集谛苦聚

正遍知

集谛苦聚，所谓：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴非实有、非实无、非亦实有亦实无、非非实有非实无。

集谛苦聚，所谓：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴因缘和合则有，因缘消散则无，于因缘和合时不应说无，于因缘消散时不应说有。

集谛苦聚，所谓：受遍在之地大种、水大种、火大种、风大种的遍入，而互相黏住，而形成贪。

集谛苦聚，所谓：遍在之地大种、水大种、火大种、风大种的遍入，互相黏住，而互相堕入于诸大，而形成慢。

集谛苦聚，所谓：遍在之地大种、水大种、火大种、风大种的遍入，互相黏住，互相堕入于诸大，而互相渗透，于诸大中散乱分布，而形成昏沉。

集谛苦聚，，所谓：遍在之地大种、水大种、火大种、风大种的遍入，互相黏住，互相堕入于诸大，互相渗透，于诸大中散乱分布，而缺失均衡，此起彼伏，而形成掉举。

集谛苦聚，，所谓：遍在之地大种、水大种、火大种、风大种的遍入，互相黏住，互相堕入于诸大，互相渗透，于诸大中散乱分布，缺失均衡，此起彼伏，错乱混杂，而形成疑。

集谛苦聚，所谓：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴取贪、慢、昏沉、掉举、疑之盖障所隐覆。

集谛苦聚，所谓：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴中有地大种、水大种、火大种、风大种。

集谛苦聚，所谓：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴取贪、慢、昏沉、掉举、疑之盖障所隐覆，颠倒知见色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴恒常，能够维持。

集谛苦聚，所谓：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴取贪、慢、昏沉、掉举、疑之盖障所隐覆，颠倒知见色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴成为享乐的主体，能够自在。

集谛苦聚，所谓：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴取贪、慢、昏沉、掉举、疑之盖障所隐覆，颠倒知见色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴是自我、属于自我，能够拥有。

集谛苦聚，所谓：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴取贪、慢、昏沉、掉举、疑之盖障所隐覆，颠倒知见色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴包含自我、属于自我，或者颠倒知见色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴之外存在自我、属于自我，能够释放。

集谛苦聚，所谓：遍在之地大种、水大种、火大种、风大种分离，则合成色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴的因缘和合，色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴形成。

集谛苦聚，所谓：遍在之地大种、水大种、火大种、风大种的遍入，互相黏住，互相堕入于诸大，互相渗透，于诸大中散乱分布，缺失均衡，此起彼伏，错乱混杂，形成疑，而思维欲望取向，形成见取。

集谛苦聚，所谓：遍在之地大种、水大种、火大种、风大种的遍入，互相黏住，互相堕入于诸大，互相渗透，于诸大中散乱分布，缺失均衡，此起彼伏，错乱混杂，形成疑，形成思维欲望取向，形成见取，而形成执持。

集谛苦聚，所谓：遍在之地大种、水大种、火大种、风大种的遍入，互相黏住，互相堕入于诸大，互相渗透，于诸大中散乱分布，缺失均衡，此起彼伏，错乱混杂，形成疑，形成思维欲望取向，形成见取，形成执持，而形成取蕴，成纯大苦聚。