就对了。这叫《恩怨相报，丝毫不爽》，《皇天在上，天眼烛照，天理在心》。有一分德就有一分报；有一分怨就有一分孽。”这时，老人专注地看着我说：“我说过你前世业障不少，今世要多做善事、多积阴德。为此，你最近要做一次《放生》！而且以后还要不断放生。”我点头同意。

　　老人问我还有什么要问的。本来，我还真想问问：刚才“童子”的数字究竟准确与否？但话到嘴边却临时改变了问法：“大师，我妈她老人家大约能活多少岁？”老人一笑说：“你妈还活着，不便说；但你爸只活了73岁，祖父54岁，祖母76岁”。我惊鄂得说不出话来，因为他说的完全是事实。

　　过去，我把相学看的十分简单，我的书架上早已不乏此类典籍，如“神相全编”、“相学秘籍”、“柳庄、麻衣”之类，虽纷繁复杂，但大抵是按图索骥而已，根本想不到会被老人运用得如此出神入化、炉火纯青。祖宗，我们这些不肖子孙在玄学上实在是太愚蠢了！我想。

　　放生的事其实早已耳熟能详，听老人说过、从书本上看过、也实际看到过，譬如我经常去瞻拜的浙江省宁波市区东南的千年古寺“天童寺”山门前，就有一口数亩大的长方“放生”池，白石雕砌半人高围拦，水色悠悠，浮萍簇簇，被放生了的大小游鱼、潜龟们自由活动在有限的空间内，仿佛在充分享受劫后余生的生命，安抚惊魂才定的心灵。但据老人事后评论说，这不是真正意义上的放生，而是小生命们获救后作为交换条件被安排完成被观景欣赏的任务，未来的命运最终还是掌握在人们的手中。可叹！

　　但《放生》究有何“义”？，实是稀里胡涂，只隐约感到“放生”就是救赎生命，以表示善男信女们的“恻隐”和“慈悲”而已。这时老人倒先问我：“放生”的意义你懂吗？“放生”的“仪规”你了解吗？。我对这些，前者是一知半解；后者根本一无所知，我对老人说：“不懂，请大师指点”。老人微笑道：“佛陀曰，众生都有《两命》，一命是《性命》，二命是《慧命》。”我不解地插口问：“人有两命？”老人点头说：“你想不到吧，纭纭众生大都不知道这一点的。他们只看重自己的性命，那里知道上天还给了他们慧命”。此时，我真如醍醐灌顶、大梦初醒。接着问：“大师，这两命之间相互有关系吗？”老人道：“《放生》，当然首先是救《生》命，所体现的是慈悲心，是度众人方便，也是清净自己业障的殊胜之法。一切法中，最重要的是慈悲心。”我听了点头，好象一道亮光掠过天顶，其内涵的智慧似乎比较好懂。

　　我平生遇到的大师们都很亲切和善，但论到殷殷诱善的教导、细致入微的解释，就数今天这位大师为最。我先向他敬了一烟，又问：“大师，那什么是《慧》命呢？”，老人慢慢地道：“慧就是智，就是菩提，也就是慧根”。我若有所悟，急切地问；“那慧“性”就是“灵性”吗？”老人点头，道：“大致不错，每个众生有《生命》这是共同的，但《慧根》却各有深浅，灵性自然各有千秋”。

　　老人停了一下，抽了口烟，意味深长地接着说：“有的灵性高，有的灵性就低。这是由他前一辈子决定的，看他的业障深浅。”我知道，这大概就是《因果报应》吧。老人又解释；“所以，放生的《基础》是救生命；放生的《根本》是救慧命；放生的《结果》就是期望不使他们堕入《地狱、饿鬼、畜生》三道，而达较高的境界。”由此，放生的缘报也就最帖切、最直接、最迅速。

　　这些大都是禅语，要真听懂本身就需要慧根才行，我想。

　　“大师，放生设《仪规》就是为了这些超度目的实现而设立的吗？”我问，“是的，如表面上虽只是放掉生命而没有同时伴随这些要紧的《仪规》，那么“放生”还仅只是表面的粗糙形式：那种虽到山野而又一放了事但不念必要的经咒的形式，事实上动物它们再转世时将仍有很大可能是原形（我猜是能量不够的原因吧，或是得不到菩萨的保佑），并不能转世三善道；而放的人，虽费时费力又很诚心，但实际上却积不了多少阴德。而且，也有可能反而害了它们”老人道。“哦，《仪规》有这么重要，真是从来没有想到。那么，请大师教我好吗？”我说，“不过，大师，我还有一个问题。”我又说，“你尽管说吧。我说过你不懂就要问。”老人答。

　　“它们被正规放生后，必定能消除业障转世为人吗？”我问，老人立刻道：“那倒还不一定，因为念经咒还只是有助它们转世的极大之力。而真正能否转世？还要看它们在现世是否能把前世犯的孽障赎罪赎够！” 听了一顿，但一时还肯定理解不清，所以只能保持沉默。然而，叫人想不到的是一般世俗人所理解的“放生”，竟然还含有那么多的佛学涵义。

　　看我不吱声了，老人微笑道：“现在我给你讲《仪规》的事。只要你肯学我都会教你，也许我这一辈子再不会这么教了。”“谢谢大师”我立刻道，并向他诚挚敬了支烟。老人调整了一下坐姿，慢慢说了有一个多小时，有规矩的阐明、有条文的解释、有效果的予计、有实例的证明等等。最后，老人又嘱咐：“如你还有不明白的地方，现在就问。那些经文、咒语你记不住没关系，我会抄给你的，你要好好保存。”我听了一一点头答应。

　　“你将来也可以把它们传给《有缘人》，积福、积德、积累阴功。”老人说。

　　易友们，我把诸位当《有缘人》，把老人叫的《仪规》简述如下：

　　㈠  点香；

　　㈡　致请诸佛菩萨；　　

　　㈢  持一杯“杨柳净水”，轻洒动物身上；

　　㈣  念“忏悔咒” 三遍；

　　㈤  “大悲咒”一遍（如改念“六字明咒”要八百遍）；

　　㈥  念“三皈依”；

　　㈦  代众生许四大愿 ；

　　㈧  诵佛圣号七遍；

　　㈨  念“心经”；

　　㈩  念“往生咒”九遍。

　 （十一）   回向文

　　老人又叮嘱：“放生是最功德无量的。如你求解什么事但效果不显著时，那你就应力行《放生》，则必迅速圆满。另外，上面的经咒在你放生时不可省略甚至故意不念，那是对放生的亵渎，而以后的效果基本等于零，不论你多么心诚。千万！”，“噢，放生有那么大的业果，这是从来没有想到过的。我受领了，大师。”我答，“不过，我还想问，修桥、铺路、济贫不也是功德吗？“，老人答：“是功德。但每人力量不等，无法都如此办理；再说，“放生”又是积阴德最快最多的”。为了再次证实我听到的解答，我又重新再问：“那么，动物放生后，必定能消除业障转世为人吗？”，老人道：“刚才说过那不一定，按正规放生只是助它们转世之力。能否真正投胎为人，还要看它们现世是否赎罪赎够。”

　　这下我听清楚了：要有好后“果”，必需先好“因”。善男信女们，不要警惕吗！

　　我不明白：什么叫“赎罪赎够”？，而动物又怎会去“赎罪？”。老人看我一脸迷糊像，就接着解释：“牛耕田、狗看屋、灵蛇护婴儿等，都是它们赎罪的表现。动物越高等，前世罪孽必浅；灵性越高，赎罪就越快。前世罪大恶极，下世转胎必堕入下贱低等三恶道，还要累及子孙”。说到这儿，老人突然轻轻叹了口气，我不知他这是何意，但又不好多问，但我猜测老人心里定有块垒。

　　这时不知为何，在我脑中突然闪出一个念头，问老人：“大师，我曾经听另一位云游大师（邂遘相遇于一“镇”江的古塔中）说过：前世罪孽深重的的人，不幸今世若转入了恶道；但又为了早日再轮回入善道，就希望快些结束现在的生命。但它们又不会有意识地结束自己的生命，就寄希望于人类帮它。所以，实质上它们是愿意被杀的。换句话说，《杀生》非但不是罪业，反是成全畜生早日轮回的好事。如此说来，干吗还要《放生》以延长它们现在的痛苦呢？”

　　我想，佛、道两家都有放生的事——虽然他们的理论基础不尽相同——而这两家的法事，在中国人的心目中往往混淆不清。对同样一件事，其意义和仪规分不清何是佛戒、何是道规？，不过，印象里模糊听说：好像道家“杀”的多，而佛家“护”的多。老人一笑道：“这是只知其一不知其二，也不很确切。佛教轮回的道理虽是如此，但正因为它们前世作孽，今世要报应赎罪。且必须《报够》和《赎够》，不可以尚在幼年、中年期还未苦够，就被杀轮回去了。那样，即使转世，还是转不了人道，还需再重转入畜道受苦补救。这岂不是反害了它们徒增痛苦、延长时日？”我听了觉得也有道理，好像比以前那位大师说的还要深入一层。就问：“那么说，幼、壮畜最好不杀、不吃？”，老人点头说：“是这样的。尤其幼畜、幼苗是绝对不许扑杀的，那是罪孽。但是，如受苦一世的老牛，你让它早死反是对它的成全。”

　　老人这番《放杀并举》的解释，对我来说活似“天书”。他把佛、道两家的主张混成一体，使我分不清老人自己的身份究竟是道家还是佛家？。然而，从他有家室、但又住在一个名叫《月岩寺》的庙来看，他佛、道都有，但道多于佛。这在中国广大的山乡农村因为历史原因倒是普遍现像（我在江西见过几位道观的法师，其家里却又供奉观音）。

　　【据资料，传入中土的佛教大乘（小乘宗派大都在东南亚）中，比较有影响、现今流行的尚有八大宗：三论宗、天台宗、华严宗、唯识宗、律宗、禅宗、净土宗。密宗。 他们又统称分为禅宗（显教）和密宗（密教）两种,其中《禅宗》就是华严宗、天台宗 、净土宗、法华宗等分支；而《密宗》就是所谓的“密教”，又称瑜伽密教、金刚乘、真言乘等。在对待“杀生”的态度上，前者采取决绝的主张（据说是梁武帝首先主张），而后者似乎并非彻底的拒绝（未知确否）。

　　而远自东汉正式兴起的道教（据说黄帝时就已有了道教的基础思想---神仙），由于神仙思想的演变，使全真教建立,并使道教开始有了统一教团组织和明确的传法世系,元代以后道教基本被划为“正一”与“全真”两大派.。在同样对待“杀生”的态度方面，前、后者的态度正好与佛教的前、后者相反（未知确否）。】

　　另外，我对老人的“杀受苦一世的老牛是成全”的说法，真有些不明就里，反倒好象有些糊涂；而且，我预料若让显教佛徒或居士知道他的主张的话，定会遭到他们的反对。我的直觉是：众人都知，老牛予知自己被宰前往往流泪；以前乡下我家中的大黄狗，将要老死前，在窝里呜咽了几夜。都说明即使年老，它们还是留恋自己的性命。

　　我当然无法用事实来证明老人说法的对错，但是我想，各家都有主张自己信仰的自由；而且谁都无法证明自己的观点绝对的正确。中国各教派所属的分布我不很知道，但国外教派的分布却是林林总总、大小分布不等，有彼此融合的，也有彼此敌对的。但在教派主张方面却都互相各不干扰，允许各自保留自己的观点。

　　对老人的话虽不十分理解，但大部份是听清楚了，起码也是明白很多。放生的对像最先选择是幼畜、幼苗！那么，具体放何类动物好呢？看了不少资料，说是禅宗佛家是主张一切动物都在《放生》之列。记得香港凤凰网曾经报导：有一庙鼠患为害，但又不能灭，就干脆饲养起来，据说自此鼠数反而越来越少，未知事实确否。

　　这样就无从下手了。但老人倒先问我：“你想放什么动物？”，我问：“大师，这有什么讲究吗？”，老人道：“那是当然，关键是首选有灵性的动物”（意思是，放生最好是放有灵性动物的幼畜、幼苗！），接着用训戒的口吻说：“你要记住，在我们周围、常见的动物中，大约有五种较有灵性：“狗、蛇、龟、鼠和乌鱼”（猴子等虽然极灵，但通常很少在我们周围）（看来：生活在地面、水下的动物比较有灵性；天空里的稍逊一筹。这是我自作聪明的想法，不敢报告大师），它们《灵》在自己会修炼而不一定要转世投胎（有点“封神榜”的味道了）。有些动物看似很凶，其实你不犯它、它也不会轻易犯你；你待它好、他就会依恋你、报答你。所以，对它们只许放、不许杀，也不许吃。”但是，我听了迫不及待地问：“可是，南方某地人很喜欢吃各种飞禽走兽、奇虫百怪，其中心善点的人就吃〈三净肉〉，这样可以吗？”老人一哂：“这是自欺欺人”。

　　那么，在这些灵性动物中又选那个呢：家养狗放不了，因为它自己要跑回来；蛇一般人不敢碰，也不会放；龟虽好，但好龟难买；鼠根本不存在放的问题；那么只有乌鱼合适了。想到这儿，我就问：“大师，我就放乌鱼。但不知什么时间、地点合适？”老人笑起来：“你自己不是会算吗！”我明白了，老人是暗示我：他对我的择日占测功夫已有所肯定（但我不知他是如何肯定的）。

　　老人突然继续吩咐：“放生除了按仪规进行，你还要另烧《纸衣裤》！”据我所知，《烧衣裤》原是道家习性，可是为何要如此呢？它的意义功效为何？。我不明白，又不敢多问，只是发懵：这纸衣裤那里去弄？。他指点：这纸衣裤要你自己亲手做：式样、套数、颜色、质地都由你自己定；我想，自己来做是没有问题的，我自己的内衣裤、外面长裤我都会做。难在上述几个陌生问题在我心中完全无数，看来就要用占卦来解决。我也不敢向老人多问，免得给他留下自己〈冥顽不化〉的印象。

　　下班回家，就把和老人谈话的过程详细告诉了母亲，还提到我自己需要《放生》的事。母亲通情达理、全力支持，说：“两条乌鱼我去买，鱼老板我熟。但两寸长的小乌鱼怕难买到：平时没人会吃这样小的乌鱼，老板就不一定备货；再说，两条也太少，不值几个钱，人家会嫌生意太小。不过，明天试试看吧。”如此说定，我则明天乘休息在家琢磨这纸衣裤的事。

　　第二天清早，在菩萨像前供了清水、点了香，洗手占卦，断卦结论是：

　　⑴ 材料是油光纸； ⑵式样是对襟中式；⑶数量是七套、七种颜色 ；⑷衣裤总长是一尺四寸。上街采购材料后，回家就动手裁剪制作。中途，母亲菜场回来说：“鱼已弄到，因鱼小、量少，又告诉老板是放生用的，所以他送给了我。”我说：“好，老板倒是个有心人。从今天起，我亲自来养它们几天增厚亲情、观察缘分，如不出意外（绝食、死亡）则过后放生。”经过一天的紧张工作，纸衣裤如数按质制作完成，放入封套，写上名字和时间。

　　在这几天里，除照常上班外，还到老人那里取到了抄给我的咒语和经文，并默默予念了好几遍。而放生的时间和地点，则另外起卦、按老人教的方法予测。占断结论是：按翻卦洪范五行，其放生《地点》应是我家西南方的江边，此地恰在我办公楼附近（办公楼座东朝西，楼下马路正与江水平行，距江边只有二十几公尺的距离。这条江发源于邻县山区，流经我市和下游几个县后，注入地图上可见的一个大湖，而长江与此湖相通）；至于放生《时间》，按翻卦双山五行，定在晚上戌、亥时刻。当时我不明白，“时间、地点”为何要使用《翻卦》？而且使用的《五行》也不相同。

　　一切准备停当，我按时携带所有的物品和乌鱼罐独自出发。仰天遥望皓月当空、满天星斗，整个天穹如洗墨般的青石，繁星中斜淌一条露雾化的银河，地上已是万家灯火，街巷到处是灯火阑珊，景像静谧而安祥。心中原有些神密激动的心情，此刻倒平静下来，但充满着渴望和庄重。到了江边，雪亮的路灯把马路、江边空地照得一片青白，余光使部分江水也波光鳞鳞。我选了一块空地，放下物品后，先将点着的香插在馒头上；然后，启请诸佛、菩萨；接着打开鱼罐，将扬柳净水洒在鱼身；于后，默念“忏悔咒”、“大悲咒”。其余都按《仪规》，如仪一一进行。中途，察看到香头成旗形，按“香谱”意是顺利、平安的意思。

　　良久，仪式完毕，香也基本燃净。接着就烧纸衣裤，幸好此时地面未出现《罡风》。然后该去江边放生了。

　　我一手拿着留有残香的馒头，一手托着鱼罐，小心翼翼沿着江边洗衣石阶拾级而下。但心里还有一丝疑惑：放生固然对“动物”有利，但对“人”又有何更重大而深刻的含意呢？。边想边已到了水边，江中水量不大，对岸边缘露出些许河床，但因此岸处于河床拐弯处，故水流还是湍急地沿岸直冲而下，在不远马路的路灯余光照耀下，显得波光闪挲。我先把鱼罐放下，然后将馒头扔到江心喂鱼。接着揭开鱼罐的蒙纸，缓缓倾倒罐沿，让小乌鱼滑入水里，一面口中默祷：小乌鱼们，一路走好！好好活着，快快长大，到大江大湖里去，不要再被人抓到！；一面定睛观察入水鱼儿的动静。原来予想：按一般常理，任何重获新生的大小鱼，一触水面必如惊弓之鸟般迅速四散逃窜，瞬间不见踪影。

　　但奇迹发生了：首先，小乌鱼入水后并不逃窜，而是双双紧挨着并排在水面浮动；其次，她们身体的方向入水后就正对着我，头部昂起紧盯着我；再次，虽然湍急的水流垂直于她们的身体，冲得她们直晃动，但她们努力保持着姿势，久久不肯离去，似乎对我很是依依不舍。

　　此时此刻，我根本没有思想准备，一个激凌完全呆了，脑中一片空白。虽然早知小东西们有“灵”，但绝对没有估计到她们会有如此动人的“灵性”。面对这幕极为感人且又“通人”的情景，“业缘恩情”是如此的深厚！我感动极了，眼含热泪，双手合什，再次默念起“三皈依”、“忏悔咒”，三遍刚毕，小东西们呼地一下不见了。

　　我如痴如醉地呆坐在石阶上，恍然大悟：原来世间万物如能相互善待竟然会达到如此和谐的超人境界（有时某些人实在还不如动物呵！）。望着开阔河流的江水，不知小东西们能否有缘沿着江水一直游入长江，那样她们就有救了，因为乌鱼有保护自己的本领，生命力又极强。直到十几年后的今天，我还在思念她们：我的鱼儿，你们在哪里？

　　［事情往往巧合：今年八月二十二日，一香港知名网站登了一篇报导，大意：南通有一家产品出口国外的大型泥鳅养殖场，有善人买了20吨—约200万条—泥鳅后，租了一艘大型轮船到长江里去放生。放生后，显像极为特殊—庞大的泥鳅群成团地在水里跟着船上的善人，个个昂首注视着善人《礼拜》，久久不愿离去。善人感叹：一切众生皆有灵性！］

　　晚上我久久不能入眠，时而激奋、时而沉思。宇宙是如此复杂纷呈，一切大小生灵都在此世界上表演、挣扎，而冥冥中，人间和地狱只是一步之谣，真叫人感谓、叹息。人生苦短，却有多少人在穷困的边缘线上拼搏苦挣；也有一小部分人（据说不到8%的人控制了41%的社会财富，未知确否）在类似“天上人间”里挥金如土，淫乱无度。命欹？孽乎？

　　第二天，先到办公室点卯后，即去昨晚江边焚烧纸衣裤的地方察看，却是纸灰没有留下丝毫的痕迹。按照老人事先的预计：烧纸现场如此情景，则鱼儿们已连夜顺利游出县境，我真为它们祝福！然后，就向老人的坐处走去，老人先问：“烧衣裤时有否出现《罡》风？”我答：“没有”，老人一笑：“那就好。你这次放生的诚意，菩萨已经接受了，祝贺你。”我说：“谢谢，这是大师指点的结果。”接着，我把昨晚的情况说了一遍，尤其是鱼儿们动人的情景。老人微笑道：“看来你母亲也是有缘，居然给你带来这样有灵性的鱼。”此时，我把昨晚江边想到的疑惑，向他提了出来。老人一顿，道：“哦，你问得好。放生当然不只是发慈悲，那是阿猫阿狗都会做的事，而是有它深层的原因”。

　　老人放慢语速：“第一，《救人一命，胜造七级浮屠》，这是佛家禅语。况且，蝼蚁尚且偷生，所以放生确有积累功德的意义；第二，放生有灵性的动物，让它们将来自己慢慢修炼。如能成正果，则在佛前增加涅磐弟子，那是功德无量；第三，凡有灵性的动物，都会知恩图报，若是放生的人本身罪业未净，它们将会帮你承担一部或全部，那样，放生人的心灵就会轻灵不少，他将来转世就会有较好的往生处，这点是极端重要的！”我听得十分认真，每一点都有深刻的含义，我了解。老人继续说：“现在我就只告诉你三点，以你的慧根，理解这些足够了。至于更深的意义，如有缘分，我以后会再告诉你。”

　　“好了，这件事已经结束了。我看你的慧根还可，所以我另外再告诉你几件事。”老人似乎经过一番内心顾虑后，才下决心对我说。我静静地等着----。

　　“你还记得以前我在和你说到：凡前世有孽障，今世就要《报够赎够》话的时候，当时我曾轻轻叹了一口气吗？老人问，我回答：“当时我注意到了，但不知大师何意叹息？”，老人道：“我是触景生情：我的祖宗里，原来有两任是职业刽子手，生前既不拜佛茹素，又不布施、放生、修桥、铺路，所以我家祖坟一直唳气上冲。以至我们子孙后代都处境凄惨，传到我这一辈还是残废，这你已经看到了”老人略带悲愤、但又显得无可奈何。事后知，老人幼时得了小儿麻痹症，农村医疗条件又差，就留下了后遗症：身形瘦小、肤色黑灰、手脚佝偻、行动颟姗，外形极无起色。但他正襟危坐、精神瞿铄，无形中有一股肃杀之气，叫人不敢逼视；相处久了，感到他约略有种“仙风道骨”的意境，凛然不可侵犯。

　　我一生得出一个大概印象：凡确实身怀绝技的易道大师、高手，不论年龄，往往其貌不扬，甚至还带些或多或少的残疾，据说是因为他们泄露“天机”过多之故（未知确否）。不少易友感叹实在难遇大师，所以听到别人遇到高手就十分羡慕；按我的经验，其实此事并不十分困难，除了有一定的地域限制外，就在于我们自己要有心、诚心、恒心和真诚；而且异人自有“异相”，决不可以世俗的貌相眼光视之！

　　“我俩有缘”，老人继续道；“才告诉你这些我自己的事，你能理解我的心情吗？”我赶快尊重地回答说：“这是大师对我的教诲和信任，是我三生有幸才能见到您。”老人又说：“你看到了，由于我的外貌，很多人不想接近我，也就不相信我的功夫，因此我的卦摊生意清淡。但我无所谓，也说明他们与我无缘。”老人一笑：“曾有几位老板高价请我去开《命馆》，但我不去，因为我看出这些人心术不正、邪性旺盛，早晚要败落下来。虽然我生活清苦，但我活得坦然，对得起我的师傅。”

　　此时，老人转过头来直对我说：“我看你为人不错，心地善良正直，也有一定的慧根。所以，我对你是分文不取，也是我和你结一次善缘。”我赶忙道：“大师，那不行，我非但要给你报酬，而且应加倍给你。”老人打断我的话：“不要说了，我说不收就是不收。你现在听我再告诉你几件关于你后半生的事，你信不信？”我已对老人佩服得五体投地，对这样的“活神仙”还有什么可怀疑的。“大师，我真诚地相信你说的每一句话，你说，我洗耳恭听”我回答。老人微笑：“头一件是，你今后还有×年好财运，但你要发达必须靠《贵人》帮忙，只靠你自己是无能为力的；第二件事是，你要挪动一下地方才行，方向是东边，地点是水边，因你命里缺水，而从旺的是木，说明你命很硬，一生波折也多；第三件事是，你身边周围的女亲属，都是从心里爱护你的人，是《金不换》的女人，你要珍惜”。老人接着预告了我家庭的几件大事及儿女运程、可能出国的事，这里就不再赘述了。顺带向诸位易友报告的是：老人这段关于我及我家庭的预断，无论从大节到细节，十几年来，事件发生的经过与预后，完全如他所料而分毫不爽。当然事情还没有到结尾，所以还不能完全定论。

　　老人最后还提到了《回向》的事，回向的简意就是“回因向果”。人们做放生等善事后，“因地”是圆满了，但目的还是希望在“正报庄严”的条件下，“果地”愿望得到实现。“回向文”就是在文中叙说自己的心愿、达到这些心愿决心的途径和办法；回向的来源有的出自个人、有的来自他人的祝愿；但老人又警告说：回向分“有毒”和“无毒”两种，要善自区别和对待，不可大意。

　　事情已经过去了十几年，许多事已经情随事迁而逐渐淡漠了，但老人的身影仿佛还历历清晰可辩。我年轻时本来很不信命，但半辈子的生活阅历、学用易学后的实际磨练，使我慢慢信起命来；而老人的犀利决断更使我对“命运”有了坚定的信念，冥冥中似有一股神秘的力量在掌控一切，令世人折腰：高官厚禄也行、低贱小吏也可、腰缠万贯也罢、一贫如洗也好，每人都离不开各自的命运曲线轨道，任你万般挣扎都是枉然。

　　我十分感念老人，记得当年与老人依依话别时，曾询问过他的生活和家庭状况。他递给我一张并非名片的白厚纸，上只有“月岩山月岩寺”六字，无名、无姓、无具体地址，想问又不敢问怕失礼貌，只得心里称他为“月岩老人”。他有家室，但无儿女，老夫妻俩就以月岩寺为家。七岁上山拜师，二十七岁出山，后一直以游方看相、算卦为业（不知他在历次政治运动中，是如何熬过来的？）。从他的梗直脾气看，并未因易术精湛而致富，他的穿着就是一个普通的老农民，但他的微笑却极具魅力。他诚恳地邀我“有机会”去他家走走，我应承了；但使我痛惜的是，后来因俗务缠身而并未践约。当年，为了谢他的指点之恩，我欲尽力给他一笔酬金作为报答，但老人铁口拒绝，逼得我差点跪下来求他接受，但还是不能改变他的决定。

　　后来，我真的在一位极有“能量”北京朋友的帮助下，顺利地调动工作到了“东边和水边”，新岗位的性质很符合我的特长，薪酬也增加了四—五倍。这使我更加感佩老人，时时思念着他。于是，我曾乘有一段休假的机会，专门去原地找他。但经城市改造后，马路街道已面目全非，老人也杳无踪影。幸亏当地还有不少我原来的老朋友，他们有不少人是相信命运的，听我说起这么神通的老人后，都埋怨我早不介绍给他们。朋友就专门开了私家车带我去找这个“月岩山”， 可是，在它所在县境内的乡野、山林范围里仔细绕了两圈后，根本没有发现这个地名；恂问了大小庵堂、庙宇里的尼姑、和尚们，个个摇头不知，且说从未听说过这个人。我再利用原来在当地工作的朋友关系，去该县民政局、宗教局、社科会翻档案，也未发现“月岩寺”的名称。最后，拜访当地道、佛二家协会，还是一片空白，真是到了山穷水尽的地步。看来“月岩老人”已黄鹤一去不复返了。但，怎么会呢？人的名字可以任造，而地名却是由政府“钦”定的呀，老人怎么会杜撰呢？百思不得其解。

　　我们个个都灰心丧气，失望与沮丧浸满了心头。尤其是我，心里十分难过。我自责：为何不早些去拜访老人家呢？为什么不用我的力量替他改善一些生活状况和通信条件？因为我早已有了这个能力。现在，老人已在茫茫人海中淹没！想到这里，心中十分刺痛，几乎掉下泪来。我知道，人生总有一瞬，让人激奋得泪流满面，从陌生到相识虽仅一瞬，但往事却纷扬如烟。师生恩情教会我牵挂与感谢，让我知道我的身边充满了老人带给我的温暖和阳光。我抱着一颗感恩的心，永不会将老人相忘。

混混沌沌

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