学道不可有人我见说

孙长炉

道无人我。若有人我。即不能学道。虽学亦难成。

盖洪荒未剖之前。本无天地。道在天上。无人无

我也。天地生人。以配三才。又生万物。以人为贵

。无人我也。由一家而万家。由一国而万国。一本

散万殊。万殊一本。无人我也。唐虞以前。诸圣

世。唐虞以后。三代之隆。无人我也。然则人我之

名。何时始有。人我之见。何人始有。曰古之人有

人则无我。今之人有我则无人。无人无我。乃谓之

道。有人有我。即足以害道。四凶为己。人我之见

以起。桀纣罪人。人我之见。稍有人我之见。即为

四凶桀纣之流恶耳。去道远矣。又何能学道耶。降

至春秋战国。五霸七雄。各存人我之见。至于秦极

矣。春秋不如周初。秦不如战国。孔子提倡无我。

而道不行。孟子专重爱人。而齐梁之君不用。秦幷
天下。圣人道衰。专尚战争。残民以逞。汉唐宋明

代有贤君。民胞物与。以道化人。至于今日。欧风

美雨。相逼而来。人人为己。战端復开。农有农

战。工有工战。商有商战。此国与彼国。国外有

战。此处与彼处。国内有战。异种有战。同胞有

战。甚至人与我战。我与人战。人与人战。我与

我战。人我之太明。故有如斯现象。盖我之字义。

从两戈和成。正戈倒戈。自相戕贼。时时以假我而

克真我。直至真我战败之后。假我亦随而毁。岂非

两败俱伤。同归于尽乎。有我见。则人我不容幷
立。惟知有我。不知有人。大而功名录位。小而气

用货物。只顾我有。不问人无。千谋利己。百计损

人。患得患失。忧虑过度。纵或如愿疾病身。所为

小人常戚戚。与草木争荣。一但精神耗尽。真我败

矣。大限临矣。真我既败。肉体难存。假我亦毁

矣。谋来各物。一棺常盖。万世皆空。此等人亦

不能学道。亦且不之为人也。如有真心学道者。宜

扫除人我之见。谨尊

吾师训悔。由浅入深。参道证果。无人相。无我

相。此如来妙帝。克己復礼。忠恕违道不远。施诸

己而不愿。亦勿施于人。此至圣心传也。易曰。艮

其背。不获其身。行其庭。不见其人。上阳子曰。

速将人我山放倒。急把龙虎穴冲开。明明教学道

者。不可有人我之见也。盖生身之初。本无彼此之

别。焉人我之分。人我一体。大公无私。圣人民胞

物与为怀。仙佛人我两忘之法。

吾师亦常叮咛告诫也。

学者尊行成道可冀。若错认肉身是我。有我即有

人。遂分彼此。重己轻人。放利而行。无所不至。

强分人我。枉费心机。三寸气断。人我均无。何其

愚也。试思未生以前。我为谁。既死之后。人又

为谁。大人者不失赤子之心。赤子之心。有无人

无我见否。人能长存赤子之心。溷然天真。其性

本善。扫尽习染。人我无分。天下一家。万物一

体。吾之心正。则天地之心亦正。吾之气顺。则

天地之气亦顺。其效验至于如此者。无人我之见

存也。至于见人之善。如己之善。见人之恶。如

己之恶。见人之得。如己之得。见人之失。如己

之失。人我两忘。彼此如一。心空量宏。可以与

天地合其德矣。处己无私。与物吾竞。有钱则济

人利物。无钱则尊行功过格。凡事退步让人。能

受考磨。方为载道之器。而登聚仙之阁。入选佛

之场地也。